2-拒絕傾聽的災難 (2015.11.1濟南教會主日講道大綱)
經文：彌迦書2:1-13
什麼使社會、國家衰微？
為甚麼先知會用信仰觀點、集體心靈來看國家、社會問題呢？原因很簡單：一個社會如果在信仰上很亂，這個社會必定不會安寧。集體心靈的墮落，信仰態度不忠實，沒有崇高的核心價值，人民就會貪婪、放縱，對人沒有憐憫的心，更會欺壓弱小貧困的人。這樣的社會、國家不用外部的敵人攻打，就光內部的腐敗，也很快就會衰敗滅亡。除非有一股反省和悔改的能力。
一、始終心懷惡念(2:1-2)
誰會日以繼夜的做壞事？
當時不公不義、貪婪的風氣已經司空見慣，先知彌迦才以「赤身露體」的激烈方法，並用嚴詞激烈的審判來譴責。想想看，誰有能力去掠奪田地、房屋和其它財產？先知指出，是在社會上有權有勢的達官顯要。
主前第九世紀：亞哈王的掠奪，列王紀上第21章「拿伯的葡萄園」
主前第八世紀：被擄之前的先知阿摩司、何西亞、以賽亞等的信息時，就會發現罪惡不斷蔓延，且先知的信息也越來越強烈。
「以色列人再三犯罪，我一定要處罰他們。他們貪圖錢財，販賣老實人，把無法還債的窮人以一雙涼鞋的價錢賣給人作奴隸。他們踐踏貧民，推開路上的窮人。父子去跟同一個神廟娼妓睡覺，污辱了我的聖名。他們竟敢在祭壇旁邊，用窮人抵押給他們的衣服當床單；他們竟敢在上帝的殿宇裡，拿剝削窮人的錢買酒喝。」(阿摩司書2:6-8)
「那些人在他們的宮裡堆滿了搶劫和剝削來的財富；他們不懂得甚麼是公平交易。」(阿摩司書3:10)
「以色列人像迦南的商人一樣不誠實；他們慣用兩樣的天平欺詐顧客。他們說：『我們有錢，我們發了財；沒有人敢指控我們發橫財。』」(何西阿書12:7-8)
二、上帝必有審判（2:3-5）
vv.3-5，這段經文是先知彌迦傳出上帝要懲罰以色列人民的信息。
v.4，以前有權勢的貴胄欺負別人，但是現在上帝要懲罰他們。
「所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書4:2)
若以「管家」的角度來看，就可以清楚明白，拜偶像、離棄上帝的約，已經不是忠心的管家，不配承擔管理上帝產業的責任。
三、審判偽善之人（2:6-10）
主前第八世紀的先知，不僅彌迦遇到民眾的嗆聲，甚至，比彌迦早幾年出來的先知阿摩司也遇到同樣的情況。先知阿摩司在北國以色列傳上帝的信息，伯特利的祭司亞瑪謝阻止他繼續傳講。
祭司先向以色列王耶羅波安報告：先知阿摩司「在煽動你的人民，要他們背叛你；他的言論對國家是不利的。」(阿摩司書7:10)聽到沒，先知的話被控訴是「煽動」。接著，祭司亞瑪謝要趕阿摩司回去南國猶大，不准他在北國以色列傳講上帝的話(參阿摩司書7:12-13)
假先知的信息，往往是講討人喜歡聽的話
v.8，外衣，是用來禦寒用的，摩西法律規定：
「你們無論借甚麼給人，不可進他的家拿他要給你們作抵押的衣服；要在外面等，由他親自把抵押品拿出來交給你們。如果他是窮人，你們不可把抵押品留到第二天；要在當天太陽下山時還給他，使他可以用那衣服當被蓋。這樣，他會感激你們；上主—你們的上帝也會悅納你們。」(申命記24:10-13)
v.9，這些達官顯要不但沒有照顧弱勢者，反而剝削貧窮人家。
v.10，上帝的審判將使得剝削者流離失所，自己嚐到居無定所的惡果。
四、讓神親自帶領（2:11-13）
v.11，說明在先知彌迦的時代，有許多假先知出現，這些假先知所傳達的信息都是一般人所喜愛聽的。
vv.12-13，先知彌迦的時代，國家、社會衰微，是因為社會沒有公義，貪污、腐敗的官僚。最後，彌迦預言在這樣邪惡的世代中，上帝並沒有離棄他們，上帝要親自當他們的君王，這也是整個信息的主題中心。
這章經文帶給我們二項要緊的反省：
一、除去人心中的貪婪、惡念，上帝所求於管家的，是要他有忠心。
「所求於管家的，是要他有忠心。」(哥林多前書4:2)
若以「管家」的角度來看，就可以清楚明白，拜偶像、離棄上帝的約，已經不是忠心的管家，不配承擔管理上帝產業的責任。
我手頭上就有一份近十年來藍綠政治人物「司法案件統計表」
台灣似乎也和先知彌迦的時代很類似，貪婪的風氣已經盛行，從早期的大家樂、六合彩，在到今天政府坐莊的彩券。人的心裡似乎只有錢的存在。台灣人很多人認為，有錢可以使鬼推磨，連民主很重要的機制司法，都會有黃牛以錢來打通關。
貪，這是人性最大的軟弱，使徒保羅就說過「貪財是萬惡的根源」（提摩太前書6:10ａ），因此，他勸勉我們要過著「知足」的物質生活。
二、提升對聖經的認識，才有能力辨別假先知的信息，才能按上帝的心意來活。
「宗教是人民的鴉片」還是「心靈的防腐劑」？
假先知之所以會存在，就是因為百姓喜歡聽「好聽的話」。
問題討論：
1.你認為社會、國家衰微的原因有哪些？先知覺得國家衰微最重要的原因是什麼？
2.為何百姓喜歡聽假先知的信息？
3.如何致力心靈的改革，才能使社會、國家蒙上帝的保守？
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