忠心埋入，遵行聖經

忠心埋入，遵行聖經 (2016.1.3濟南教會主日講道)

馬太福音24:45-46、約翰福音12:24

今天是2016年的第一主日，也是長執、同工的就任。今年我們教會的目標：學基督、做忠僕。為了讓大家再次聚焦，因此，一月的主日信息，會以傳遞教會的核心價值、使命與異象為主。二月份開始的主日信息，則採《約翰福音系列講道》。 

以前，我聽過一個牧者的「夢」，這夢是這樣的：

有一些傳道人回到天家之後，一天在聚會進行中，上帝的使者對這些傳道人說，今天上帝要頒發一個大獎給傳道人。大家心裡就猜想，是什麼大獎？誰會得到這個獎呢？上帝的使者說，這個大獎要頒給一位忠心又有見識的好僕人。大家都拭目以待，暗中猜測誰會雀屏中選。答案終於揭曉了，不是他們所認識的一些有名的大牧師，也不是大家所知道大教會的傳道人，也不是機構中大有恩賜的傳道人，而是在鄉下默默事奉幾十年的一位傳道人。因為他忠心、專一、捨己與隱藏。

「他」代表一群默默努力、殷勤耕耘、辛苦服事的無名傳道者；「他」代表那些不受人服事，乃是服事人，願意捨己，願意眷顧上帝羊群的傳道者；「他」代表持守聖經真理，不讓世俗侵蝕教會的傳道者。上帝的使者說完後，大家都由衷的說「阿們」。

在宜蘭五結鄉，有一個義大利籍的謝樂廷老神父，來台灣五十多年了，一輩子都投入在「惠民殘障服務中心」服務身心障礙者。地方上的小鎮醫生看了感動，於是想幫他報名「醫療奉獻獎」，沒想到這位神父堅持不肯，甚至還生氣地說：拿獎要幹甚麼？拿了獎，讓大家都來參觀？這樣，我這些孩子們會不受到打擾嗎？

小鎮醫生不死心，今年已經是連續第四年去遊說他了，「讓社會知道，大家也能對你的服務工作給一些幫忙啊！」誰料謝神父卻回：「孩子欠輪椅，榮民醫院會給我零件；我缺經費，教會也都支持我；我欠載送孩子的車子，不就是你捐的……？」

話都說到這份上了，小鎮醫生真的沒轍，後來只能當成笑談，四處說給別人聽，好似想傳達他內心裡那份洶湧澎湃的感動一樣。

有人問謝樂廷老神父，是什麼動力使他五十多年都在服務殘障者？

神父回憶說：「我在路上看到一個女人，在垃圾堆裡面找東西吃。翻來翻去，污穢裡還夾雜著臭味，但就是找不到食物，哪怕是腐敗的…。在痀僂的身影中，我看到這個女人對生命最深沉的絕望。我生氣了！憤恨地指著天主咆哮：祢可曾做了甚麼？祢怎麼可以讓這種事情發生呢？天主面對我的指責，沉默無語…。半晌，『我可曾做了甚麼？』天主自道：『我，創造了你！』。」

從那時刻起，他就將服事弱勢、殘障者，當成是上帝對他的呼召，因為上帝對他說：「我，創造了你！」

有一回，我在神學院授課時，我問這群將來要到教會擔任傳道師的學生說：「如果要邀請同工時，你第一優先會考慮的原則是什麼？」

學生甲：「我會優先考慮他的品格、靈性。」

學生乙：「我會先考慮恩賜，讓對的人，放在對的位置上。」

學生丙：「我會找人面廣的人，他可以一呼百應，他不用自己做，他可以找到人來做即可。」

靈性、恩賜、人面廣，哪一個是優先考量的？如果選舉長老、執事或同工時，你的考慮會是什麼？

我跟學生分享，除了以上三種情況之外，我比較喜歡第四種，也就是耶穌在馬可福音10:44所說的：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」

作上帝的僕人，不在於「大或小」，而在於他是否謙卑在小事上忠心服事。態度謙卑、小事忠心，是作上帝的管家與教會的同工所要的本質。因此，還要有以下幾件要緊的認識。

一、聆聽主話語，做忠心管家

馬太福音25:21,23主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」

馬太福音24:45很清楚的指出「僕人是聽受主人指派」，而不是按照自己的意思。僕人聆聽主人的話語，避免走錯、做錯。避免以自己的意思來代替主人的意思。這項原則也是基督管家服事時最重要的原則。

今天，長老教會就是傳承「看重上帝話語」的信仰核心價值。

1517年宗教改革之後，取得初步的成功，約10年後，改革運動的推動者1528年聚集在瑞士伯恩(Berne)，討論「什麼是改革的教會」，最後宗教改革者訂下十條「改革宗教會的信仰告白」(a sort of confession of faith for the Reformed Church)，第一條就這樣說：「神聖的基督教會，是以基督當頭，在上帝話語中誕生，並且緊繫於上帝之道，掩耳不聽陌生人的聲音。」(The holy Christian Church, whose only Head is Christ, is born of the Word of God, and abides in the same, and listens not to the voice of a stranger.)

也因此，神學家艾維茲(Paul D. L. Avis)在論16世紀宗教改革的教會論時，就說：「改革宗神學自始至終就是上帝話語的神學！」因此，要做為一位上帝稱職的管家、門徒，首先必須聆聽「上帝話語」、遵行「上帝話語」。

這也就是為何我們從今年起要將「成人主日學」轉型為「聖經學校」的原因，除了名稱很清楚地表明對「聖經」的渴望與追求之外，同時也透過更有組織、學制，來造就我們的靈性。另外，去年有許多兄姐在「揪團讀經」都養成靈修讀經的習慣，今年我們也將繼續這項讀經運動。只要你找5-10人都可以向吟洋牧師報名。透過聖經學校、揪團讀經，讓我們立志做為「上帝話語」的門徒。

馬太福音24:45說「僕人是聽受主人指派」，在希伯來文`ebed (僕人)也是指「奴隸」(slave)，它動詞則是「服事」(`abad {aw-bad'}, Strong Number 5647)。意思僕人就是服事者，主人隨傳隨到，是24小時待命(on call)，僕人沒有拒絕主人話語的權力，這叫做「忠心」(希伯來文'aman)。

「忠心」的使役動詞(Hiphil)其圖像是「左腳踏前/站立」，代表「忠心以對」。此淵源，可以追溯自古埃及，我們從古埃及的壁畫可以看到類似的圖像，埃及士兵右手拿著武器，左腳往前跨一步面向法老，表明士兵的心向著法老，向法老盡心效忠。這個古老傳統也被傳承下來，當過兵的人就知道，走路起腳時必須先起左腳，表明軍人的心是向國家領袖盡忠。因此，將婚戒戴在左手，也在表明忠實的心與委身。但是，當必須按「聖物」發誓時，是左手按聖物，舉右手宣誓，例如美國總統宣誓就職的時候，必須是左手按聖經，舉右手宣誓。且宣誓詞是按照美國憲法規定，誓詞最後會這樣說：「……願上帝幫助我。」

很特別的關聯，「僕人」就是要聆聽主人的話語，24小時待命，而且是「忠心/左腳踏前」，隨時準備服事。

二、基督忠僕二項特質：忠心、有見識

馬太福音24:45-46「那麼，誰是又可靠又機智的僕人呢？就是受主人指派來管理其他僕人、按時分配糧食的那一個人。主人回來的時候，看見這僕人這樣忠於職守，這僕人是多麼有福啊！」

馬太福音24:45「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？」(和合本)

和合本聖經提到主人所稱讚的「基督忠僕」有二項特質：「忠心又有見識」，現代中文譯本翻譯為「可靠、機智」，這二項特質必須同時存在。

1.忠心(可靠)：以天父的事為念

忠誰的心？

耶穌說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」(路加福音2:49)

很清楚的，忠心的意思是「以天父的事為念」。馬太福音24:45論到僕人忠心的特質之後，在第25章，耶穌就講了天國的比喻來說明「忠心」是什麼？

「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們。按著各人的才幹，給他們銀子。一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」 (太25:14-15)

很清楚的，一位「忠心」的管家，就是以天父的事為念，善用上帝所交託的才幹、恩賜。

使徒保羅說：「你們當以基督的心為心。」(腓立比書2:5)又說：「所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書4:2)

2.有見識(機智)：知道如何做好天父的事

什麼是有見識(機智)？

馬太福音24:45論到僕人有見識的特質之後，在第25章，耶穌就講了天國的比喻來說明「有見識」是什麼？

「天國好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油。聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。」(太25:1-4) 有見識的僕人，他懂得「另外又帶、另外預備」，他知道如何做好天父的事，雖然他不知道「天國的新郎」何時到來，但他懂得預備那個重要的日子來臨。

對於如何預備主的日子的來臨，使徒保羅說：「在這根基上，有人要用金銀，或寶石建造；也有人要用木料、草、禾稭建造。到了審判的日子，每一個人的工程好壞都會顯露出來；因為大火將顯露並試驗每一個人的工程，使那真的品質出現。」(林前3:12-13)

一位有見識的僕人，他不會專注在枝微末節上，而忽略生命真正的目標，他會專注做好天父的事。

三、像一粒麥子，忠心「埋」入地

約翰福音12:24「我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」

在神學院教課時，有學生問我，一項服事要多久才合宜？一位牧師在一間教會多久才合宜？這沒有標準答案。不過我通常會這樣回答：「最好是先埋個四、五年再說。」長老教會的法規就是在實踐這樣的精神，長老、執事一任四年，如果沒有「埋」的決志，就會搖擺，就無法成就更美的服事。我覺得約翰福音12:24是很特別的一段經文，至少對於傳道者、長執、同工有五項很特別的教導。

1.「埋」代表捨己。

耶穌像麥子「埋」入地裏，說明祂為世人而捨己、犧牲。既然是捨己、犧牲，就沒有甚麼利益可言，反而是要付出時間、恩賜、金錢。

我們的才能都是來自上帝的賞賜。這些才能不是要讓我們用來自己享受的，而是負有照顧別人的責任。這也就是上帝揀選亞伯拉罕時，對他說了一句很重要的話：「我要賜福給你，使你大有名望；這樣，人要因你蒙福。」(創世記12:2b)既然財富、才幹、恩賜都是來自上帝的賞賜，因此，知道對上帝心存感恩是非常重要的(請參考申命記8:11-20)。

當我們願意學習耶穌「埋」入地裏時，就要捨己、犧牲，奉獻出時間、恩賜、金錢來回應上帝的恩典。

2.「埋」代表專一。

當一個人很專心讀書時，我們會說他「埋入書堆」。有時我們也會聽到「與其誇誇其談，不如埋頭苦幹。」(It is better to do well than to say well.)因此，「埋」也代表「專一」在上帝所交託的服事。如果每個長執、同工、肢體，把所託的事工「專心」完成，全部就完成。

3.「埋」代表辛苦。

「埋」是一個辛苦的過程，甚至辛苦到令人「流淚」，受委屈。台語諺語「做到流汗，互人嫌到流涎。」就是表達這種吃力不討好的辛苦。但感謝主，上帝的話語帶有應許，「流淚撒種的，必歡呼收割！」(詩篇126:5)之前所付出的辛苦，在上帝的保守下，最後都值得了。

4.「埋」代表孤單。

因為埋下去，意味著看不見陽光，沒有掌聲、沒有肯定，有時是很孤單的。中世紀以前演奏管風琴(Pipe Organ)，必須要有二人，一人演奏，一人鼓風。往往大家都記得演奏的人，為他鼓掌，但躲在管風琴後面孤單、賣力的「鼓風者」，孤單沒有掌聲，但是沒有他在背後默默「埋」下去，無法演奏出美妙的詩歌。

有時，上帝會刻意讓我們經歷一段「孤單」的操練。孤單並不代表孤獨、寂寞無伴，有時上帝要以孤單的環境來操練我們。

例如：約瑟在成為埃及宰相之前，他經歷十三年的牢獄與奴隸的孤單生活。耶穌在曠野也經歷四十日的孤單操練。

保羅在大馬士革信主後，但是他從前的朋友包括當官的、法利賽派及猶太人都拒絕了他，去到教會也沒人敢接納他，變得十分孤單；後來又退到阿拉伯曠野隱藏(參考加拉太書1:16-17)，那種生活更是孤單。但是在孤單中，保羅有特別的領受，他說：「耶穌基督親自向我啟示的」(加拉太書1:12)。當我們願意「埋」下去，願意在「孤單」時與上帝親近，我們的生命會經歷特別的操練。

5.「埋」代表經歷上帝的應許。

為了上帝旨意成就，而「埋」下去，上帝應許你將會得著「豐富」。如果死了、如過埋下去，就結出許多子粒來。如果，不願意「埋」，就永遠看不到上帝的應許。要經歷上帝的應許，就是需學習耶穌的腳蹤，與耶穌同死，才能與耶穌同復活。

上週四，我與福佐長老去台北大專中心拜訪，大專中心的主任及全體工作者都出席。我們希望能有機會與台北大專中心對於青少年、校園事工能有合作的機會。

青少年事工需要有人願意「埋下去」，至少陪伴十年。光靠傳道、神學生短期的輔導沒有辦法，我們需要找同工願意「埋下去」，才能看到結實累累的未來。如果，有社青對青少年陪伴工作有負擔，願意「埋下去」，請來找牧師，我們屬靈的家—濟南教會，需要更多願意為主「埋下去」的同工。

結論：聆聽聖經的教導，埋入教會的服事，等待歡呼的收割。

今年(2016)是我們教會設教120週年、建堂100週年，我們也訂一個目標「學基督、做忠僕」。在今年第一個主日裡，也特別邀請大家「聆聽聖經的教導，埋入教會的服事」，我也相信上帝的話語所帶來的應許「流淚撒種的， 必歡呼收割！ 」(詩篇126:5)