喚醒生命的朋友 (2016.7.3講道大綱)
約翰福音11:1-16
約翰福音記載耶穌在復活之前，在世上行了七個重要神蹟，拉撒路死裡復活是第七個，也是最重要的神蹟。復活的神蹟，預表耶穌勝過死亡，也預表耶穌被釘十字架後將從死裡復活。
一、主啊，你所愛的朋友病了(11:1-6)
●二姊妹的懇求，在提醒我們基督徒如果遇見困難，需要來到主的面前祈禱、懇求。「拉撒路」這名字的意思為「上帝是我的幫助」。要記得「上帝是我的幫助」，邀請主進入我們的生命中成為我們的幫助。
●拉撒路復活的目的：「是要榮耀上帝，並且使上帝的兒子因此得榮耀。」
●耶穌仍住了兩天，祂不立即前去，並不是因為不愛她們，乃是因為愛她們。
二、光是為了照亮黑暗(11:7-10)
●如果第8節直接接到第11節，也會很通順。在此為何要插入11:9-10呢？
●字面上，表達出「耶穌做工的時間不多了」；在意義上，耶穌表達「祂是世上的光」因著一個神蹟——死人復活，世人要看見生命之光。
●約翰福音9:5耶穌說：「我在世上的時候，我就是世上的光。」
●從耶穌的身上我們看到「光是為了照亮黑暗」。耶穌曾說：「你們是世界的光」(馬太福音5:14a)換言之，我們也要學習耶穌，將光照亮黑暗。
三、我要去喚醒他(11:11-16)
1.睡與安息
●聖經常將人的「死」說成「睡」。
●舊約：申命記31:16和合本聖經，耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。」
●不過，不管好人、壞人，信主、不信主人的死亡，都講「睡」。
●新約：指「好人或信主之人的死」。(馬可福音5:38-39)
●哥林多前書第15章、帖撒羅尼迦前書4:13-15、彼得後書3:4。
2.醒與復活
●新約：惡人也睡，但是惡人將來要受審判。
●新約：睡和復活，比較多是用在上帝兒女的身上。
●新約：惡人雖然也復活、受審判。惡人不用「復活」，而用「第二次的死」。
3.我不在他那裏倒是好的
●耶穌的同在不是我們最盼望的一件事嗎？可是，好像有的時候耶穌故意的隱藏和不同在，都有祂更美的旨意。
●耶穌不在、缺席的目的：「為了要使你們相信。」(11:14)
我們來想想這一段經文帶給我們什麼要緊的信息：
一、耶穌遲到了嗎？是按照自己期待，還是按照耶穌的計畫？
二、耶穌是喚醒生命的朋友，時常親近祂，時常保持清醒
問題討論：
1.你曾經感覺「耶穌遲到了嗎？」為何沒有「立即」回應你的懇求？
2.耶穌為何執意「繼續在所住的地方停留兩天」？目的何在？
3.耶穌說：「我要去喚醒他。」這句話對你有何意義與提醒？
講道稿
喚醒生命的朋友
約翰福音11:1-16
教會暑期兒童營已於上週五展開，雖然我們在改建期間，場地受到很大的侷限，但兒童事工仍是教會福音工作的重點。6月19日下午「濟南講堂」台灣大學社科院院長蘇國賢教授與我們分享到，他的團隊所做的研究調查發現，基督徒中第一次到教會有50%的人是在10歲以前，有19%是在參加教會節慶時，有11%是參加主日禮拜，15%是參加婚禮時，14%是參加喪禮，只有0.78%是參加佈道會。換言之，兒童時期是接觸福音最重要的階段，也是人被「喚醒」認識福音最重要的階段。
今天我們所讀到的經文中，最重要的主題就在於耶穌「喚醒」拉撒路，祂不僅喚醒拉撒路，更喚醒憂傷的馬大、馬利亞，甚至也喚醒前來致哀的群眾，讓他們知道耶穌是上帝的兒子，能使人從死裡復活。
約翰福音記載耶穌在復活之前，在世上行了七個重要神蹟，拉撒路死裡復活是第七個，也是最重要的神蹟。復活的神蹟，預表耶穌勝過死亡，也預表耶穌被釘十字架後將從死裡復活。
如果要說得更仔細一點，耶穌生前還有一個神蹟，就是彼得對大祭司的僕人馬勒古砍了一刀，削掉了他的右耳，經過耶穌摸他的耳朵，把耳朵接上去。這神蹟記在路加福音22:50-51裡面，但約翰福音並沒有記載此神蹟(參考約翰福音18:10)。如果看到約翰福音第21章還有一個神蹟，就是耶穌使門徒在革尼撒勒湖補到很多魚(21:6)，但這神蹟是耶穌復活後的第一個神蹟。
現在，我們一起來看今天的經文：
一、主啊，你所愛的朋友病了(11:1-6)
1有一個患病的人名叫拉撒路，住在伯大尼；馬利亞和她的姊姊馬大也住在這個村莊。（2這馬利亞就是那位曾用香油膏抹主的腳，用自己的頭髮去擦乾的。患病的拉撒路就是她的弟弟。）3那兩姊妹打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的朋友病了。」4耶穌聽了這消息就說：「拉撒路的病不至於死，而是要榮耀上帝，並且使上帝的兒子因此得榮耀。」5耶穌一向愛馬大和她的妹妹，也愛拉撒路。6他接到拉撒路害病的消息後，繼續在所住的地方停留兩天。
我們對拉撒路的認識，只限於耶穌使他從死裡復活。至於馬大、馬利亞，我們只知道兩、或三件事情。一件是路加福音10:39-42所記載的，馬利亞專心聽道，馬大伺候的事多，心裡忙亂。耶穌說：「馬利亞已經選擇了那最好的；沒有人能從她手中奪走。」另外一件事是，他們兩個姊妹，都為了拉撒路的死，哭得很哀傷。第三件事就是馬利亞用香膏抹主，記載在約翰福音第12章。
她們的兄弟拉撒路，是耶穌所愛的人，經上兩次講到他患病了。我們也要問耶穌所愛的人怎麼會生病？成功神學說，上帝如果愛你，你就凡事亨通。但在此，我們發現卻不是這樣的。
耶穌所愛的人可能會生病的，也可能會考試考不好，甚至生活中有總總不如意的事發生，有苦難、衝突、誤解。敬畏上帝，不要只是想要得到什麼好處，彷彿是「利益交換」。敬畏上帝，只因我們是單單愛著上帝、信靠上帝。
從經文的描述來看，尤其是第1節，恐怕拉撒路是一個長期病號。如果照這樣推的話，我們就要說，即使是一個愛主的人、信靠主的人，不僅他會生病，他也可能長期有一些不順利的事情，包括長期臥病。
11:4讓我們看到，耶穌所愛的人會生病；耶穌所愛的人請求耶穌，耶穌會耽延，都是為叫上帝有更大的榮耀。
11:4說：「拉撒路的病不至於死」，但事實上，拉撒路確實因這病死了。耶穌說「不至於死」是指這個病不至於長久的死亡，是會復活的。我們講過，病得醫治需要時間來證明；我們也要說，死亡也需要時間來證明。神兒女的死亡，也是剎那的事而已，很快就會復活了。
拉撒路復活的目的，「而是要榮耀上帝，並且使上帝的兒子因此得榮耀。」神的兒子得榮耀，祂一定會把這榮耀歸給天父，天父一定會榮耀祂自己的兒子。這原則也用在我們身上。我們也是神的兒女，我們凡事為神的榮耀而活。不求自己的榮耀，神也凡事把一切的榮耀加在我們的身上。包括一件很難的事情。這些我們在聽道或看屬靈書籍的時候，也常會看到：一件不幸的事因為萬事互相效力，可以叫愛神的人得益處，可以叫神的榮耀更被彰顯。包括疾病、耽延、死亡。
從第1節到第6節，有幾件事讓我們不解。耶穌知道祂所愛的人可以生病、不舒服，祂可以耽延；耶穌聽到祂所愛之人的祈禱、懇求，祂也可以不理。耶穌素來愛馬大、馬利亞和拉撒路。馬大和馬利亞二人來求耶穌。當他知道拉撒路病了的時候，祂沒有立刻去探訪或關懷；祂仍住了兩天，也就是等了兩天。
「仍住了兩天」，使得苦難中祈求的人受不了。這種事，我們不願意等。我們的理性從任何一個觀點來看，都認為上帝應該立刻醫治拉撒路，就像我們遇到苦難，耶穌要立即幫我解決問題。我們不是在今天的每一件事上，都可以找到合理的解釋。但是，在我們還沒有找到任何一個合理的解釋時，讓我們就接受事實，單單信靠上帝，那就是有福的。這不是迷信；我要說，我們如此事奉是理所當然的。因為祂是全能慈愛的上帝，祂的旨意最美，我們跟祂有甚麼好辯駁的呢？
耶穌不立即前去，並不是因為不愛她們，乃是因為愛她們。惟有祂的愛能保持祂不立即趕往祂所親愛的那個憂傷的家庭裏去。
二、光是為了照亮黑暗(11:7-10)
7然後他對門徒說：「我們再到猶太去吧。」8他的門徒說：「老師，前些時候，猶太人要拿石頭打你，你還想再到那裏去嗎？」9耶穌說：「白天不是有十二個鐘頭嗎？人在白天走路，不至於跌倒，因為他看得見這世上的光。10人在黑夜走路，就會絆倒，因為他沒有光。」
當馬大和馬利亞找人來跟耶穌說：「主啊，你所愛的朋友病了。」如果耶穌像前面一樣，祂吩咐一句，百夫長的僕人病就好了，那也不錯。可是耶穌不但沒有這麼做，也沒有動身前往。那被差來的人可能很失望、難過了。但是，門徒能夠理解，因為此時耶穌如果往南去到猶太，會有生命危險的。耶穌如果顧及自身危險的話，就不應該去猶太。因此當耶穌要去的時候，門徒就勸耶穌不要去。
接著來看在11:9-10中，耶穌說：「白天不是有十二個鐘頭嗎？人在白天走路，不至於跌倒，因為他看得見這世上的光。人在黑夜走路，就會絆倒，因為他沒有光。」
字面上，表達出「耶穌做工的時間不多了」；在意義上，耶穌表達「祂是世上的光」因著一個神蹟——死人復活，世人要看見生命之光。如果沒有跟隨光，就會絆倒。再回顧約翰福音9:5耶穌所說的：「我在世上的時候，我就是世上的光。」
在此，耶穌的門徒提醒他說：「老師，前些時候，猶太人要拿石頭打你，你還想再到那裏去嗎？」但是，耶穌仍然因著有他所愛的人而勇敢前往。耶穌的舉動，對門徒也是一種教導，學習祂願意為福音的緣故受到不便、誤解、攻擊。
耶穌如何呼召人？
有過八○、九○年代的福音派營會或佈道會經驗的人，對於講員的呼召都不會陌生，伴隨著曼妙的音樂，講員說：「現在，請所有人低下頭，閉上眼，『好，願意接受耶穌的人，現在跟著我說…』」。
試想如果是耶穌，祂會如何呼召？祂會說：「很好，請低下頭，閉上眼。司琴會在我身後彈奏柔和的鋼琴音樂，誰願意跟隨我，請舉起手來。不用擔心，其他人不會看到。」看到有人舉手，耶穌就說：「我看到你的手了，上帝祝福你。」耶穌會這樣呼召嗎？耶穌會這樣打動人心嗎？不！耶穌不是這樣呼召一個人。
耶穌是拿出祂的恩典，流出祂的寶血，祂只會簡言賅地說：「跟隨我。」即使身處苦難，遭遇逼迫或責難，耶穌仍然簡約的說：「跟隨我」耶穌呼召人公開的追隨祂，而現代的教會卻把信仰變成「個人」的私事。
現代的教會是否錯得太離譜了！是人的呼召，卻不是耶穌的呼召！教會失去分享恩典的能力，失去流寶血的愛，就無能力說出：「跟隨耶穌！」當我看到耶穌為了祂所愛的人願意冒著生命危險下去猶太地，祂是這樣在呼召人、在喚醒人的生命。
正如，使徒保羅在宣教中所展現出來，他曾說：「我的工作更辛苦，坐牢的次數更多，更常受鞭打，更多冒生命的危險。我被猶太人鞭打過五次，每次照例打三十九下；被羅馬人用棍子打過三次，被人用石頭打過一次，三次遭遇海難，一次在水裏掙扎過二十四小時。在屢次旅行中，我經歷過洪水的危險，盜賊的危險，來自猶太人和來自外邦人的危險，又有都市裏的危險、荒野間的危險、海洋上的危險，和假弟兄姊妹所造成的危險。我又有工作上的勞碌困苦，常常徹夜不眠，忍受飢渴，缺乏食物，沒有住處，衣不蔽體。」(哥林多後書11:23-27)
從耶穌的身上我們看到「光是為了照亮黑暗」。耶穌曾說：「你們是世界的光」(馬太福音5:14a)換言之，我們也要學習耶穌，將光照亮黑暗。
三、我要去喚醒他(11:11-16)
11耶穌說了這些話後，又說：「我們的朋友拉撒路睡著了，我要去喚醒他。」12門徒說：「主啊，如果他是睡著了，他會好起來的。」
13其實，耶穌的意思是說拉撒路已經死了；他們卻以為他講的是正常的睡眠。14於是耶穌明明地告訴他們：「拉撒路死了；15為了要使你們相信，我不在他那裏倒是好的。現在我們去看他吧。」16多馬（綽號雙胞胎的）對其他的門徒說：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」
1.睡與安息
我們了解一下「睡」和「死」。在聖經裡常常喜歡把人的「死」說成「睡」。在舊約裡就有，申命記31:16和合本聖經，耶和華又對摩西說：「你必和你列祖同睡。」
不過，不管好人、壞人，信主、不信主人的死亡，都講「睡」。例如：列王紀下14:22，「亞瑪謝與他列祖同睡……。」詩篇76:5-6，「心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。」這是指埃及的軍隊沉在海底裡。這些都不信上帝。
睡，可以指「壞人的死」，但更多是指「好人或信主之人的死」。馬可福音5:38-39，「耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號；進到裡面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了！」」
約翰福音這裡也講拉撒路是睡了。
使徒行傳7:59-60，「他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下，大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。……」
使徒行傳13:36，保羅說：「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裡，已見朽壞。」
哥林多前書第15章，說到我們這些已經睡了的聖徒都要復活。帖撒羅尼迦前書4:13-15，「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。」
彼得後書3:4，「主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。」我們把這些經文對比的來看，「睡」的確是指「死」。
不過要提醒的是，信徒睡了是有知覺的。所以這個睡，只是一個形容的說法。哥林多後書5:1-8，在主裡睡了的人，只是從人來看，他是息了勞苦；其實，他是跟主在一起。路加福音16:19-31，在「財主和拉撒路」的故事中，我們更看到，死了就是安息在亞伯拉罕的懷中。這些並不是沒有意義的。路加福音23:13，耶穌對被釘十字架的強盜說：「你今夜要與我同在樂園裡。」這也不是一種沒有知覺的狀況。因此，對基督徒而言，死不是生命的結束，而是生命的另一種型態的存在。
2.醒與復活
在新約中，說到惡人也睡，但是惡人將來要受審判。但新約中大部分記載睡和復活，比較多是用在上帝兒女的身上。死對我們來說是「安息」，息了地上的勞苦，不再背負沉重的軛。如果講到「睡」，就是一定會「醒」過來。
惡人雖然也復活、受審判。但因為「復活」是個有盼望的字，所以惡人不太用「復活」，都是講他們有「第二次的死」；也不太用「睡」來形容他們的死，因為他們沒有安息。
3.我不在他那裏倒是好的
所有的人，包括馬大和馬利亞，因為耶穌不在那裡他們就沒有盼望、就難過。可是為何耶穌說：「我不在他那裏倒是好的」(和合本：我沒有在那裡就歡喜。)？
耶穌的同在不是我們最盼望的一件事嗎？可是，好像有的時候耶穌故意的隱藏和不同在，都有祂更美的旨意。按照，耶穌在此向門徒所說的，他不在、他的缺席，「為了要使你們相信。」(11:14)
沒有苦難，就不知平安喜樂的可貴；沒有絕望，就不知希望的價值；沒有經歷死，就不知復活的大能。
我們對多馬的印象，通常想到他有很多的懷疑。這裡我們看到他的勇敢，他說：「我們跟老師一道去，跟他一起死吧！」門徒都知道耶穌這時候往南邊去，必須冒著生命的危險。
我們來想想這一段經文帶給我們什麼要緊的信息：
一、耶穌遲到了嗎？是按照自己期待，還是按照耶穌的計畫？
我們做事，往往要求別人要按照我的命令。如果不是按照我們所期待的，就想試圖去「咬耳朵」、去影響。這樣的方法都會造成猜疑、造成信任危機。
馬大、馬利亞請人來懇求耶穌，但她們不是命令耶穌立即過去。有時，我們的祈禱或打電話，都希望我的事最急，上帝啊，祢必須馬上「裂天而降」，人經常把耶穌當成有求必應。
雖然聖經說：「所以我告訴你們，你們祈求，就得到；尋找，就找到；敲門，就給你們開門。」(路加福音11:9)但聖經也說：「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」(雅各書4:3)
拉撒路生病了，且病得很重。所以，姊妹二人就打發人去見耶穌。馬大和馬利亞知道主愛她們和拉撒路，必會前來解決困難。這邀請、代求有一個特點：她們沒有要求主耶穌何時要去，她們尊重耶穌的時間與主權。
二姊妹的懇求，在提醒我們每一位基督徒，如果遇見困難，需要來到主的面前祈禱、懇求。「拉撒路」這名字的意思為「上帝是我的幫助」。要記得「上帝是我的幫助」，邀請主進入我們的生命中成為我們的幫助。
耶穌刻意晚二日出發，耶穌遲到了嗎？不，這二日對我們來說是「信心」的考驗，就像耶穌死了，尚未復活的那二日，是對門徒信心的考驗。有時我們也會經歷「祈禱而無回應」的黯淡、憂傷的處境。但要想起耶穌在此的話，耶穌說：「拉撒路的病不至於死，而是要榮耀上帝，並且使上帝的兒子因此得榮耀。」(11:4)上帝有祂的時間，有祂的美好旨意與計畫，都是讓我們能夠看到祂的榮耀。
如果沒有經歷苦難，就不會珍惜平安；如果沒有處在絕望，就無法體會盼望的美好；如過沒有死亡，就不會渴望復活。
二、耶穌是喚醒生命的朋友，時常親近祂，時常保持清醒
這一段經文最重要的一句話是耶穌所說的：「我們的朋友拉撒路睡著了，我要去喚醒他。」(11:11)
耶穌不僅喚醒拉撒路，使他從死裡復活；甚至，耶穌來，也喚醒憂傷、失望的馬大、馬利亞，更喚醒前來致哀的群眾。約翰福音5:25，耶穌說：「我鄭重地告訴你們，時刻將到，現在就是了，已死的人要聽見上帝兒子的聲音；那聽見的都要活過來。」
耶穌來到我們每個人的生命中，透過祂的話要「喚醒」我們每一個人。以前，我聽過羅榮光牧師講過他在台北中會城中教會牧會的一件事：
大約在1989年，教會來個慕道友做禮拜時都很認真的在寫，禮拜後一定把週報帶回家，後來，這位慕道友也帶著他的太太來信耶穌，最後全家也都受洗。1995年羅榮光牧師離開城中教會到總會擔任助理總幹事，那位弟兄才寫信告訴羅榮光牧師，他當初是警察局派他來監視牧師的，無論是牧師的講道、文章、週報都必須紀錄呈上去。但，這位便衣警察卻因此被上帝的話「喚醒」。
最近，我看到一則報導：
基督教廣播網(Christian Broadcasting Network)6月21日訪問土耳其一間教會的牧師加桑•湯瑪斯(Ghassan Thomas)。其中，加桑分享一位「IS伊斯蘭組織的間諜」信主的激勵故事，見證使徒保羅所說，福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
加桑原本在伊拉克首都巴格達(Bagdad，Iraq)牧養教會，當IS快速擴張勢力，死亡威脅很快臨近加桑和他的家人時，他們選擇與許多難民一同逃往土耳其，在那裡做難民牧養和傳福音的工作，「我本身就是個難民，我了解他們的需要。」加桑這麼說，聽來有些無奈。
沒想到，逃到土耳其後，IS的死亡威脅仍如影隨形。一位IS派來的「間諜」奉命潛入加桑的教會，要監視教會「在做什麼」，決定下一步的攻擊行動。這看似可怕的威脅，卻成為加桑接觸恐怖份子事工的契機；而IS指派的攻擊任務，也成為這名間諜生命改變的轉捩點。
基督教廣播網直接訪問這名叫穆罕默德(化名)的「前間諜」，穆罕默德先以「我親愛的弟兄」問好，便娓娓道來這段故事。
「當IS下令殺掉某個家庭時，我會跟著去，確定每個人都死了。」穆罕默德心裡想的只有「殺掉他們」，也正是這股「嗜血性」推動和壯大IS。「當時，我確定《可蘭經》是這樣教我們的：如果你不是穆斯林，那你就要成為穆斯林，不然我們就會殺了你，拿走你所有的東西，你的錢和女人。」穆罕默德認定這是《可蘭經》的教導，相當認真奉行。實際上，卻與真正的伊斯蘭信仰有違背。
在一個偶然的機會下，IS計畫派人監視加桑教會時來臨。穆罕默德被指派「去教會當間諜」。在此之前，他只知道基督徒是他們攻擊的對象，卻對耶穌「一無所知」。當穆罕默德走進加桑的教會，「一堆人前來歡迎我，他們根本不認識我，」他回憶，「我恨那些人，但他們卻表現得好像愛我。」當教會的人為穆罕默德禱告，那個禱告，徹底改變他的生命。
「他們為我禱告，我就哭得像小孩。好像有什麼東西從我身體裡出來，某個很重的東西。」那天聚會結束，穆罕默德要離開教會的時候，感覺「有人跟著他一起走」，並形容，「感覺很不真實，我好像在飛，或者說…不像在走路，是有人揹著我走。」
接著，穆罕默德開始讀《聖經》，思考自己的信仰，「我到了那裡(教會)，我遇見上帝。」他找的上帝，不在IS的極端思想裡，也不在《可蘭經》裡。穆罕默德在《聖經》中找到生命中最渴望的一切－「原來這就是我找了一輩子的真神。」
「會有更多像巴黎和比利時一般的恐怖攻擊，」穆罕默德提醒，「難民和恐怖份子的心，需要被喚醒、能被喚醒！」是的，耶穌喚醒死亡的拉撒路，喚醒憂傷失望的馬大和馬利亞，喚醒致哀的群眾，耶穌喚醒便衣警察，耶穌喚醒IS間諜。
我們信耶穌，也意味著我們曾經被「喚醒」過。願我們大家時常親近祂，時常保持清醒，甚至傳揚耶穌，喚醒更多的人。
問題討論：
1.你曾經感覺「耶穌遲到了嗎？」為何沒有「立即」回應你的懇求？
2.耶穌為何執意「繼續在所住的地方停留兩天」？目的何在？
3.耶穌說：「我要去喚醒他。」這句話對你有何意義與提醒？
