2-拒絕傾聽的災難

2-拒絕傾聽的災難 (2015.11.1濟南教會主日講道大綱)

經文：彌迦書2:1-13

什麼使社會、國家衰微？

為甚麼先知會用信仰觀點、集體心靈來看國家、社會問題呢？原因很簡單：一個社會如果在信仰上很亂，這個社會必定不會安寧。集體心靈的墮落，信仰態度不忠實，沒有崇高的核心價值，人民就會貪婪、放縱，對人沒有憐憫的心，更會欺壓弱小貧困的人。這樣的社會、國家不用外部的敵人攻打，就光內部的腐敗，也很快就會衰敗滅亡。除非有一股反省和悔改的能力。

一、始終心懷惡念(2:1-2)

誰會日以繼夜的做壞事？

當時不公不義、貪婪的風氣已經司空見慣，先知彌迦才以「赤身露體」的激烈方法，並用嚴詞激烈的審判來譴責。想想看，誰有能力去掠奪田地、房屋和其它財產？先知指出，是在社會上有權有勢的達官顯要。

主前第九世紀：亞哈王的掠奪，列王紀上第21章「拿伯的葡萄園」

主前第八世紀：被擄之前的先知阿摩司、何西亞、以賽亞等的信息時，就會發現罪惡不斷蔓延，且先知的信息也越來越強烈。

「以色列人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們貪圖錢財，販賣老實人，把無法還債的窮人以一雙涼鞋的價錢賣給人作奴隸。他們踐踏貧民，推開路上的窮人。父子去跟同一個神廟娼妓睡覺，污辱了我的聖名。他們竟敢在祭壇旁邊，用窮人抵押給他們的衣服當床單；他們竟敢在上帝的殿宇裡，拿剝削窮人的錢買酒喝。」(阿摩司書2:6-8)

「那些人在他們的宮裡堆滿了搶劫和剝削來的財富；他們不懂得甚麼是公平交易。」(阿摩司書3:10)

「以色列人像迦南的商人一樣不誠實；他們慣用兩樣的天平欺詐顧客。他們說：『我們有錢，我們發了財；沒有人敢指控我們發橫財。』」(何西阿書12:7-8)

二、上帝必有審判（2:3-5）

vv.3-5，這段經文是先知彌迦傳出上帝要懲罰以色列人民的信息。

v.4，以前有權勢的貴胄欺負別人，但是現在上帝要懲罰他們。

「所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書4:2)

若以「管家」的角度來看，就可以清楚明白，拜偶像、離棄上帝的約，已經不是忠心的管家，不配承擔管理上帝產業的責任。

三、審判偽善之人（2:6-10）

主前第八世紀的先知，不僅彌迦遇到民眾的嗆聲，甚至，比彌迦早幾年出來的先知阿摩司也遇到同樣的情況。先知阿摩司在北國以色列傳上帝的信息，伯特利的祭司亞瑪謝阻止他繼續傳講。

祭司先向以色列王耶羅波安報告：先知阿摩司「在煽動你的人民，要他們背叛你；他的言論對國家是不利的。」(阿摩司書7:10)聽到沒，先知的話被控訴是「煽動」。接著，祭司亞瑪謝要趕阿摩司回去南國猶大，不准他在北國以色列傳講上帝的話(參阿摩司書7:12-13)

假先知的信息，往往是講討人喜歡聽的話

v.8，外衣，是用來禦寒用的，摩西法律規定：

「你們無論借甚麼給人，不可進他的家拿他要給你們作抵押的衣服；要在外面等，由他親自把抵押品拿出來交給你們。如果他是窮人，你們不可把抵押品留到第二天；要在當天太陽下山時還給他，使他可以用那衣服當被蓋。這樣，他會感激你們；上主—你們的上帝也會悅納你們。」(申命記24:10-13)

v.9，這些達官顯要不但沒有照顧弱勢者，反而剝削貧窮人家。

v.10，上帝的審判將使得剝削者流離失所，自己嚐到居無定所的惡果。

四、讓神親自帶領（2:11-13）

v.11，說明在先知彌迦的時代，有許多假先知出現，這些假先知所傳達的信息都是一般人所喜愛聽的。

vv.12-13，先知彌迦的時代，國家、社會衰微，是因為社會沒有公義，貪污、腐敗的官僚。最後，彌迦預言在這樣邪惡的世代中，上帝並沒有離棄他們，上帝要親自當他們的君王，這也是整個信息的主題中心。

這章經文帶給我們二項要緊的反省：

一、除去人心中的貪婪、惡念，上帝所求於管家的，是要他有忠心。

「所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書4:2)

若以「管家」的角度來看，就可以清楚明白，拜偶像、離棄上帝的約，已經不是忠心的管家，不配承擔管理上帝產業的責任。

我手頭上就有一份近十年來藍綠政治人物「司法案件統計表」

台灣似乎也和先知彌迦的時代很類似，貪婪的風氣已經盛行，從早期的大家樂、六合彩，在到今天政府坐莊的彩券。人的心裡似乎只有錢的存在。台灣人很多人認為，有錢可以使鬼推磨，連民主很重要的機制司法，都會有黃牛以錢來打通關。

貪，這是人性最大的軟弱，使徒保羅就說過「貪財是萬惡的根源」（提摩太前書6:10ａ），因此，他勸勉我們要過著「知足」的物質生活。

二、提升對聖經的認識，才有能力辨別假先知的信息，才能按上帝的心意來活。

「宗教是人民的鴉片」還是「心靈的防腐劑」？

假先知之所以會存在，就是因為百姓喜歡聽「好聽的話」。

問題討論：

1.你認為社會、國家衰微的原因有哪些？先知覺得國家衰微最重要的原因是什麼？

2.為何百姓喜歡聽假先知的信息？

3.如何致力心靈的改革，才能使社會、國家蒙上帝的保守？

從信心到忠心 Have faith, be faithful！

講題：從信心到忠心 Have faith, be faithful！10/24 牧區之夜(信息大綱)

聖經：路加福音1:74-75；哥林多前書4:1-2；路加福音16:10

一、服事主的特質：忠心

●執事、僕人，最重要的特質是要有忠心

●「你們這些又良善又忠心的人，可以進來跟我一起享福。」(參馬太福音25:21-23)

二、從小地方開始忠心

●忠心要變成一種習慣，是從小地方開始的。

●我們不會因為工作做多了、角色變多了，就會產生忠心，不會！

●我們的角色就是我們的呼召

1.在親情家庭的呼召

2.在世界管家的呼召

3.在屬靈家庭的呼召

三、專注使我們忠心

1.祈禱使我們專注

●「先禱告，再事奉。」

2.異象使我們專注

●異象使我們能判斷該不該拒絕別人，該不該捨棄不必要的事工。

3.基督使我們專注

●認識基督的身體：團隊事奉。

●我們需要團隊，一個人是很難忠心的。

結語：我們如何作一個忠心的人？我們要從小事著手，也要看大方向，需要清楚自己的角色呼召與異象，而且我們需要禱告，也需要基督的身體來幫助我們。

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我們怎樣能夠作一個忠心的人？我們要從小事著手，也要看大方向，需要清楚自己的角色呼召與異象，而且我們需要禱告，也需要基督的身體來幫助我們。

一、服事主的特質：忠心

路加福音1:74-75「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂。」

注意經文裏面提到的「坦然無懼」以及「終身」這兩個詞。

仇敵不會害怕我們事奉一次、一天、一個月，牠害怕我們「終身」事奉祂。要使我們無法終身事奉，牠只要分散我們的注意力就好了；所以「分散注意力」是仇敵最常用的另外一個詭計。

仇敵不是在我們心中製造害怕，讓我們不服事，就是分散我們的注意力，讓我們沒有辦法持久服事上帝。

當我們面對仇敵要讓我們分心的詭計時，我們要怎麼應對？

哥林多前書4:1-2是很重要的話語，提到服事主的人不只要勇敢，還要有一個特質：「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」我們要有一種服事主的特質，叫作忠心。

我們都是服事基督的執事（minister），是管家、是僕人。保羅提到作為執事、僕人，最重要的特質是要有忠心。所以當末日上帝審判的時候，我們都要到上帝面前，祂會稱讚那些服事到底的那些人說：「你們這些又良善又忠心的人，可以進來跟我一起享福。」(參馬太福音25:21-23)所以忠心，是服事主的一種特質，這種特質是相對於仇敵想要讓我們分心，讓我們不專注，讓我們沒有辦法持久到底的狀況。

二、從小地方開始忠心

忠心，是一個不簡單的特質，那麼，我們如何成為一個有忠心的人？

第一個，忠心要變成一種習慣，而且從小地方開始。

我們不會因為工作做多了、角色變多了，就會產生忠心，不會！

耶穌說：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路加福音16:10）耶穌很清楚知道忠心這種特質不容易產生，而且忠心是從小事開始的。忠心是一種態度、是一種習慣，必須從小事做起，老老實實地去做！

我們的角色就是我們的呼召

我們小事要著手，大事要著眼，特別是我們要能夠成為保羅說我們應當是上帝奧祕事的管家，也就是忠心的管家，更要知道的是我們在地上有哪幾個角色。角色就是我們的呼召，是我們應當做的事情，我們要把上帝奧祕事放在我們的角色裏。甚麼是上帝的奧祕事？上帝的奧祕事就是基督（見歌羅西書2:2），也就是我們要在我們的呼召上，在我們的角色上把基督彰顯出來。

基本上，我們每個人大概有三個最重要的角色：

第一，在親情家庭的呼召，比如先生、太太、爸爸、媽媽、兒女……；

第二，在世界管家的呼召，也是我們的角色，如學生、老師、醫生、護士、商人……；

第三，在屬靈家庭的呼召，在基督的身體裏面的角色。

我們要把上帝的奧祕就是基督放進這三個角色裏。也就是我們要按照基督福音的原則在家庭、職場、教會生活，按照基督的心意在這三個角色中活出來，我們才是上帝忠心的管家。

很多時候我們專心在工作上，卻忽略了家庭，或者忽略了教會事奉，這不是一個忠心的好管家；有些時候我們在家庭做得很好，卻忽略了在教會，或職場上的角色，這也不是好的管家。

要作一個好的管家，就必須把每一個角色都盡心竭力地做好，「小處著手，大處著眼。」這樣我們才能成為一個忠心的好管家。但在實際的生活中如果我們很努力地去做，我們一定會發現我們幾乎要累死了！我們忙不過來，我們怎麼可能完成這樣的使命？所以我們必須運用基督的奧祕，好好地禱告倚靠主，因為角色、呼召都是從上帝來的。我們需要禱告！需要把我們的每一個角色，以及每一個角色要做的事情，都拿出來奉耶穌的名禱告，祂告訴我們做甚麼我們就做甚麼。我們要讓聖靈引導我們、對我們說話，也就是活在祂是主的禱告原則下，幫助我們在每一個角色上都做好。在基督裏我們才可能活出一個喜樂平衡的生活。

三、專注使我們忠心

透過禱告與異象專注服事主

1.祈禱使我們專注

「先禱告，再事奉。」不只是家裏，在教會的事奉也是一樣。所有忙碌的牧師都有一個特色，能不開會就不開會，除非是很重要的會議。我真的是很忙碌，因為我每一個角色裏面還有很多職務，自然會很忙碌。那怎樣能顧得好？我多年的經驗是：禱告！禱告！禱告！我們要把手上的工作列下來，把每一個角色的職務列出來，好好禱告。

為我們每一天最重要的三件事情來禱告！為我們每一個禮拜最重要的三件事情來禱告！為每一季、每一年最重要的三件事來禱告！這會幫助我們專注、聚焦，全年、全季、全月跟全天的事情都要有關係、連貫在一起；有異象才能使我們專注，而放在禱告裏面我們不只會被提醒，也會得著恩典力量完成每一項工作。

2.異象使我們專注

異象使我們能判斷該不該拒絕別人，該不該捨棄不必要的事工。

我們不只要從小事做起，也要抓住最大的方向！所謂「大處著眼，小處著手。」意思是說，小事上要做得很好，要能夠執行；大事上要能抓得住輕重，要有判斷力，要有異象。

要從大處著眼，分得出輕重緩急，就是要有異象，這是忠心的第二個重點。沒有異象的話，就沒有辦法服事到主的心意裏。如果我們常常做一些瑣碎的事情，卻沒有做到主要我們做的事情，那就麻煩了。

特別是我們活在這個忙碌的世代裏，不只是全職的傳道人忙碌，帶職的弟兄姊妹也忙碌，各行各業都很忙碌。那些不忙的人，大概也是被上帝放在一邊的人。那些真正被主用的人都很忙碌，因為他們要在每件事上對主忠心的話，就會非常忙碌。可是在忙碌當中我們仍然要有一個很重要的判斷力，就是異象。保羅他不違背那從天上來的異象，他作使徒傳福音就是不斷地把異象活出來。保羅是有異象的人，並且按照上帝給他的異象去面對他所有的事情。

有異象我們才會對很多好像很好的事情說：「不！」很多時候我們很難拒絕人，雖然有些人我們會拒絕得很乾脆而且很容易，可是有些人我們很難拒絕他的邀請跟請求，我們判斷的標準是甚麼？上帝給我們的異象！異象決定了我們要做甚麼、不要做甚麼，有異象我們才能夠拒絕別人。

可是異象不是我們自己訂出來的，而是上帝給我們的，上帝已經給我們的，是我們的角色，我們在教會、在家裏、在工作職場上應該盡我們的責任！不管高興或不高興，都要去做！我們不能說我們今年異象是要服事主，卻讓孩子餓得半死，都不理他，這不是忠心！

我們的角色決定我們的呼召，而我們的異象要滲透進我們的三個角色裏去，就對了！所以我們專注並不代表我們不平衡，專注是把上帝給我們的託付盡心竭力地做好。所謂「盡己之謂忠」，在每一個角色上，做上帝要你做的事情。所以第一，禱告可以讓我們在每一個角色上得到能力，而且做得好；第二，我們需要團隊，上帝的奧祕就是基督，然而基督的奧祕就是教會，我們需要弟兄姊妹的幫助。

3.基督使我們專注

認識基督的身體：團隊事奉。

保羅說：「人應當以我們為基督的執事，為上帝奧祕事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。」（哥林多前書4:1-2）

保羅一下子就抓到事奉的關鍵，「上帝奧祕事」是甚麼？

第一，上帝親自成為人，就是耶穌基督（上帝的奧祕就是基督）。保羅認識耶穌基督，所以他說最重要一件事情就是「耶穌基督並祂釘十字架」！他就抓住這件最重要的事情，不斷地以「耶穌基督並祂釘十字架」作為他生活的中心。

另外一個「上帝奧祕事」，就是「基督住在我們心裏」，這叫作基督的奧祕；基督也住在祂的百姓當中，這叫作教會的奧祕。認識耶穌基督，並且認識耶穌基督的身體（教會），這兩件事情是我們信仰中最基本、最大且最重要的事情；一個是以弗所書所說的「耶穌基督的身體」，另一個是歌羅西書所說的「基督是教會的頭」。認識基督、認識教會是我們信仰的總綱。

整本聖經都在講愛上帝、愛人，可是到了新約我們更要知道兩件事情：認識基督跟基督的身體。認識上帝是要透過耶穌基督才能夠認識上帝，不僅如此，我們還要認識耶穌基督已經復活升天，祂現今住在教會當中，這是很多人不明白的。

如果我們認識耶穌基督並且認識教會裏面有寶貝、基督住在我們心裏、我們是聖靈的殿，那麼教會今天的光景絕對不止於如此。當基督的身體同心合意在一起禱告的時候，會帶下天國，會帶下復興。所以「愛的團契」是我們教會非常強調的一件事情。對於保羅來講，他著眼於最重要的事情，「上帝奧祕事」別人不一定要明白，可是使徒一定要明白，要把這兩件事情不斷地對別人傳講。

我們需要團隊，一個人是很難忠心的。我們是基督的身體，我們如果要發揮功能，就需要其他人的幫忙。這好比手腳功能要做得好，需要眼睛的幫忙，眼睛看準了，手才能做，腳才能走。所以我們需要別人的提醒、扶持跟幫助才能夠忠心。

結語：我們如何作一個忠心的人？我們要從小事著手，也要看大方向，需要清楚自己的角色呼召與異象，而且我們需要禱告，也需要基督的身體來幫助我們。

這樣有一天當我們面對主的時候，祂會說：「你這又良善又忠心的僕人！」祂看我們做的大事，也看我們做的小事。我們有一杯水，給那最小的弟兄姊妹喝，一定得到賞賜，因為主都知道！其實「忠心」的字根跟「信心」是同樣的─“faith”就產生了“faithful”，可見信心跟忠心是一體的兩面。當我們很清楚知道自己事奉的對象是誰，按照祂的心意來活，就能夠成為一個忠心的人。

大衛說，他只有一件事情，就是要在耶和華的殿中、在主的同在裏服事（見詩篇27:4）保羅也說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。」（腓立比書3:13）這些偉大的上帝的僕人，他們都會用「一件事情」來把自己所有的生活串在一起。就像賽跑的人要一直集中注意力，要知道目標在哪裏，並且全力以赴。還不只是全力以赴，更是要一直跑到底，因為我們服事主的人是跑馬拉松，不是跑短跑，所以要一直盡心竭力忠心到底。

1-傾聽上帝的話語

1-傾聽上帝的話語 (講道大綱，2015.10.25濟南教會週報)

彌迦書1:1-16

前言：讀先知書的意義

「樹無深根，枝葉未旺；人無歷史，理想未深。」

背景介紹：

先知大量的出現，是在所羅門王死後，國家靈性低落，國家分裂、亡國的時間。

主前第八世紀有四名先知出現，彌迦、以賽亞（以賽亞書是由好幾位作者寫成的，其中一位是出現在主前第八世紀）、何西阿，及阿摩司等。他們都是因為傳達上帝的信息，而令當代的人覺得很難受，特別是當代的領導者更是討厭他們。

一、來自上帝的啟示(1:1)

彌迦意思是「誰能像耶和華」，這名字來提醒人注意：不要扮演上帝的角色。就像第一個犯罪的人亞當、夏娃，他們受到蛇的引誘，蛇說：「當你們吃的時候，會像上帝一樣」。

二、側耳傾聽上帝的宣判(1:2-5)

彌迦書由三部份的信息所組成，每部份都以「聽, Shama」字為開始（1:2；3:1；6:1），以應許結束。換言之，如果聽上帝的話語，認罪、悔改，就會蒙上帝的應許。

v.2，「主要從天庭作證」：上帝如同法官開庭審案。

「叛離」是指違背與上帝之間「約」的關係，同時也指出選民道德淪喪、靈性墮落。

v.3，上帝走出「他的聖殿」，讓選民知道，上帝並不是住在耶路撒冷聖殿，也不是住在撒馬利亞敬拜的場所，更不是靜靜等待選民的獻祭，而是，祂會四處去巡視、察看，即使是在高聳的山嶺上，上帝也會走遍該處明察一切。同樣，上帝審判前，也必定先察看我們的所作所為，上帝審判是公正、不偏袒的，祂不會讓無辜者受到冤屈。

三、先知心中痛苦的呼聲（1:6-9）

以色列王暗利十二年時在撒馬利亞建城，還建造巴力的廟宇、神像，誤導北國以色列人民去拜偶像，使得北國以色列百姓與後代，逐漸離棄上帝越來越遠(參考列王紀上16:21-33)。甚至，暗利的兒子亞哈王娶了耶洗別王后，更變本加厲。

vv.8-9，先知彌迦用以「赤身光腳」(裸體的抗議者)行動劇的方式到處遊行，要引起百姓的注意，同時也「像野狗悲號，像鴕鳥哀鳴」，告訴選民上帝在懲罰祂的子民時，心中的痛苦就是這樣地悲慘、哀悽。

「上帝不願意一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼得後書3:9)

四、為罪付出慘痛的代價（1:10-16）

彌迦使用幾個絕妙的雙關語，來譴責了每一座城巿的罪。

v.11「沙斐」意思是「美麗的城市」。

v.11「伯‧以薛」意思是將城市「收回」。

v.12「瑪律」意思是「苦」。

v.13「拉吉」意思是「馬」，是所羅門王建造重要的軍事要塞。

先知彌迦透過「雙關語」，主要目的是要引起當時的選民注意，要傾聽上帝的話語，並趕緊悔改、認罪，歸向上帝，或許因此可以獲得上帝的憐憫而免除嚴厲懲罰來臨。

v.15，亞杜蘭的洞穴，是先前大衛躲避掃羅王追殺的地方。

v.16，「剃光頭」奴隸的記號，被賣為奴隸。

今天這章經文帶給我們二項深深的反省：

一、傾聽上帝的話語，並實行上帝的話語，是上帝百姓最基本的信仰生活。

☆人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。(申命記8:3b)

☆「有耳朵的，都聽吧」。(馬太福音11:15、13:9；馬可福音4:9、23；路加福音14:35）

☆「不是每一個稱呼我『主啊，主啊』的人都能進天國；只有實行我天父旨意的才能進去。」(馬太福音7:21)

我雖然不會像先知彌迦那樣「赤身光腳，到處遊行」地哀傷說你們為甚麼不讀聖經，不過，我多麼盼望大家會認真來讀聖經，明白上帝的話語，並且確實來遵行。

1.揪團讀經：三、五好友，一起天天讀經

2.揪團祈禱：三、五好友，參加禮拜三濟南燭光祈禱會

3.每日靈修(QT, Quiet Time)：從五分鐘安靜開始的靈修祭壇，每天一早來到主前向主禱告：「主啊，我今天為祢活，求祢聖靈充滿我！」行事為人，都以主的心意為依據，成為跟隨基督、效法基督的基督徒。

二、傾聽上帝的話語，使我們有反省的根基和標準。

近代台灣民主，正如許多從獨裁過渡到民主的國家一樣，都會遇到價值混亂的時期，會有制度調整的時期。基督徒能為這時期提供甚麼？我們能提供的最好建言，就是依據聖經為根基和標準。

不要以為有堅固的城池，就不會倒塌；也不要以為有尖銳的軍事武器，就能抵擋敵人的攻擊；更不要以為有夠多的財富，就足夠保存生命的安全，先知彌迦要告訴以色列人民，這些都會因為上帝的憤怒而變成一無所有。

☆不要以為「大肚-成功」就會生...。

☆世上沒有任何一場戰爭是公義和聖潔的。

☆不認同俄羅斯東正教會大主教基利爾一世(Patriarch Kiril l)，為「殺人武器」灑聖水、祝福，更不能妄稱為以上帝之名的「聖戰」。

問題討論：

1.你對先知彌迦在這一章的信息中，哪一句話最為深刻？為什麼？

2.對於掛「香包」、掛著「永保安康」、「追分-成功」、「大肚-成功」這類物品。先知彌迦會如何批判這些說法呢？

3.揪團讀經、揪團祈禱、每日靈修，你可以如何開始？

6-恆切祈禱的生活

6-恆切祈禱的生活 (2015.10.18 講道大綱)

歌羅西書4:2-18

歌羅西教會是保羅的第二代門徒所建立的教會，是一間被保羅視為有著信、望、愛三達德的教會，換言之是一間很有指標的教會。

對於一間很有信仰精神的指標教會，保羅最後對他們有何要緊的提醒呢？保羅在歌羅西書，最後的教導是告訴他們要有「恆切祈禱的生活」。

一、祈禱的五項提醒(4:2-4)

1. 要恆切

意思就是不要斷斷續續，而是要成為一種連續的功課。使徒保羅寫給羅馬教會的書信中也是這樣勸勉該教會的信徒，說「禱告要恆切」。人最大的軟弱就是想到才祈禱，或是在遇到事情時才祈禱，更糟糕的是，常常在祈禱之後，就馬上等上帝的回音，好像上帝就是專為我們而存在，是我們家的僕人一樣，這樣的態度非常不對。

2. 要警醒

「警醒」：意思是「專心注意看」

耶穌在客西馬尼園提醒門徒「警醒禱告」，結果卻看到門徒們打瞌睡了(參考馬太福音26:30-46)。

耶穌基督的祈禱卻是「汗珠像大滴的血滴落在地上」(參考路加福音22:44)。 

3. 存感謝的心

4. 代禱：有傳福音的機會(4:3)

使徒保羅不是要求歌羅西教會信徒為他們身體健康代禱的，也不是為他們在監獄代禱，而是要求大家為傳福音的機會代禱。永遠不放棄傳福音的機會，這才是使徒保羅請求歌羅西教會信徒為他們代禱的原因。 

☆團契、小組聚會中，也必須要將設定對象「撒該」放入優先代禱中。

5. 代禱：牧者能盡責任(4:3)

除了為團隊代禱外，使徒保羅也請求歌羅西教會的信徒為他禱告，而他希望代禱的事項也是一樣，能夠「盡責任把這奧秘闡明出來」。

二、傳福音的智慧(4:5-6)

「智慧」並不是讓人覺得八面玲瓏，很圓滑，很會看世面。

「智慧」的基本態度是敬畏上帝，是誠實面對上帝。

「用鹽調和」：現代中文譯本用「溫和」。不是言語乏味，而是言語有料，不是胡亂講講，更不是攻擊、謾罵，而是尊重、對話。

三、傳福音的信使(4:7-9)

使徒保羅在書信中，往往都會提到許多同工一同請安的話，這也是保羅留給我們很重要的服事典範：團隊服事。 

一個團體最怕的就是「一人獨裁」、「一人強權」的服事。

四、傳福音的夥伴(4:10-17)

1.猶太同工：亞里達古、馬可、耶數

2.非猶太同工：以巴弗、路加、底馬

台灣宣教150週年(1865-2015)

3.教會團隊：歌羅西(亞基布，腓利門之子)、老底嘉(寧法)、希拉坡里

五、傳福音的熱情(4:18)

保羅再次提醒收信人，當他寫這本書信時，是在監獄中。

現在讓我們來想想這段經文帶來的信息： 

一、恆切、警醒祈禱，是基督徒信仰生活中最需要學習的功課。 

使徒保羅不僅告訴歌羅西教會的信徒，也告訴羅馬教會的信徒要恆切禱告；他告訴以弗所教會的信徒，要不斷地為信徒祈禱(參考以弗所書6:18)，在寫給腓立比教會的書信中，他要信徒們把所有的掛慮放在祈禱中，告訴上帝(參考腓立比書4:6)。

為甚麼使徒保羅一再強調祈禱？

因為祈禱乃是和上帝保持和好關係的第一步，沒有祈禱的人，心中是不會有上帝的。

☆濟南燭光祈禱會

「所有的事工都是從祈禱開始，禱告是從天上支取能力，成就上帝的旨意在地上。」

耶穌基督告訴我們，只要是奉他的名祈求，他必定會成全我們的祈禱(參考約翰福音14:13-14)。我們就是要藉著祈禱，不但使我們彼此連結在一起，也是與耶穌基督連結在一起，因為祈禱是使基督教會成為一個屬靈家庭的主要力量來源。

二、保羅給我們很美的榜樣，讓我們知道我們都需要有屬靈夥伴、福音夥伴，一起分享與服事。

☆五大部門：團隊服事、師徒制

☆揪團：三、五好友相揪，參加祈禱會、讀經、服事

問題討論：

1.保羅給我們團隊服事的榜樣。你有哪些屬靈夥伴可以「揪團」一起祈禱、讀經、服事？

2.保羅對歌羅西教會信徒有哪五項祈禱的提醒？你對哪一點最有共鳴？

3.保羅在監獄中仍充滿對福音的熱忱。你是否在「任何處境下」仍充滿福音的熱忱？

撒馬利亞人的後裔

撒馬利亞祭司在誦讀亞蘭文聖經(五經)，

他們認為聖經是Abishua(摩西的哥哥亞倫的曾孫)

在三千多年前所著，

迄今最古老的撒馬利亞聖經是第12世紀的手抄本。

撒馬利亞人的後裔

撒馬利亞人(Shomronim)的後裔，今日居住在基利心山靠近巴勒斯坦自治區的納布勒斯(Nablus)。他們的信仰仍維持主前第六世紀被擄巴比倫時的形態。他們自古居住於此地，他們的血緣很封閉乃經過DNA確認過。

猶太5776年新年郵票

【猶太5776年新年郵票】

在新年(Rosh Hashanah)猶太人會聚集在水邊(海、湖或溪流邊)，進行稱為Tashlikh的古禮；他們把象徵罪的碎麵包或小石頭丟進水裡，然後為上帝赦罪的應許歡喜快樂。這個傳統是猶太人對先知彌迦信息的詮釋「將我們的一切罪投於深海」(彌7:19)。

祈禱袍/祈禱披肩

祈禱袍/祈禱披肩

黃春生牧師

在以色列耶路撒冷的哭牆，還是在猶太人的會堂，都可以看到以祈禱袍蒙頭祈禱或讀經的猶太人。以色列國旗的底圖就是採自祈禱袍。

祈禱袍或祈禱披肩，希伯來文稱為“Tallis”。它的最獨特之處就是，它的四角有四個繸子。這四個繸子可不是普通的繸子，是按照上帝吩咐摩西的樣式(民數記 15:37-41)而製成的，迄今已有三千四百多年的歷史。

傳統上，13歲以上猶太男孩的成年禮，稱為"誡命之子, Bar Mitzvot, Bar Mitzvah"，他們會披Tallis。有些現代的猶太宗派允許舉行女性的成年禮，甚至可以成為會堂的正式成員，有十位以上的成員就可以成立猶太會堂。
※男性的祈禱袍稱為Tallis；女性的祈禱袍稱為Tallit。
※Bar Mitzvot複數，指全面守律法。

根據民數記15:37-40和申命記22:12記載，繸子是有特殊意義的。

「37耶和華曉諭摩西說： 38「你吩咐以色列人，叫他們世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。 39你們佩帶這繸子，好叫你們看見就記念遵行耶和華一切的命令，不隨從自己的心意、眼目行邪淫，像你們素常一樣； 40使你們記念遵行我一切的命令，成為聖潔，歸與你們的上帝。」」(民數記15:37-40)

「你要在所披的外衣上四圍做繸子。」(申命記22:12)

上帝吩咐摩西要以色列人在衣服四角做繸子，然後每天穿在身上，目的是要提醒他們遵守上帝一切命令。表示上帝的命令不可離開他們的日常生活，總要作為他們的生活準則。

“繸子”的希伯來文帶有藍線的繸子是“tzitzit”。它的希伯來文數值是600。每個繸子都是由5個雙結和8根線組成，總共13個元素。加上600，就是613。這正是象徵著上帝吩咐摩西要以色列百姓遵守的所有613條律例和典章。613條誡命是拉比新萊(Rabbi Simlai)整理出613條誡命(Mitzvot)，記錄於他勒目(Talmud)中。

「你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線(原文是翅膀)有醫治之能。」(瑪拉基書4:2，和合本)在以色列的傳統裡，把祈禱披肩蓋在頭上，然後把雙手向外伸張開，就形成了翅膀的樣式。因此，祈禱披肩也常被稱為「翅膀」。

詩篇第一三九篇第九節「我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住」也可以說是清早披上祈禱披肩向上主祈禱，彷彿飛到上主的居所。路加福音8:43-48這女子是猶太人，她知道這段經文的應許，她來摸耶穌祈禱披肩的繸子，希望獲得醫治。雖然這樣的舉止有迷信之虞，但耶穌引導她表達出正確的信心。

猶太正統派年輕人在以色列成年禮中吟唱的詩歌

5-新人、新關係

5-新人、新關係 (2015.10.11講道大綱)

歌羅西書3:12-4:1

一、內外更新的新造人(3:12-17)

首先來想想，為甚麼要活出新人？

1.為什麼要活出新人？(3:12上)

v.12一開始就明白表明基督徒的身份是：聖潔、蒙愛的人。(和合本、台語漢字本)

「聖潔」說出基督救贖所成就的恩典。

「蒙愛」說出我們曾領受上帝慈愛的事實，是上帝所寶貴，所愛顧的。

接著v.12下-13，提到「聖潔蒙愛的人」有一件衣服要穿上：

2.新人的內在品德(3:12下-13)

(1)憐憫(3:12下)

(2)慈愛(恩慈)(3:12下)

(3)謙虛(謙遜)(3:12下)

(4)溫柔(3:12下)

(5)忍耐(3:12下)

(6)饒恕(3:13)

有糾紛的時候要互相寬容，彼此饒恕；主怎樣饒恕你們，你們也要怎樣饒恕別人。

接著v.14，保羅進一步說：「在這一切之上，要加上」。

「加上」希臘文的意思是「穿上」，台語漢字本有將此意思翻譯出來。換言之，3:12下-13說明聖潔蒙愛的新人除了需要有內在品德之外，3:14-17還需要「加上、穿上」外在的生活。內外一致，不虛假。

3.新人的外在生活(3:14-17)

(1)愛心：有愛心，因為愛是融合一切德行的關鍵(3:14)

「愛是聯繫一切德行」(現中本)

「愛心就是聯絡全德的」(和合本)

(2)和平：要有基督所賜的和平要在你們心裏作主(3:15)

(3)話語：要讓基督的信息豐豐富富地長駐在你們心裏(3:16上)

(4)教導：要用各樣的智慧互相教導(3:16中)

(5)頌讚：要用詩篇、聖詩、靈歌，從心底發出感謝的聲音來頌讚上帝(3:16下)

(6)感謝：無論做甚麼，說甚麼，你們都要奉主耶穌的名感謝父上帝(3:17)

二、新人表現出新關係(3:18-4:1)

福音的真理既然改變人的生命，當然也必改變人的生活，而家庭生活是最實際的生活考驗。所以基督徒敬虔的操練不是只在教會的禮拜或在事奉的時候，更是在家庭生活中表現出來。

1.夫妻相處的態度：

現代人在男女平等觀念上最嚴重的錯誤是把「平等」當作「一樣」。

2.親子相處的態度：

3.主僕相處的態度：

這段經文至少教導我們二項要緊的信息：

一、我們是基督裡新造的人，應以「內在品德」、「外在生活」來彰顯基督在我們裡面的生命。

二、以敬畏主、為主而做的態度，來建立愛上帝、愛人的新關係。

好的關係帶來祝福