列王紀上 12:1-33

列王紀上 12:1-33 現代中文譯本

(讀經進度：1/12列王紀上12:1-24，1/13列王紀上12:25-33)

從12-22章記載南北王國的分立。12:1-14:20記載北國以色列的興起。
12:1-33記載耶羅波安的興起與犯罪。
北方支派的反叛（代下 10:1-19）
12:1 羅波安到示劍去；以色列人都聚集在那裏，擁立他作王。
此時大約是公元前931年，羅波安大約41歲(14:21)。
羅波安似乎在政治地位上比大衛弱。根據撒母耳記下 5:1 記載以色列眾支派來到大衛的首都希伯崙，承認他的王權。而示劍僅是北國一個重要城市，不像希伯崙具有全國的聲望。羅波安選這地點談判，把自己立於危險的境地，也有可能當時以色列已經存在分裂危機，羅波安才不得不去示劍，而非各支派到耶路撒冷去。
12:2 尼八的兒子耶羅波安因逃避所羅門王到埃及去；他一聽到羅波安作王的消息就從埃及趕回來。

「就從埃及趕回來」是根據一些古譯本(見代下10:2)，希伯來文是「就留在埃及」。
12:3 於是北部支族的人民派人去請他來，然後跟他一起去見羅波安，對他說：

大概是以色列人請耶羅波安當作談判代表來與新王羅波安談判，如果新王羅波安能夠減輕稅收，他們就願意歸順(12:4)。根據列王紀下4:7的記載，所羅門王將全國分成12個行政區域，每個區域每年上繳一次龐大稅務(飲食)給王和王的家族，即京畿所在的猶太家族。

此外，所羅門年間，為了國家的重大建設，百姓已經負荷過重了。現在新王執政，國家的建設也大致完成，當然希望能夠減輕賦稅與勞役。「我們就歸順你」其實是一個威脅，意思是如果繼續執行沈重的賦稅與勞役，以色列人就不會事奉新王。

12:4 「你父親所羅門使我們背負重擔。如果你減輕我們的擔子，使我們的生活過得去，我們就歸順你。」

撒下 5:2 以色列眾支派的長老來立大衛為王時，就是說明上帝立王是為了要「牧養百姓」，而非奴役百姓。現代國家的領袖，更需要以民意為依歸，而不是獨裁統治。
12:5 羅波安說：「三天後再來，我會答覆你們。」於是他們走了。

似乎羅波安完全不知道以色列人的訴求，所以他並沒有足夠的準備，導致需要三天的時間來想對策。百姓聽見羅波安這樣的回應，可能也覺得蠻有誠意的，所以就沒有立刻發難。

12:6 羅波安王徵詢幾個元老的意見；他們曾經作過他父親所羅門王的顧問。他問他們：「你們認為我該怎樣回答這些人呢？」
12:7 他們說：「如果你想好好為人民服務，答覆他們時說些好話，他們就會永遠服事你。」
看來，羅波安的謀士分成二派，一派是溫和派，所羅門王的老臣。

那些有經驗的老臣知道「王為民僕」、「公僕」的觀念，當君王服務百姓，百姓就永遠臣服。無奈羅波安接納他的同儕，另一派強硬派的建議，採取高壓統治的手段。

會主心得：人人生而平等，沒有所謂的馴化的「順民」，如果領導者的哲學是「馴化」，他將永遠與上帝對立。

12:8 可是，羅波安不理會這些元老的話，卻去找一些年輕人；他們是跟他一起長大的，現在作他的顧問。

看起來羅波安很快就安插了他自己的親信在國家重要的位置上。

「跟他一起長大的」，顯示這些四十歲左右的同儕，深刻了解羅波安的性情，所以他們提出來的意見，是為了迎合羅波安的意圖，因此獲得採用。如果我們問別人的意見，只是想聽到贊同的意見，那也就不用浪費時間了。看來，這三天羅波安僅是為了找到「贊同」的聲音。

12:9 羅波安問他們：「你們有甚麼建議？那些人要求我減輕他們的擔子，我該怎樣回答他們？」
12:10 他們說：「你可以這樣告訴他們：『我的小指頭比我父親的腰還粗呢！

「小指頭」有聖經學者認為這是暗示「性器官」，表示羅波安自誇自己的能力更過其父親所羅門王。

12:11 我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！』」

「鞭子」和合本譯為「蠍子鞭」，原文是「蠍子」，指「鞭梢附有金屬或鋒利獸骨，有如蠍子毒鉤的鞭子」。古羅馬人就是用這類的鞭子，鞭打耶穌。 

12:12 三天以後，耶羅波安和所有人民照羅波安王的指示，再到他面前。
12:13-14 王不聽元老的建議，卻照著年輕人的建議對人民說凶狠的話。他說：「我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！」
12:15 王不理會人民的要求；他不知道這是上主的旨意，為要實現他藉示羅人亞希雅先知對尼八的兒子耶羅波安所說的話。
12:16 以色列人民見王不接納他們的要求就喊著說：大衛跟我們有甚麼關係？耶西的兒子對我們毫無益處！以色列人哪，我們回老家吧！讓大衛家看顧自己吧！於是，以色列人民反叛回家去了；

12:16-20描述以色列人決心背叛大衛王朝，設立耶羅波安為王。

羅波安屬於紈絝子弟，不知民間疾苦，也很像公元290年的中國晉惠帝「何不食肉糜」，也像1774年法國大革命時的瑪麗皇后(Marie Antoinette)所說「沒麵包，讓他們吃蛋糕吧！」，1792年這朵凡爾賽玫瑰被送上斷頭台，鋒利的刀片通過她的脖子時，也同時將她配戴的稀世藍寶石項鍊「希望之星」切成兩半。(這顆「希望之星」就是電影鐵達尼號中女主角配戴的那顆「海洋之星」。)

會主心得：馬英九執政時期，執意漲油電價，並告訴台灣人說這是「轉大人」的必要過程。面對物價高漲，學生便當縮水，2012年5月7日馬英九總統向學生說：「一個便當吃不飽，那怎麼不吃第二個」，其昏庸與晉惠帝無二致。2016年初，國際油價大跌，但是台灣物價已經回不去了，國民薪資所得停留在16年前，倒是大企業被政府補貼照顧得好好的，這等於搶人民的薪資去補貼企業的盈餘。

12:17 羅波安只作住在猶大地區的人民的王。
12:18 羅波安王派勞工總管亞多蘭到以色列人那裏去，以色列人用石頭把他打死。這時，羅波安慌忙坐上馬車，逃回耶路撒冷。

亞多蘭是總管勞工的三朝元老，從大衛、所羅門到羅波安，都是他在管理勞役的事情。(參考撒下 20:24、王上 4:6 5:14) 

12:19 從此，以色列北國的人民一直反叛大衛王朝。
12:20 以色列人民聽說耶羅波安從埃及回來了，就邀請他去赴一個民眾大會，立他作以色列王。只有猶大一支族仍然效忠大衛的後代。

神的人示瑪雅的預言（ 代下 11:1-4 ）
12:21 羅波安一到耶路撒冷就召集猶大和便雅憫支族最精銳的部隊十八萬人，想要攻打以色列，恢復他對北部支族的控制。
12:22 可是上帝告訴神的人示瑪雅，
12:23 吩咐他去對羅波安和所有猶大、便雅憫支族的人民說：
12:24 「不要去攻打你們的兄弟以色列人。你們都回家去吧！這次所發生的事是出於我。」他們就聽從上主的命令，都回家去了。

耶羅波安離棄上主 
12:25 以色列王耶羅波安在以法蓮山區的示劍城築堡壘設防，在那裏住了一段時間。後來，他離開那城，又在比努伊勒築堡壘。
12:26-27 他對自己說：「照目前的情形看，如果我的人民上耶路撒冷去，在那裏的聖殿向上主獻祭，他們會變心去效忠猶大王羅波安，並且會來殺我。」
12:28 他前思後想，就鑄造了兩頭金牛，然後對人民說：「你們上耶路撒冷敬拜太辛苦了。以色列人民哪，這就是領你們出埃及的神明！」
12:29 耶羅波安把一頭金牛立在伯特利，另一頭立在但。
12:30 這就成為人民犯罪的起因，因為他們到伯特利和但去祭拜。

「到伯特利和但」是根據一古譯本，希伯來文是「到但」。
12:31 耶羅波安又在一些山頭上建造祭拜的神殿，並從利未支族以外的家族選立祭司。

在伯特利的敬拜被定罪 
12:32 耶羅波安又定八月十五日為宗教節期，像在猶大的節期一樣。他在伯特利祭壇上向他所鑄造的金牛獻祭，並且在伯特利設立祭司，要他們在他所建造的神殿事奉。
12:33 耶羅波安在自己所定的八月十五日，就是他為以色列人民定的節期，往伯特利去，在祭壇上燒香。