6-謙卑與上帝同行

6-謙卑與上帝同行(2015.12.6濟南教會主日講道大綱)

彌迦書6:1-16

彌迦書第1-3章：有權有勢的權貴、領導階級欺壓百姓，社會沒有公平正義可言，社會失去應有的秩序，弱勢者沒得到照顧，甚至土地、財產被剝奪，中下階層的百姓生活在這樣的社會中，完全沒有安全感，隨時都感受到死亡的威脅。

彌迦書第4-5章：先知提出一幅美麗的和平願景，一個上帝掌權的美麗世界，沒有人會再去想要尋求那些虛假的神明指示生命的方向，他們都渴望上帝的治理。

彌迦書第六6章：先知強調上帝百姓應該有的信仰態度與社會責任。

一、回顧上帝拯救的歷史(6:1-5)

1.歷史回顧：出埃及，上帝使以色列人脫離奴役。

先知彌迦藉著回顧上帝拯救以色列人的歷史來提醒他們，上帝的拯救是恆久不變的愛。

2.歷史回顧：入迦南前，摩押王巴勒和巴蘭的事件(民數記22-24章)

這段歷史描述摩押王巴勒為了攔阻以色列人進入迦南地，就想盡辦法要賄賂先知巴蘭詛咒以色列人民，好讓摩押人能打敗以色列人民。

但是巴蘭說：「即使巴勒把他王宮裏所有的金銀都給我，我也不能在最小的事上違背上主─我上帝的命令。」(民22:18)

3.歷史回顧：入迦南後，從什亭到吉甲立約。(約書亞記4-5章)

這段歷史背景描述約書亞帶領以色列人民走過約旦河，斷開約旦河的水，使以色列人民能順利走過「約旦河中間的乾地」。在耶利哥城東邊的吉甲紮營，從約旦河取了十二塊石頭，在吉甲立約。

二、認識上帝對人的心意(6:6-8)

先知彌迦提到一個非常重要的信仰認知：不要想以奉獻來取悅上帝，上帝所喜愛的事，乃是人以真實的心，去實踐上帝的教訓。

主前第八世紀的先知彌迦、以賽亞、阿摩司、何西阿也都強調真實的敬拜是實踐公義、關懷弱勢。

我實在討厭你們月初的祭禮和各種宗教節期；它們成了我的重擔，我不願再背負了。「你們舉手禱告，我不聽；不管你們有多少禱告，我都不聽；因為你們雙手沾滿了血漬。你們要把自己洗乾淨，不要讓我再看見你們犯罪，要立刻停止一切罪行！你們要學習公道，伸張正義，幫助受壓迫的，保障孤兒，為寡婦辯護。」(以賽亞書1:14-17)

「我要求的是堅定的愛，不是牲祭；我要我的子民認識我，不要燒化祭。」(何西阿書6:6)

上主這樣說：「我討厭你們的節期，受不了你們的盛會！我不接受你們的燒化祭和素祭，也不希罕你們獻上肥牲畜作平安祭。我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的樂曲。其實，你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！(阿摩司書5:21-24)

三、疏忽上帝的話，則入歧途(6:9-16)

1.追求崇高的信仰價值：從敬畏上主開始

2.失去崇高的信仰價值：導致國家的衰敗

暗利王朝：領導者的貪婪、不公義，導致社會的腐敗

「暗利比他先前所有的王犯了更重的罪，做了上主看為邪惡的事。他像耶羅波安一樣，不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，拜偶像，激怒了上主—以色列的上帝。」(列王紀上16:25-26)

今天彌迦書第六章帶給我們二項重要的提醒：

一、謙卑與上帝同行，是最基本的信仰態度。

上帝不喜歡精彩誘人、花俏豐富的獻祭，尤其當這些祭物都是來自不公平的法碼所欺騙來的，這樣的祭物上帝會喜歡嗎？

因為謙卑與上帝同行，是基督徒最基本的信仰態度。一個人若是知道謙卑，心中自然就會有上帝。相對的，心裡驕傲的人，就是心中沒有上帝的人。

二、謙卑與上帝同行，是看到基督徒的責任。

真正的獻祭是什麼？真正該築的祭壇又是什麼？

彌迦說：「上主已經指示了我們什麼是善，他們要求我們的是：伸張正義，實行不變的愛，謙卑地服從我們的上帝。」即關懷政治人權是基督徒的公民責任。

1. 先知關懷社會人權：

比起純宗教事務，上帝關心的是「要立刻停止一切罪行」，要學習公道、伸張正義、幫助受壓迫的、保障孤兒、為寡婦辯護。」等等社會人權的保障。(以賽亞書1:10-17)。

2. 先知關懷經濟人權：

在彌迦書第2章及阿摩司書第8章，先知對經濟剝削批評說，他們要田地就侵吞，要房屋就霸佔，任意抬高物價，用假的法碼，小的升斗去欺騙顧客。

3. 先知關懷政治人權

先知彌迦，對於因統治者的不正所造成的社會、政治、法律的不義提出嚴厲的批評。他說：「統治者憎惡正義、顛倒是非，官員為賄賂辦事，祭司為津貼講解法律，先知為金錢占卜。」

問題討論：

1.當我們謙卑與上帝同行，為何會看到基督徒的責任？

2.為何基督徒需要關懷社會人權、經濟人權、政治人權？

3.我們該如何做、獻上什麼祭物，才會蒙上帝的悅納？