聖經為耶穌見證

聖經為耶穌見證 (講道大綱)

約翰福音5:31-47

猶太人認為作見證，需要二、三個人，才足以採信(申命記17:6；19:15)。

「一個證人不足以定人的罪；至少要有兩個以上的證人才可定人的罪。」(申命記19:15)

5:31-40也可以應用在個人談道、佈道、傳福音時，當人家問：「我怎麼知道你講的是真的？」我們該如何回答。透過耶穌所提四個見證，可以幫助我們在個人談道上的運用。接著，5:41-47耶穌提醒四件「信徒當警惕的事」。

一、見證一：施洗約翰(5:31-35)

在約翰福音中，1:29-34及3:27-36記載施洗約翰對耶穌二項見證。

其實，施洗約翰的見證已經很夠份量了，因為當時的百姓認為施洗約翰是先知(馬太福音14:5、21:26；馬可福音8:28、11:32；路加福音20:6)。

「希律想殺他，但是怕人民，因為他們都認為約翰是先知。」(馬太福音14:5)

「燈」原文指中東一帶使用的「油燈」，須要依賴不斷的添油才能發光。

二、見證二：神蹟、記號(5:36)

雖然約翰是點著一盞點亮照明的燈(5:35)，但是他點燃的燈還是亮度不夠。因此，耶穌提出第二個見證，就是耶穌所做的事(5:36)。這些許許多多的神蹟或者是說「記號」，都是在證明上帝的同在(參考3:1-2)。

摩西說：「我算甚麼？」對摩西而言，這證據是甚麼？當然是做上帝的事工，就顯明上帝與他同在。

三、見證三：天父上帝(5:37-38)

接下來，第三個見證，耶穌把層次高到「天父上帝」為耶穌做見證(5:37)。耶穌受洗後，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」(馬太福音3:16-17；馬可福音1:9-11；路加福音3:21-22)。耶穌提起此事，在場的人都可以為此作見證。

四、見證四：聖經(5:39-40)

第四個為耶穌做見證是「聖經」(5:39)，此時的聖經是指「舊約」。

「你們研究聖經」和合本譯為「你們查考聖經」。

「研究」或「查考」在原文是採礦的用語，含有「勘探、挖掘」的意思。

五、信徒當警惕的事(5:41-47)

1.沒愛上帝的心(5:42)

耶穌直接說出信徒該警惕的第一件事：「你們並沒有愛上帝的心」

2.看權勢高舉人(5:43)

「奉自己的名來」，「自己」原文是「另一個名字」，指假基督、敵基督，甚至是一且要高舉人的名號的。

保羅說：「諸位，為甚麼做這種事呢？我們不過是人，人性上跟你們一樣。」(使徒行傳14:15a)可是，保羅講的是真話，他沒有順水推舟，或藉著一個神蹟高舉自己。

3.貪圖虛浮稱讚(5:44,41；腓立比書2:3)

保羅在腓立比書提醒信徒，要以基督的心為心，同時「不要自私自利，不要貪圖虛名，要彼此謙讓，看別人比自己高明。」(腓立比書2:3)

4.不信聖經默識(5:45-47；提摩太後書3:16)

保羅說：「全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處。」(提摩太後書3:16)

通過今天這一段經文，我們來思考二個問題：

一、耶穌要我們學習祂「不求人的稱讚」，也不彼此恭維，單單滿足上帝來的稱讚

二、讀聖經是否讓我們更加渴望學像耶穌基督？

問題討論：

1.當我在查考聖經時，我是基督徒因此不得不讀聖經(5:39)？還是，因為我的心裏因為愛上帝(5:42)，而渴望讀聖經？

2.如何才算是到耶穌這裡來(5:40)？你現在的生活算不算「到耶穌這裡來」(參考馬太福音2:1-11)？

3.你所在乎的是「來自人的榮耀(稱讚)」？還是「來自上帝的榮耀(稱讚)」？如果，上帝感動你去從事一件吃力不討好的工作，甚至沒有人會在意或知道的事，你還會去做嗎？

講道稿

聖經為耶穌見證

約翰福音5:31-47

聖詩：248.194.505.388

啟應：59

31 「我若見證自己，我的見證就不足信。32 然而，有一位為我作見證的，我知道他為我所作的見證是真實的。33 你們曾派人去見約翰，聽見他見證真理。34 其實，我並不需要人的見證；我說這話是為了使你們得救。35 約翰好比一盞點亮照明的燈，你們願意暫時享受他的亮光。

36 但是我可以提出比約翰更有力的見證，那便是我的工作─是我父親交給我去完成的工作。這些工作可以證明父親差遣了我。

37 差遣我來的父親也為我作見證。你們從來沒有聽見他的聲音，沒有看見他的容貌，38 沒有把他的話存在心裏，因為你們不信他所差來的那一位。

39 你們研究聖經，認為從裏面可以找到永恆的生命；其實聖經的話就是為我作見證的！40 然而，你們不肯到我這裏來尋求生命。

41 「我不是在求人的稱讚。42 但是我看透了你們，你們並沒有愛上帝的心。43 我奉我父親的名而來，你們卻不接納我；可是有人奉自己的名來，你們反而會接納他。44 你們喜歡彼此恭維，卻不追求從獨一無二的上帝那裏來的稱讚；這樣，你們怎麼能信呢？45 別以為我要在我父親面前控告你們；要控告你們的，就是你們一向所期望的摩西。46 要是你們真的信摩西，你們當然會信我，因為他在他的書上記載著我的事。47 你們既然不信他所寫的，又怎麼能信我的話呢？」

兩約之間被稱為「寂靜四百年」，這段時期沒有先知的信息，以色列人被擄、亡國，雖然有部分人歸回，但是整個國家歷經巴比倫、波斯、希臘、羅馬的統治。四百年後，施洗約翰出來傳道為人洗禮，這對猶太人來說似乎是在黑暗中看到曙光，當時很多人接受他的洗禮，甚至將施洗約翰視為四百年來的「先知」。

甚至，保羅在他第二次宣教旅途回程途中曾經路過以弗所，此時約為公元 51-52 年。保羅在以弗所遇到幾位門徒，問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」(使徒行傳19:1-3)看，施洗約翰的門徒分佈極廣，換言之，施洗約翰的影響是極為深遠的。

今天，我們在讀約翰福音時，也要知道本書有個重要的主題就是凸顯「耶穌是基督」，同時也降低施洗約翰的地位，幫助初代教會的信徒了解，施洗約翰固然在當時的社會帶來靈性的改革，使人們乾渴已久的心靈得到滋潤。但是，約翰福音的作者所要表明的是：施洗約翰的改革只是曙光乍現，真正的真光是「耶穌基督」。約翰福音的作者讓信徒知道：施洗約翰不是基督，耶穌才是。因此作者強調施洗約翰說過自己：「我不是基督；我不過是奉差遣作他的前驅。」(約翰福音3:28)接著，作者特別指出施洗約翰只不過是「一盞點亮照明的燈」，讓人「暫時享受他的亮光。」(約翰福音5:35)，而耶穌基督的見證則是來自永恆上帝本身。

說到作見證，猶太人認為作見證，需要二、三個人，才足以採信(申命記17:6；19:15)。這二、三個人包括人證、物證。

「一個證人不足以定人的罪；至少要有兩個以上的證人才可定人的罪。」(申命記19:15)

由於耶穌自己稱自己是「上帝的兒子」，這樣的身份，特別是猶太當局無法相信。因此，接著耶穌提出四個「見證」，從四個方面來證明他是上帝的兒子。

5:31-40也可以應用在個人談道、佈道、傳福音時，當人家問：「我怎麼知道你講的是真的？」我們該如何回答。透過耶穌所提四個見證，可以幫助我們在個人談道上的運用。接著，5:41-47耶穌提醒四件「信徒當警惕的事」。

一、見證一：施洗約翰(5:31-35)

耶穌提出第一個見證者是「施洗約翰」(5:33)，第31節一開始耶穌說：「我若見證自己，我的見證就不足信。」因此，他先以施洗約翰對他的見證說起。在約翰福音中，1:29-34及3:27-36記載施洗約翰對耶穌二項見證。

「約翰看見耶穌向他走過來，就說：「看哪，上帝的羔羊，除掉世人的罪的！這一位就是我說過『他在我以後來，卻比我偉大；因為我出生以前，他已經存在』的那一位。我並不認識他；現在我來，用水施洗，為要讓以色列人認識他。」(約翰福音1:29-31)

約翰又見證說：「我看見聖靈像鴿子從天上降下來，落在他身上。我還是不認識他，但是那差遣我用水施洗的上帝對我說：『你看見聖靈降下來，落在誰身上，誰就是那要用聖靈施洗的。』我已經看見了，所以向你們證明他就是上帝的兒子。」(約翰福音1:32-34)

「我曾經說過，我不是基督；我不過是奉差遣作他的前驅。這話你們可以為我作證。」(約翰福音3:28)

其實，施洗約翰的見證已經很夠份量了，因為當時的百姓認為施洗約翰是先知(馬太福音14:5、21:26；馬可福音8:28、11:32；路加福音20:6)。

「希律想殺他，但是怕人民，因為他們都認為約翰是先知。」(馬太福音14:5)

「燈」原文指中東一帶使用的「油燈」，須要依賴不斷的添油才能發光。這種燈雖可照明，卻無法自力長久發光，必須由人不斷的添加燈油。 

個人談道時，引用「權威者」的個人見證，可以幫助人找到認同。但卻需要不斷的添加燈油，不斷需要有新鮮的見證、不斷有人來的見證。

二、見證二：神蹟、記號(5:36)

雖然約翰是點著一盞點亮照明的燈(5:35)，但是他點燃的燈還是亮度不夠。因此，耶穌提出第二個見證，就是耶穌所做的事(5:36)。這些許許多多的神蹟或者是說「記號」，都是在證明上帝的同在(參考3:1-2)。

就像出埃及記第四章，摩西也講到見證的問題。摩西一個八十歲的老人要對以色列人說：「要是以色列人不信我，不聽我的話，說你從來沒有向我顯現過，我怎麼辦呢？」(出埃及記4:1)以色列人必定會說：「拿出證據來。」否則他們必不信摩西，也不聽摩西的話。

上帝給摩西的證據就是三個神蹟——第一個，把杖丟在地上，就變作蛇；拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍變為杖(出埃及記4:3-4)。第二個，手放在懷裡，及至抽出來，手長了大痲瘋；再把手放回懷裡，及至從懷裡抽出來，手就復原了(出埃及記4:6-7)。第三個，從河裡取些水，倒在旱地上，水必在旱地上變作血(出埃及記4:9)。

不過我們也要注意，摩西行的神蹟，以色列人看見就信上帝與摩西同在；但是，這些神蹟對法老而言，一點也沒有用，因為法老不信上帝與摩西同在。而行神蹟的事，也是讓摩西肯定自己的蒙召，記載出埃及記3:11-12

摩西對上帝說：「我算甚麼？我怎能到埃及王那裏去，把以色列人領出來呢？」上帝回答：「我要與你同在。你領以色列人出埃及後，要在這山上敬拜我。這就是我差遣你的憑證。」

摩西說：「我算甚麼？」對摩西而言，這證據是甚麼？當然是做上帝的事工，就顯明上帝與他同在。同樣的，耶穌也說明他所做的事，都是天父上帝要他去成就的，「我的工作─是我父親交給我去完成的工作」(5:36b)。為了要將上帝顯明在人的眼前，使人明白上帝的心意。

個人談道時，可引用「權威者」的個人見證，第二也可以通過「我的工作」來見證，這工作是上帝對我們的呼召。

三、見證三：天父上帝(5:37-38)

接下來，第三個見證，耶穌把層次高到「天父上帝」為耶穌做見證(5:37)。耶穌受洗後，天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的」(馬太福音3:16-17；馬可福音1:9-11；路加福音3:21-22)。耶穌提起此事，在場的人都可以為此作見證。

但不是所有人都聽得出上帝的聲音。在約翰福音12:28-29就記載一件事，在客西馬尼園的時候，當天父為祂的兒子說話，站在旁邊的眾人聽見，就說：「打雷了！」天父上帝所說的話，對許多人來說是「鴨仔聽雷」，有聽沒有懂。正如，第37節耶穌所說的：「你們從來沒有聽見他的聲音，沒有看見他的容貌。」

為何有聽沒有懂？第38節說：「沒有把他的話存在心裏，因為你們不信他所差來的那一位。」「他的話」希臘文是用logos(道)，就是指耶穌本身。換言之，他們沒有聽到上帝的聲音，其實就是沒有信靠耶穌、認真去聽耶穌所講的話。

個人談道時，可引用「權威者」的個人見證，第二也可以通過「我的工作」來見證，第三是邀請人來「信靠」耶穌。接著，第四就是通過「聖經」來認識耶穌。

四、見證四：聖經(5:39-40)

第四個為耶穌做見證是「聖經」(5:39)，此時的聖經是指「舊約」。

「你們研究聖經」和合本譯為「你們查考聖經」。「研究」或「查考」在原文是採礦、挖寶石的用語，含有「勘探、挖掘」的意思。這個字說明猶太人對聖經的研究、深入挖掘，猶太人很注重讀經，每個人都讀經，早也讀、晚也讀，在聖殿讀、在會堂讀、在樹下讀、在家也讀。

但是，因為他們「不信」，因此讀不出「基督」的應許。耶穌就明明向他們指出，上帝的話—聖經就是要引導他們進入福音的應許，但他們不會領會。舊約的應許是指向基督的。如果讀聖經，沒有在耶穌作為彌賽亞的認識上，是無法讀懂的，就算讀了也是白看了。

為何如此？因為他們心裡面不是真正尋求上帝，而只是注重「個人」的事，「你們喜歡彼此恭維」(5:44)。看重「個人」、「自我中心」是無法領悟聖經對基督的預言。

對真正尋求上帝的人，已經可以從這四項見證，認出耶穌就是上帝的兒子。但人的自我及偏見，使人的眼睛迷糊。

五、信徒當警惕的事(5:41-47)

41 「我不是在求人的稱讚。42 但是我看透了你們，你們並沒有愛上帝的心。43 我奉我父親的名而來，你們卻不接納我；可是有人奉自己的名來，你們反而會接納他。44 你們喜歡彼此恭維，卻不追求從獨一無二的上帝那裏來的稱讚；這樣，你們怎麼能信呢？45 別以為我要在我父親面前控告你們；要控告你們的，就是你們一向所期望的摩西。46 要是你們真的信摩西，你們當然會信我，因為他在他的書上記載著我的事。47 你們既然不信他所寫的，又怎麼能信我的話呢？」

1.沒愛上帝的心(5:42)

耶穌直接說出信徒該警惕的第一件事：「你們並沒有愛上帝的心」。約翰福音再到約翰一二三書，在約翰的傳統裡有許多關於「愛」的教導。

「沒有愛心的，就不認識上帝，因為上帝就是愛。」(約翰一書4:8)

「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他裏面呢？」(約翰一書3:17)

如果我們將5:42與第五章前半段的故事連貫來看的話，就可以清楚這裡所說的「愛上帝」，是與「愛」那個在畢士大池旁躺了三十八年的病人有關。

大家來聖殿過節，要獻祭都會先到畢士大池，但沒有人對這群弱勢者、邊緣人伸出援手或是憐憫他們。因此耶穌在此說：「我看透了你們，你們並沒有愛上帝的心。」

2.看權勢高舉人(5:43)

第43節「我奉我父親的名而來，你們卻不接納我；可是有人奉自己的名來，你們反而會接納他。」這是所有人的特點。

「奉自己的名來」，「自己」原文是「另一個名字」，指假基督、敵基督，甚至是一且要高舉人的名號的。據歷史記載，在主耶穌升天後，至少有六十四個假基督出現，引誘許多猶太人信服他們。但主在此更可能是警告猶太人，在末後的日子裡，「那不法者要反對一切被人稱為神明或崇拜的對象，把自己高抬在一切之上；他甚至去坐在上帝的聖殿裏，自稱為上帝。」(帖後2:4)

使徒行傳14:11記載，在路斯得，保羅醫好一個生來瘸腿的。結果大家就要來拜保羅和巴拿巴。保羅和巴拿巴在那時候如果就順水推舟，自立為神，叫他們每個人如何聽他話，恐怕這群人就真的拜起他們了。

但是保羅說：「諸位，為甚麼做這種事呢？我們不過是人，人性上跟你們一樣。」(使徒行傳14:15a)可是，保羅講的是真話，他沒有順水推舟，或藉著一個神蹟高舉自己。因為他很清楚，一切的榮耀不歸給人，只歸給上帝。

3.貪圖虛浮稱讚(5:44,41；腓立比書2:3)

第44節直接點出人的本性「喜歡彼此恭維」，這是世界的價值，基督徒生命困難成長，就是我們順應世界的價值，喜歡彼此恭維、榮耀。有時候，牧者也會彼此恭維「某某大牧師」。

再對照第41節，耶穌所說的：「我不是在求人的稱讚。」這就是耶穌給我們學習的典範，對我們的提醒。

保羅在腓立比書提醒信徒，要以基督的心為心，同時「不要自私自利，不要貪圖虛名，要彼此謙讓，看別人比自己高明。」(腓立比書2:3)

主因為不曾盼望「從人來的榮耀」，所以祂從來不會失望；今天許多信徒在教會中常常失望，其原因恐怕乃在他們的潛意識裏，仍舊盼望得著「人的榮耀」。

4.不信聖經默識(5:45-47；提摩太後書3:16)

保羅說：「全部聖經是受上帝靈感而寫的，對於教導真理，指責謬誤，糾正過錯，指示人生正路，都有益處。」(提摩太後書3:16)

猶太人在這裡想要用上帝的話來定耶穌的罪。因為耶穌在安息日做了這個事。但是有一天，猶太教徒會很悲哀的發現，控告他們的是摩西。我們已經看到：當審判的時候，很多人會來定這世代人的罪——包括尼尼微城的人(太12:41；路11:32)、南方女王(太12:42；路11:31)、乃縵和這撒瑪利亞婦人(4:15)。

這些聖經裡的人物、故事都是要引導人認識上帝的救恩—耶穌基督，如果拒絕耶穌，就是拒絕聖經裡面的人物、故事的見證。

通過今天這一段經文，我們來思考二個問題：

一、耶穌要我們學習祂「不求人的稱讚」，也不彼此恭維，單單滿足上帝來的稱讚。

說到人的稱讚，以前我在三重牧會時，教會在社區裡舉辦許多的社區服務，幫助低收入、經濟弱勢的學生課後陪讀，舉辦很多的社區事工。里長、議員、區公所也曾向我建議去申請「台北縣/新北市績優宗教團體興辦公益慈善及社會教化表揚」，特別在選舉前，都會主動來催，我都沒有去申請。我擔心的是，如果我去申請，無形中就是鼓勵同工、會友看重政府的獎賞、獎狀，當教會越渴望統治者的獎賞時，就會越忘記我們應該滿足上帝來的稱讚。更何況，得到人的獎賞，在天上就失去獎賞；寧可我們看輕世間的稱讚，也不要忘了上帝的獎賞。

上帝將耶穌基督賜給人類，為了要在這罪惡、苦難的世界中，表明祂的救贖與慈愛。因此，凡以耶穌基督做教會的頭的教會，應該學習耶穌一樣，向受苦的人、向被罪捆綁的人，伸手彰顯上帝的愛。既然是在彰顯上帝愛的救贖，其目的就不是要讓人稱讚。

此外，我們也要知道教會是一群有罪蒙拯救的人所組成的團契，就要清楚裡面的人不可能完美，每個人都有軟弱、侷限。也因此，來到教會的人，必須承認自己有罪，並渴望來尋求耶穌基督的憐憫與赦免。而不是尋求人的稱讚，渴望得著人的掌聲。

我也發現越來越多的教會也喜歡學習社會的那一套，在辦理告別禮拜時大肆的鋪張，甚至充滿不真實的誇耀。不要忘了，耶穌基督的死是多麼的難堪，被釘十字架的人，不是像圖畫、雕刻的藝術品還有一塊遮羞布蓋住。不，是全身一絲不掛的被羞辱，耶穌基督的死是多麼的難堪！

記住，耶穌基督告訴我們的話：「你們要小心，不可在別人面前炫耀自己的虔誠，故意讓別人看見。這樣做的話，你們就不能從天父獲得獎賞。所以，你施捨的時候，不可大吹大擂，像那些偽善的人在會堂或街道上所做的，為要得到別人的誇獎。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報償。」(馬太福音6:1-2)又說：「你們禱告的時候，不可像偽善的人，喜歡在會堂裏或十字路口站著禱告，故意讓別人看見。我告訴你們，他們這樣做已經得了所能得到的報償。」(馬太福音6:5)

二、讀聖經是否讓我們更加渴望學像耶穌基督？

2015年9月25日，在第70屆聯合國大會之「可持續發展峰會」的開幕式上，教宗方濟各做了一個歷史性演講。

教宗方濟說聖經是「一本非常危險的書」，因為世界上有很多人因為擁有一本聖經而被逮捕或殺害。根據天主教刊物《Aleteia》報導，教宗在出版一本青年聖經的序言中寫道：「在今天這個世界，基督徒面臨比初期教會更多的迫害。他們為什麼被迫害？他們被迫害，因為他們有十字架，見證耶穌。他們被定罪，因為他們擁有一本聖經。」又說：「因此，聖經是一本非常危險的書——如此危險，在一些國家就好像把手榴彈藏在衣櫃裡一樣被對待。」

在許多地區，讀聖經是要冒著生命的危險去擁有一本聖經，要冒著生命危險去讀上帝的話語。

我認識一位台大醫學院畢業的牙醫師，他曾在屏東基督教醫院服務過，是我表姐的義子。他後來加入威克理夫差會去了北非突尼西亞從事聖經翻譯，我的表姐邀了一群代禱者，為他奉獻、代禱，我也帶他去找過松山教會裴長老透過旅行社來協助他在當地的事工。他在當地擔任牙醫師、導遊，掩飾他宣教師、聖經翻譯者的身份，但也有幾次被懷疑，差點被逮捕。我曾問他，難道不能在外面翻譯好，再帶進去那個國家嗎？他說，他們有傳福音給當地人，必須牧養他們，透過他們來閱讀、校對聖經，才能使翻譯更為精準。他們都是一群冒著危險在翻譯聖經、閱讀聖經的人。在某些地區，翻譯或是閱讀聖經，都必須冒著生命的危險，我們很難想像聖經對他們而言是「一本非常危險的書」。聖經對他們來說，越是危險，越是渴望。

再想想我們，我們很容易取得聖經，國小畢業送一本、受洗時又送一本，有時參加教會讀經活動又送一本，可能每個人都有好幾本聖經。聖經對我們來說，越不危險，越是不渴望。

5:39-40說：「39 你們研究聖經，認為從裏面可以找到永恆的生命；其實聖經的話就是為我作見證的！40 然而，你們不肯到我這裏來尋求生命。」耶穌時代猶太人是唯一受到聖經啟示的民族，他們有聖經，卻不渴望聖經所啟示的彌賽亞。

希望主耶穌的話提醒我們，讀聖經、查考及研究聖經，是為了認識耶穌基督裡的救恩。因為聖經是為了做耶穌的見證。研究聖經、查考聖經，是為了渴望學像耶穌基督。不要有聖經，卻無耶穌；不要有聖經，卻無信仰。

問題討論：

1.當我在查考聖經時，我是基督徒因此不得不讀聖經(5:39)？還是，因為我的心裏因為愛上帝(5:42)，而渴望讀聖經？

2.如何才算是到耶穌這裡來(5:40)？你現在的生活算不算「到耶穌這裡來」(參考馬太福音2:1-11)？

3.你所在乎的是「來自人的榮耀(稱讚)」？還是「來自上帝的榮耀(稱讚)」？如果，上帝感動你去從事一件吃力不討好的工作，甚至沒有人會在意或知道的事，你還會去做嗎？