2014年11月28日 星期五

建立信望愛的教會

主日禮拜講題:建立信望愛的教會 (2014.11.30待降節第一主日)
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘) 歌羅西書1:1-14
講道大綱及筆記欄 

一、信望愛的美德(1:1-8): 
1. 寫信給基督裡有忠心的聖徒(1:1-2) 
「信徒」原文作「聖徒」(合和本、台語)這種稱呼,不是根據信徒在生活上的經驗,而是根據信徒在基督裡的地位,是一切屬基督的人的稱呼。 

2. 感恩的理由(一):聖徒具備信、望、愛的美德(1:3-5) 
保羅書信中十分注重信、望、愛的真理(參林前13章;帖前1:3;弗3:17-21;加5:5-6)。 
林前13章講信、望、愛的價值;在帖前1:3論信、望、愛的功效;歌羅西書1:3-5論信、望、愛的存在。 

(1)為聖徒信心的長進而感謝(1:4上) 
(2)為聖徒愛心的長進而感謝(1:4下) 
(3)為聖徒的盼望而感謝(1:5) 

3.感恩的理由(二):不斷生長、結果(1:6) 

二、保羅的四項代禱(1:9-14) 
第10-14節,代禱的重點有四項: 

1. 在行事方面(1:10上) 
2. 在認識上帝方面(1:10下) 
3. 在得能力方面(1:11上) 
4. 在忍耐方面(1:11下) 

這段經文帶給我們二項很重要的信息: 

一、建立信、望、愛的教會美德,先從個人開始 

1. 與上帝的關係:對基督耶穌有信心(1:4上) 
信心是使我們得成為神家裡人的先決條件。 
信心使我們取得一個新的地位,使我們有分於基督的生、死、與復活,並有活潑的盼望以等候祂的再來。 

2. 與他人的關係:對所有信徒有愛心(1:4下) 
聖徒就是學習上帝的愛來愛人如己。是彼此「相愛」,而不是彼此「相害(相拼)」。 

3. 與自己的關係:福音所帶來的盼望(1:5) 
信心是偏重於對上帝的關係,愛心是偏重於對他人的關係,盼望則是偏重對自己的影響。 

二、在四項層面不斷追求進步,在生活中合乎主的要求 

保羅在這段經文的最後,是以四項代禱(1:10-11)作為結束。 

1. 在行事方面(1:10上):認識上帝越多越能產生積極行為 
2. 在認識上帝方面(1:10下):認識上帝越多越能結出美好果子 
3. 在得能力方面(1:11上):認識上帝越多越能得到堅強力量 
4. 在忍耐方面(1:11下):認識上帝越多越能支取主的能力 

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 歌羅西教會有哪三項教會的美德,可作為我們的典範?
2. 三達德「信、望、愛」,為何關聯到我們與上帝、與他人、與自己的關係? 
3. 保羅並不認為歌羅西教會已經完全,因此保羅還為他們提出哪四項代禱的內容?

四、出發GO:(10分鐘)
※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。
※若你尚未受洗,歡迎向牧師、小組長報名洗禮,以利安排受洗課程。
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

2014年11月19日 星期三

約伯記 26:1-14

約伯記 26:1-14 和合本
26:1
約伯回答說: 
26:2
無能的人蒙你何等的幫助! 
膀臂無力的人蒙你何等的拯救! 
26:3
無智慧的人蒙你何等的指教! 
你向他多顯大知識! 
26:4
你向誰發出言語來? 
誰的靈從你而出? 
26:1-4約伯諷刺朋友的智慧與能力有限,對他毫無幫助。
至此,約伯三個朋友來看望他,原本是要安慰、支持他,但最後他們都按個人對「上帝」、「罪」的認識與約伯進行辯論,甚至定約伯的罪。約伯朋友們的話並沒有帶給他安慰,反而他們想扮演上帝才擁有的權柄審判約伯,這也是人原始的罪,就是想要奪取上帝所擁有「分別善惡」的審判能力(cf.創3:5-6)。約伯朋友的自義破壞了人與人之間的和諧關係,也無法締造對上帝深入的認識。
※「原罪, Original sin」的概念最早來自第二世紀的主教愛任紐(Lyon Irenaeus),但基本上都是指人類始祖亞當與夏娃所犯的罪。我認為「原罪」乃是人想要奪取上帝所擁有「分別善惡」的審判權柄,某種程度就是想扮演上帝,以自我為中心。倒不像是「父親吃了酸葡萄,兒女的牙齒酸壞了。」(耶利米書31:29)那一種將自身的罪歸咎在前人的身上。
26:5
在大水和水族以下的陰魂戰兢。 
約伯記26:5-14是整本聖經中描述宇宙最超越古人經驗的一段經文,特別對四千年前的古人來說更是不可思議的描述。在此,描述宇宙或天體超過一打以上的要素:地底下、水、雲、天空、太空等。
26:6
在上帝面前,陰間顯露; 
滅亡也不得遮掩。 
26:7
上帝將北極鋪在空中, 
將大地懸在虛空; 
「北極」不是指地球的北端,這裡是古人的概念,認為這是太空的最高處,內有北極星和圍繞北極星的各星座。
「虛空」現代中文譯本譯為「太空」,特指宇宙的虛空狀態。
26:8
將水包在密雲中, 
雲卻不破裂; 
「雲」是「水」所組成,這種知識是超越古人的認知。
26:9
遮蔽他的寶座, 
將雲鋪在其上; 
26:10
在水面的周圍劃出界限, 
直到光明黑暗的交界。 
現代中文譯本譯為「他在海面上畫了地平線,使光和暗隔開。」
「畫了地平面」原文是「畫出一圓圈」。這是聖經啟示地球是圓的最早記載。
26:11
天的柱子因他的斥責震動驚奇。 
26:12
他以能力攪動(或譯:平靜)大海; 
他藉知識打傷拉哈伯, 
「拉哈伯(Rahab)」巴比倫神話中的怪物,指世界混沌之際的「混亂的海怪」。
此種大海中的怪物,在創世記1:21稱為「巨大的海獸(Tanniyn)」(現代中文譯本)。牠是上帝首先創造的動物,牠的身軀大小與力量沒有其他的生物可與之相匹敵。就類似我們今天在考古上所知道的大型恐龍。聖經確實提到了恐龍,只不過沒有使用現代的「恐龍」一詞,而是採用希伯來文Tanniyn
Tanniyn在英文版的聖經中有幾種不同的翻譯;有時被譯成「海怪」,有時被譯成「大蛇」、「古蛇」,最常見的翻譯則是「龍」。Tanniyn 看來像是某種身形龐大的兩棲動物。這種動物在舊約中出現了近三十次,在陸地和水裏都有。
舊約中除了近三十次提到這種巨型兩棲動物外,還描述了其他兩種動物,令一些學者認為聖經的作者指的就是恐龍。在約伯記中就描述說:「巨獸是神所造的物中最強大的,它的尾巴像香柏樹」(約伯記40:15ff)。雖然,一些學者試圖指認巨獸為河馬或大象;但另有學者則指出河馬或大象的尾巴都很細,無法比作香柏樹。反而恐龍可能性較高,例如腕龍屬或梁龍,牠們都有像香柏樹一樣的大尾巴。
26:13
藉他的靈使天有妝飾; 
他的手刺殺快蛇。 
26:14
看哪,這不過是上帝工作的些微; 
我們所聽於他的是何等細微的聲音! 
他大能的雷聲誰能明透呢?

約伯記 25:1-6

約伯記 25:1-6 和合本
25:1
書亞人比勒達回答說: 
25:2
上帝有治理之權,有威嚴可畏; 
他在高處施行和平。 
比勒達在約伯回應後而撤退,他不再如此有把握地說到上帝對惡人的審判。因此,他說:「上帝有大權力,萬民要敬畏他。」甚至他強調上帝不僅在地上施展大能,且在天上建立和平的秩序。
比勒達的說法乃是暗指上帝擊敗利維坦和其他怪獸的原始爭戰(伯9:13,26:12-13),因為擊敗代表混沌之怪獸,正是在宇宙中建立秩序的途徑。
25:3
他的諸軍豈能數算? 
他的光亮一發,誰不蒙照呢? 
25:3-6充滿悲觀主義的想法。比勒達認為在上帝面前,沒有任何一個人可以得著潔淨或稱義,世人就像是蛆蟲(25:6)那樣的卑賤。比勒達在非常沒有盼望的語調中,結束他的發言。
25:4
這樣在上帝面前,人怎能稱義? 
婦人所生的怎能潔淨? 
「稱義」現代中文譯本翻譯為「正直」,在此特指如同上帝的公平。
這段經文很清楚表達人無法靠行為或遵行律法可在上帝面前稱義,因為律法是叫人知罪。這也是新約聖經所要告訴我們的,人必須靠著基督的救恩,才得以白白稱義。耶穌基督已經成為贖罪祭,上帝自己完成稱義的工作。
人要如何才能「稱義」?對基督的信心是唯一的條件。我們必須相信上帝通過基督使罪人成為義人,凡相信基督的人必然稱義。我們得救不是在乎信靠祂的工作,而是信靠祂自己。信心的動作是向著受死、復活與永活的主,我們藉著信心,必然領受聖靈在我們生命中產生聖潔的品德。
25:5
在上帝眼前,月亮也無光亮, 
星宿也不清潔。 
25:6
何況如蟲的人, 
如蛆的世人呢!

2014年11月13日 星期四

曠野是一條成長的路

主日禮拜講題:曠野是一條成長的路 (2014.11.16野外禮拜)
一、凝聚GEL:(15分鐘)舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY:(20分鐘)為榮耀上帝而唱,生命見證
三、成長GROW:(45分鐘)實踐上帝的話而使生命得到成長
(一)信息傳遞:(15分鐘) 路加福音4:1-14

講道大綱及筆記欄 

一、曠野的操練 
1. 摩西 

2. 以色列人在西奈曠野 
他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王,對他說:『耶和華-希伯來人的上帝遇見了我們,現在求你容我們往曠野去,走三天的路程,為要祭祀耶和華-我們的上帝。』(出3:18) 

3. 大衛 
大衛住在曠野的山寨裏,常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛,上帝卻不將大衛交在他手裏。(撒上 23:14) 
掃羅追趕非利士人回來,有人告訴他說:「大衛在隱‧基底的曠野。」(撒上 24:1) 

二、四十日的曠野操練 
1. 舊約:摩西四十日的操練 
「摩西在上主那裏停留四十晝夜,不吃不喝。他把這約的話,十條誡命,寫在兩塊石版上。」(出埃及記34:28) 

2. 新約:耶穌四十日的操練 

3. 教會:大齋節期的傳統 
曠野傳統在初代教會被轉型成「大齋節期」 
蓋爾峽谷內的聖喬治修道院,是古代隱居修士的修院,後來重建,屬於希臘東正教會。
耶路撒冷近郊猶大曠野的約旦河岸,耶穌曾在河裡受洗,
河谷一側的蓋爾峽谷(Wadi Qelt),是詩篇第23篇所描述的死蔭幽谷,
舊約裡的先知也曾在這裡隱居,谷裡有座希臘東正教的聖喬治修道院,
鑲築在崖壁上,是早期隱修士退隱獨修的地方。

Saint George Orthodox Monastery, Wadi Qelt


三、退修:退到曠野靈修 
1. 耶穌的退修 

2. 隱士的退修:對抗世俗化的退修 

3. 沙漠教父的退修:入世前的退修 

結論:在忙碌的生活中,安靜自己,退到曠野靈修尋求上帝 
1. 勝過肉體的欠缺與誘惑(4:2-4) 

2. 勝過權勢與財富的誘惑(4:5-8) 

3. 勝過靈性驕傲自大的誘惑(4:9-12) 

(二)問題討論:(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼?
1. 忙碌生活,甚麼事情、東西,佔據你最多的時間?
2. 你多久沒有獨自一人安靜了?安靜的時候,試著一口氣讀完一卷福音書,然後默想耶穌的一生。
3. 甚麼是你最容易受誘惑的東西,請為此祈禱,懇求聖靈帶領勝過此誘惑?

四、出發GO:(10分鐘)
※為設定對象代禱。為本週關懷行動、關懷活動代禱。
※若你尚未受洗,歡迎向牧師、小組長報名洗禮,以利安排受洗課程。
五、加速GEAR-UP:(10分鐘)
※傳遞教會消息。小組參與教會服事代禱。為教會事工代禱。

約伯記 19:1-29

約伯記 19:1-29 和合本
19:1
約伯回答說: 
19:2
你們攪擾我的心, 
用言語壓碎我要到幾時呢? 
19:3
你們這十次羞辱我; 
你們苦待我也不以為恥。 
19:4
果真我有錯, 
這錯乃是在我。 
19:5
你們果然要向我誇大, 
以我的羞辱為證指責我, 
19:6
就該知道是上帝傾覆我, 
用網羅圍繞我。 
19:7
我因委曲呼叫,卻不蒙應允; 
我呼求,卻不得公斷。 
19:8
上帝用籬笆攔住我的道路,使我不得經過; 
又使我的路徑黑暗。 
19:9
他剝去我的榮光, 
摘去我頭上的冠冕。 
19:10
他在四圍攻擊我,我便歸於死亡, 
將我的指望如樹拔出來。 
19:11
他的忿怒向我發作, 
以我為敵人。 
19:12
他的軍旅一齊上來, 
修築戰路攻擊我, 
在我帳棚的四圍安營。 

19:13
他把我的弟兄隔在遠處, 
使我所認識的全然與我生疏。 
19:14
我的親戚與我斷絕; 
我的密友都忘記我。 
19:15
在我家寄居的, 
和我的使女都以我為外人; 
我在他們眼中看為外邦人。 
19:16
我呼喚僕人, 
雖用口求他,他還是不回答。 
19:17
我口的氣味,我妻子厭惡; 
我的懇求,我同胞也憎嫌。 
19:18
連小孩子也藐視我; 
我若起來,他們都嘲笑我。 
19:19
我的密友都憎惡我; 
我平日所愛的人向我翻臉。 
19:20
我的皮肉緊貼骨頭; 
我只剩牙皮逃脫了。 
19:21
我朋友啊,可憐我!可憐我! 
因為上帝的手攻擊我。 
19:22
你們為甚麼彷彿上帝逼迫我, 
吃我的肉還以為不足呢? 

19:23
惟願我的言語現在寫上, 
都記錄在書上; 
19:24
用鐵筆鐫刻, 
用鉛灌在磐石上,直存到永遠。 
19:25
我知道我的救贖主活著, 
末了必站立在地上。 
19:26
我這皮肉滅絕之後, 
我必在肉體之外得見上帝。 
19:27
我自己要見他, 
親眼要看他,並不像外人。 
我的心腸在我裏面消滅了! 
19:28
你們若說:我們逼迫他要何等地重呢? 
惹事的根乃在乎他; 
19:29
你們就當懼怕刀劍; 
因為忿怒 惹動刀劍的刑罰, 
使你們知道有報應(原文是審判)。

2014年11月12日 星期三

約伯記 18:1-21

約伯記 18:1-21 和合本
約伯記12-20章,是第二回對話,分成三部分。
第一部分 約伯(12-14章)vs.以利法(15章)
第二部分 約伯(16-17章)vs.比勒達(18章)
第三部分 約伯(19章)vs.瑣法(20章)

比勒達對約伯的責備
18:1
書亞人比勒達回答說: 
18:1-4比勒達對約伯的責備。
比勒達阻止約伯繼續說話。
18:2
你尋索言語要到幾時呢? 
你可以揣摩思想,然後我們就說話。 
18:3
我們為何算為畜生, 
在你眼中看作污穢呢? 
比勒達關心自己的名譽過於安慰約伯;當然,約伯曾經鄙視的對他們沒有智慧(如:12:2-3,17:10),比勒達理當提出抗議;但是比勒達原本的目的是要安慰約伯,但他們所做的恰恰相反,在責備約伯(6:14,21,12:4,13:4,16:2)。以至於約伯回答說:「這樣的話我聽了許多;你們安慰人,反叫人愁煩。」(16:2)
18:4
你這惱怒將自己撕裂的, 
難道大地為你見棄、 
磐石挪開原處嗎?
原本要安慰人的人,卻極盡諷刺挖苦之能事。沒有一個牧者會嘲弄一個受苦的人,以對方的話來回敬他;然而,這正是比勒達所作的。
在16:9,約伯曾經說上帝折磨他、將他撕裂;比勒達卻回答說:那以不必要之惱怒將自己撕裂的,正是約伯自己。(參閱18:4a)
在14:18,約伯可憐地說到最堅固的峭壁被磨耗了;比勒達嘲弄說:「難道整個宇宙都得改造來滿足你嗎?」(參閱18:4b)

惡人遭受報應的詩歌
根據比勒達的看法,道德次序就像大地與山嶺一樣屹立不搖,惡人的滅亡也一樣是根據嚴密的法律;但正是約伯要推翻的。
比勒達吟誦了一篇長詩(18:5-21),是關於災難追上惡人的。也極諷刺的是:約伯最後將會默察上帝在大自然中的工作,重新發現祂的公平。這首惡人遭受報應的詩歌中,大致提到六個層面:黑暗(18:5-7)、狩獵(18:8-10)、疾病(18:11-13)、搶劫(18:14-15)、乾旱(18:16)、無兒無女(18:17-21)。
黑暗:惡人計謀變為黑暗
18:5
惡人的亮光必要熄滅; 
他的火焰必不照耀。 
這個黑暗不是陰間的幽暗(像約伯記中經常出現的)而是日常生活中房屋裏面亮光的熄滅。
18:6
他帳棚中的亮光要變為黑暗; 
他以上的燈也必熄滅。 
「帳棚」是指人本身,「帳棚中」是指人的內心、心思意念。
「亮光要變為黑暗」,意指惡人的謀略、計畫終必變為黑暗。
18:7
他堅強的腳步必見狹窄; 
自己的計謀必將他絆倒。 
描繪的是惡人被自己的計謀絆倒。
18:8
因為他被自己的腳陷入網中, 
走在纏人的網羅上。 
18:9
圈套必抓住他的腳跟; 
機關必擒獲他。 
18:10
活扣為他藏在土內; 
羈絆為他藏在路上。 
18:11
四面的驚嚇要使他害怕, 
並且追趕他的腳跟。 
18:12
他的力量必因飢餓衰敗; 
禍患要在他旁邊等候。 
18:13
他本身的肢體要被吞吃; 
死亡的長子要吞吃他的肢體。 
18:14
他要從所倚靠的帳棚被拔出來, 
帶到驚嚇的王那裏。 
如果身體是個帳棚,它的倒塌意味著死亡。
「驚嚇的王」代表死亡,陰間的使者。
18:15
不屬他的必住在他的帳棚裏; 
硫磺必撒在他所住之處。 
18:16
下邊,他的根本要枯乾; 
上邊,他的枝子要剪除。 
18:17
他的記念在地上必然滅亡; 
他的名字在街上也不存留。 
18:18
他必從光明中被攆到黑暗裏, 
必被趕出世界。 
18:19
在本民中必無子無孫; 
在寄居之地也無一人存留。 
18:20
以後來的要驚奇他的日子, 
好像以前去的受了驚駭。 
18:21
不義之人的住處總是這樣; 
此乃不認識上帝之人的地步。

對三種人,不責備、不指控、不定罪
1.弱勢者
2.受害者
3.悔改者
相對的,對三種人犯罪時,應該加以監督、責備
1.掌握權勢、財富者
2.加害者
3.驕傲者

2014年11月11日 星期二

約伯記 17:1-16

約伯記 17:1-16 和合本
17:1
我的心靈消耗,我的日子滅盡; 
墳墓為我 預備好了。 
17:2
真有戲笑我的在我這裏, 
我眼常見他們惹動我。 

17:3
願主拿憑據給我,自己為我作保。 
在你以外誰肯與我擊掌呢? 
17:4
因你使他們心不明理, 
所以你必不高舉他們。 
17:5
控告他的朋友、以朋友為可搶奪的, 
連他兒女的眼睛也要失明。 

17:6
上帝使我作了民中的笑談; 
他們也吐唾沫在我臉上。 
17:7
我的眼睛因憂愁昏花; 
我的百體好像影兒。 
17:8
正直人因此必驚奇; 
無辜的人要興起攻擊不敬虔之輩。 
17:9
然而,義人要持守所行的道; 
手潔的人要力上加力。 
17:10
至於你們眾人,可以再來 辯論吧! 
你們中間,我找不著一個智慧人。 
17:11
我的日子已經過了; 
我的謀算、我心所想望的已經斷絕。 
17:12
他們以黑夜為白晝, 
說:亮光近乎黑暗。 
17:13
我若盼望陰間為我的房屋, 
若下榻在黑暗中, 
17:14
若對朽壞說:你是我的父; 
對蟲說:你是我的母親姊妹; 
17:15
這樣,我的指望在哪裏呢? 
我所指望的誰能看見呢? 
17:16
等到安息在塵土中, 
這指望必下到陰間的門閂那裏了。

2014年11月10日 星期一

約伯記 16:1-22

約伯記 16:1-22 和合本
16:1
約伯回答說: 
16:2
這樣的話我聽了許多; 
你們安慰人,反叫人愁煩。 
16:3
虛空的言語有窮盡嗎? 
有甚麼話惹動你回答呢? 
16:4
我也能說你們那樣的話; 
你們若處在我的境遇, 
我也會聯絡言語攻擊你們, 
又能向你們搖頭。 
16:5
但我必用口堅固你們, 
用嘴消解 你們的憂愁。 

16:6
我雖說話,憂愁仍不得消解; 
我雖停住不說,憂愁就離開我嗎? 
16:7
但現在上帝使我困倦, 
使親友遠離我, 
16:8
又抓住我,作見證 攻擊我; 
我身體的枯瘦也當面見證我的不是。 
16:9
主發怒撕裂我,逼迫我, 
向我切齒; 
我的敵人怒目看我。 
16:10
他們向我開口, 
打我的臉羞辱我, 
聚會攻擊我。 
16:11
上帝把我交給不敬虔的人, 
把我扔到惡人的手中。 
16:12
我素來安逸,他折斷我, 
掐住我的頸項,把我摔碎, 
又立我為他的箭靶子。 
16:13
他的弓箭手四面圍繞我; 
他破裂我的肺腑,並不留情, 
把我的膽傾倒在地上, 
16:14
將我破裂又破裂, 
如同勇士向我直闖。 

16:15
我縫麻布在我皮膚上, 
把我的角放在塵土中。 
16:16
我的臉因哭泣發紫, 
在我的眼皮上有死蔭。 
16:17
我的手中卻無強暴; 
我的祈禱也是清潔。 

16:18
地啊,不要遮蓋我的血! 
不要 阻擋我的哀求! 
16:19
現今,在天有我的見證, 
在上有我的中保。 
16:20
我的朋友譏誚我, 
我卻向上帝眼淚汪汪。 
16:21
願人得與上帝辯白, 
如同人與朋友辯白一樣; 
16:22
因為再過幾年, 
我必走那往而不返之路。

2014年11月9日 星期日

約伯記 15:1-35

約伯記 15:1-35 和合本
第二次對話 (15:1-21:34)
15:1 
提幔人以利法回答說: 
15:2
智慧人豈可用虛空的知識回答, 
用東風充滿肚腹呢? 
15:3
他豈可用無益的話 
和無濟於事的言語理論呢? 
15:4
你是廢棄敬畏的意, 
在上帝面前阻止敬虔的心。 
15:5
你的罪孽指教你的口; 
你選用詭詐人的舌頭。 
15:6
你自己的口定你有罪,並非是我; 
你自己的嘴見證你的不是。 

15:7
你豈是頭一個被生的人嗎? 
你受造在諸山之先嗎? 
15:8
你曾聽見上帝的密旨嗎? 
你還將智慧獨自得盡嗎? 
15:9
你知道甚麼是我們不知道的呢? 
你明白甚麼是我們不明白的呢? 
15:10
我們這裏有白髮的和年紀老邁的, 
比你父親還老。 
15:11
上帝用溫和的話安慰你, 
你以為太小嗎? 
15:12
你的心為何將你逼去? 
你的眼為何冒出火星, 
15:13
使你的靈反對上帝, 
也任你的口發這言語? 
15:14
人是甚麼,竟算為潔淨呢? 
婦人所生的是甚麼,竟算為義呢? 
15:15
上帝不信靠他的眾聖者; 
在他眼前,天也不潔淨, 
15:16
何況那污穢可憎、 
喝罪孽如水的世人呢! 

15:17
我指示你,你要聽; 
我要述說所看見的, 
15:18
就是智慧人從列祖所受, 
傳說而不隱瞞的。 
15:19
(這地惟獨賜給他們, 
並沒有外人從他們中間經過。) 
15:20
惡人一生之日劬勞痛苦; 
強暴人一生的年數也是如此。 
15:21
驚嚇的聲音常在他耳中; 
在平安時,搶奪的必臨到他那裏。 
15:22
他不信自己能從黑暗中轉回; 
他被刀劍等候。 
15:23
他漂流在外求食, 說:哪裏有食物呢? 
他知道黑暗的日子在他手邊預備好了。 
15:24
急難困苦叫他害怕, 
而且勝了他,好像君王預備上陣一樣。 
15:25
他伸手攻擊上帝, 
以驕傲攻擊全能者, 
15:26
挺著頸項, 
用盾牌的厚凸面向全能者直闖; 
15:27
是因他的臉蒙上脂油, 
腰積成肥肉。 
15:28
他曾住在荒涼城邑, 
無人居住、將成亂堆的房屋。 
15:29
他不得富足,財物不得常存, 
產業在地上也不加增。 
15:30
他不得出離黑暗。 
火焰要將他的枝子燒乾; 
因上帝口中的氣,他要滅亡(原文是走去)。 
15:31
他不用倚靠虛假欺哄自己, 
因虛假必成為他的報應。 
15:32
他的日期未到之先,這事必成就; 
他的枝子不得青綠。 
15:33
他必像葡萄樹的葡萄,未熟而落; 
又像橄欖樹的花,一開而謝。 
15:34
原來不敬虔之輩必無生育; 
受賄賂之人的帳棚必被火燒。 
15:35
他們所懷的是毒害,所生的是罪孽; 
心裏所預備的是詭詐。

2014年11月8日 星期六

約伯記 14:1-22

約伯記 14:1-22 和合本
14:1
人為婦人所生, 
日子短少,多有患難; 
14:2
出來如花,又被割下, 
飛去如影,不能存留。 
14:3
這樣的人你豈睜眼看他嗎? 
又叫我來受審嗎? 
14:4
誰能使潔淨之物出於污穢之中呢? 
無論誰也不能! 
14:5
人的日子既然限定, 
他的月數在你那裏, 
你也派定他的界限,使他不能越過, 
14:6
便求你轉眼不看他,使他得歇息, 
直等他像雇工人完畢他的日子。 

14:7
樹若被砍下, 
還可指望發芽, 
嫩枝生長不息; 
14:8
其根雖然衰老在地裏, 
幹也死在土中, 
14:9
及至得了水氣,還要發芽, 
又長枝條,像新栽的樹一樣。 
14:10
但人死亡而消滅; 
他氣絕,竟在何處呢? 
14:11
海中的水絕盡, 
江河消散乾涸。 
14:12
人也是如此,躺下不再起來, 
等到天沒有了,仍不得復醒, 
也不得從睡中喚醒。 
14:13
惟願你把我藏在陰間, 
存於隱密處,等你的忿怒過去; 
願你為我定了日期,記念我。 
14:14
人若死了豈能 再活呢? 
我只要在我一切爭戰的日子, 
等我被釋放(或譯:改變)的時候來到。 
14:15
你呼叫,我便回答; 
你手所做的,你必羨慕。 
14:16
但如今你數點我的腳步, 
豈不窺察我的罪過嗎? 
14:17
我的過犯被你封在囊中, 
也縫嚴了我的罪孽。 

14:18
山崩變為無有; 
磐石挪開原處。 
14:19
水流消磨石頭, 
所流溢的洗去地上的塵土; 
你也照樣滅絕人的指望。 
14:20
你攻擊人常常得勝,使他去世; 
你改變他的容貌,叫他往而不回。 
14:21
他兒子得尊榮,他也不知道, 
降為卑,他也不覺得。 
14:22
但知身上疼痛, 
心中悲哀。

2014年11月7日 星期五

約伯記 13:1-28

約伯記 13:1-28 和合本
13:1
這一切,我眼都見過; 
我耳都聽過,而且明白。 
13:2
你們所知道的,我也知道, 
並非不及你們。 
13:3
我真要對全能者說話; 
我願與上帝理論。 
13:4
你們是編造謊言的, 
都是無用的醫生。 
13:5
惟願你們全然不作聲; 
這就算為你們的智慧! 
13:6
請你們聽我的辯論, 
留心聽我口中的分訴。 
13:7
你們要為上帝說不義的話嗎? 
為他說詭詐的言語嗎? 
13:8
你們要為上帝徇情嗎? 
要為他爭論嗎? 
13:9
他查出你們來,這豈是好嗎? 
人欺哄人,你們也要照樣欺哄他嗎? 
13:10
你們若暗中徇情, 
他必要責備你們。 
13:11
他的尊榮豈不叫你們懼怕嗎? 
他的驚嚇豈不臨到你們嗎? 
13:12
你們以為可記念的箴言是爐灰的箴言; 
你們以為可靠的堅壘是淤泥的堅壘。 

13:13
你們不要作聲,任憑我吧! 
讓我說話,無論如何我都承當。 
13:14
我何必把我的肉掛在牙上, 
將我的命放在手中。 
13:15
他必殺我;我雖無指望, 
然而我在他面前還要辯明我所行的。 
13:16
這要成為我的拯救, 
因為不虔誠的人不得到他面前。 
13:17
你們要細聽我的言語, 
使我所辯論的入你們的耳中。 
13:18
我已陳明我的案, 
知道自己有義。 
13:19
有誰與我爭論, 
我就情願緘默不言,氣絕而亡。 
13:20
惟有兩件不要向我施行, 
我就不躲開你的面: 
13:21
就是把你的手縮回,遠離我身; 
又不使你的驚惶威嚇我。 
13:22
這樣,你呼叫,我就回答; 
或是讓我說話,你回答我。 
13:23
我的罪孽和罪過有多少呢? 
求你叫我知道我的過犯與罪愆。 
13:24
你為何掩面、 
拿我當仇敵呢? 
13:25
你要驚動被風吹的葉子嗎? 
要追趕枯乾的碎嗎? 
13:26
你按罪狀刑罰我, 
又使我擔當幼年的罪孽; 
13:27
也把我的腳上了木狗, 
並窺察我一切的道路, 
為我的腳掌劃定界限。 
13:28
我已經像滅絕的爛物, 
像蟲蛀的衣裳。

2014年11月6日 星期四

約伯記 12:1-25

約伯記 12:1-25 和合本
12:1
約伯回答說: 
12:2
你們真是子民哪, 
你們死亡,智慧也就滅沒了。 
12:3
但我也有聰明,與你們一樣, 
並非不及你們。 
你們所說的,誰不知道呢? 
12:4
我這求告上帝、蒙他應允的人 
竟成了朋友所譏笑的; 
公義完全人竟受了人的譏笑。 
12:5
安逸的人心裏藐視災禍; 
這災禍常常等待滑腳的人。 
12:6
強盜的帳棚興旺, 
惹上帝的人穩固, 
上帝 多將財物送到他們手中。 

12:7
你且問走獸,走獸必指教你; 
又問空中的飛鳥,飛鳥必告訴你; 
12:8
或與地說話,地必指教你; 
海中的魚也必向你說明。 
12:9
看這一切, 
誰不知道是耶和華的手做成的呢? 
12:10
凡活物的生命和人類的氣息都在他手中。 
12:11
耳朵豈不試驗言語, 
正如上膛嘗食物嗎? 
12:12
年老的有智慧; 
壽高的有知識。 

12:13
在上帝有智慧和能力; 
他有謀略和知識。 
12:14
他拆毀的,就不能再建造; 
他捆住人,便不得開釋。 
12:15
他把水留住,水便枯乾; 
他再發出水來,水就翻地。 
12:16
在他有能力和智慧, 
被誘惑的與誘惑人的都是屬他。 
12:17
他把謀士剝衣擄去, 
又使審判官變成愚人。 
12:18
他放鬆君王的綁, 
又用帶子捆他們的腰。 
12:19
他把祭司剝衣擄去, 
又使有能的人傾敗。 
12:20
他廢去忠信人的講論, 
又奪去老人的聰明。 
12:21
他使君王蒙羞被辱, 
放鬆有力之人的腰帶。 
12:22
他將深奧的事從黑暗中彰顯, 
使死蔭顯為光明。 
12:23
他使邦國興旺而又毀滅; 
他使邦國開廣而又擄去。 
12:24
他將地上民中首領的聰明奪去, 
使他們在荒廢無路之地漂流; 
12:25
他們無光,在黑暗中摸索, 
又使他們東倒西歪,像醉酒的人一樣。

2014年11月5日 星期三

約伯記 11:1-20

約伯記 11:1-20 和合本
瑣法:代表主觀見解,黑白分明的律法主義,從審判官的角度來看約伯。
11:1
拿瑪人瑣法回答說: 
11:2
這許多的言語豈不該回答嗎? 
多嘴多舌的人豈可稱為義嗎? 
11:2-3瑣法指控約伯「自大」,言語蔑視他人。
對照箴言13:3
謹守口的,得保生命;大張嘴的,必致敗亡。
11:3
你誇大的話豈能使人不作聲嗎? 
你戲笑的時候豈沒有人叫你害羞嗎? 
對照箴言29:20
你見言語急躁的人麼?愚昧人比他更有指望。
瑣法指責約伯作為一個從前因智慧見稱的人,更應當知道,不要以為向對手大喝或輕蔑他們所珍視的東西,便能贏得爭論。
瑣法指出,如果約伯原先的行為是完全沒有瑕疵的,那麼他近來的講論卻是應受斥責的。瑣法控告約伯戲笑(嘲笑)他人。約伯輪流替代朋友們與上帝對話,這些話不能說是嘲蔑。約伯曾向上帝挑戰,但卻沒有嘲笑祂;他曾向朋友們表達失望(6:14-21),但卻沒有訕笑他們。
11:4
你說:我的道理純全; 
我在你眼前潔淨。 
11:4-6瑣法指控約伯「自義」。
瑣法在指控約伯自稱「純全」與「潔淨」時,並沒有引用約伯任何現有的話語;約伯不曾把這些形容詞用在自己身上。在此,約伯並沒有立即加以辯解。
11:5
惟願上帝說話; 
願他開口攻擊你, 
瑣法責備約伯之後,他隨即表達一個願望,希望上帝也開口責備約伯。瑣法自認為自己知道上帝會說什麼,所以他自認在責備約伯傲慢自大一事上是站得住腳的!
11:6
並將智慧的奧祕指示你; 
他有諸般的智識。 
所以當知道上帝追討你 
比你罪孽該得的還少。 
對於約伯所受的刑罰已經到了人類耐力的極限,但瑣法認為還比他應得的罪孽還少。
11:7
你考察就能測透上帝嗎? 
你豈能盡情測透全能者嗎? 
11:7-12瑣法指控約伯「自誇」。
本節宣告人「探究上帝」是徒勞無益的,因為此事超越人類心智的極限。它超越了宇宙的四個主要範圍的邊界──天空、陰間、陸地與海洋(11:8-9)。瑣法說的沒有什麼不對,推論說上帝的能力是無可抵擋的,上帝的抉擇是不可廢棄的,也是沒有錯的;但是沒有必要將人看作是虛妄的(11:11)或稱約伯為一頭驢(11:12)。換言之,瑣法藉著半真半假的言論來責備約伯,令人覺得言之有理。這一點很像法利賽人,對聖經律法都很熟悉,也能引經據典,但其目的是為了「貶抑他人來提升自己的價值」。
11:8
他 的智慧高於天,你還能做甚麼? 
深於陰間,你還能知道甚麼? 
11:9
其量比地長, 
比海寬。 
11:10
他若經過,將人拘禁, 
招人受審,誰能阻擋他呢? 
11:11
他本知道虛妄的人; 
人的罪孽,他雖不留意,還是無所不見。 
11:12
空虛的人卻毫無知識; 
人生在世 好像野驢的駒子。 

11:13
你若將心安正, 
又向主舉手; 
11:14
你手裏若有罪孽, 
就當遠遠地除掉, 
也不容非義住在你帳棚之中。 
11:15
那時,你必仰起臉來毫無斑點; 
你也必堅固,無所懼怕。 
瑣法以律法主義的態度對約伯說教。簡單來說,類似我們常見的長串虔誠的勸告,「你若存心正直,向神禱告」等等;這不是虛偽的話。我們且假設瑣法是想要以他莽撞的方法來幫助約伯。先知相當有果效地說同樣的話(參賽1:15);但這太過能說善道了,也毫無根據,因為它假設了約伯的問題在於他的罪。瑣法落進了一般福音派常見的錯誤中,將罪孽與赦免的範疇用在每一個人類問題上;這不是約伯所需要的。
11:16
你必忘記你的苦楚, 
就是想起也如流過去的水一樣。 
11:17
你在世的日子要比正午更明, 
雖有黑暗仍像早晨。 
11:18
你因有指望就必穩固, 
也必 四圍巡查,坦然安息。 
11:19
你躺臥,無人驚嚇, 
且有許多人向你求恩。 
11:20
但惡人的眼目必要失明。 
他們無路可逃; 
他們的指望就是氣絕。
11:16-19瑣法認為若是蒙赦免,生活必定不見災害且安穩,這與5:17-26以利法所言類似。成功神學也是如此認定,苦難的起因乃是罪。屆時必有許多人有求於你(11:19b,箴言19:6)。諷刺的是,在約伯記的末了,約伯施恩的對象居然是這幾位毀謗他的朋友(伯42:10)。
「約伯為三個朋友禱告後,上主恢復了他的景況,使他比從前加倍興盛。」(伯42:10)
此時,瑣法的吟誦只會帶給約伯更加的痛苦;它所形容的正是過去的約伯,在撒但尚未存歹意激動耶和華試驗他的品行之前;但是,瑣法非但不把這個試驗看作是與上帝有特殊關係的證據,反倒認為約伯現在正處身於惡人命定的地位上(11:20)。瑣法認為因著約伯頑固不聽勸,約伯則會有失去視力的危險,以致他「無路可逃」。
第一回對話
約伯(3)
以利法(4-5)

約伯(6-7)
比勒達(8)

約伯(9-10)
瑣法(11)
約伯三位朋友已經結束他們第一回對話。約伯仍然站在他最初所站的立場上(1:21,2:10),順服上帝那無可抗拒的大能。但他的信心卻是緊繃著,奮力排除困難前進,面對三位朋友的分析、對話,他既不溫順,也不忍受。朋友們只能下結論指責約伯是錯的,上帝已經透過他們揭露約伯隱藏的罪,現在,三位朋友認為約伯最大的過錯是繼續隱藏自己的罪;他們的責任是要幫助約伯悔改與懺悔回到上帝面前(5:17,8:20,11:14)。
到目前為止,約伯都頑固地拒絕了他們所謂「善意的服事」,他堅持他的純全,不承認任何過犯,他拒絕承認子虛烏有的罪名來建立上帝的公平;朋友們只能把他的立場看作是驕傲而偽善的;當約伯徒然想要找出隱藏在上帝「嚴峻攝理」背後的「笑臉」時,他們無法了解約伯的痛苦。

2014年11月4日 星期二

作上帝的心腹(新北)

作上帝的心腹(新北)
2014.11.23(日)下午3:30新北教會開設感恩禮拜
新北市三重區溪尾街14號B1

聖經:創世記22:1-18
聖詩:303(回應詩)、400(頌榮)

一、我在這(我佇遮,Hineni)
轉變的關鍵點

二、聆聽神

三、舉目看
舉目看,調整眼目,從觀看人的自我,再看到神的預備
上帝祝福你,要使你學像祂,成為祝福

結論:聽從上帝的話語,作上帝的心腹
創世記18:17,22:18

PCT2009聖詩303 主 我欲謳咾你


PCT2009聖詩400(台語) 願主仁愛及你同在



約伯記 10:1-22

約伯記 10:1-22和合本
10:1
我厭煩我的性命, 
必由著自己述說我的哀情; 
因心裏苦惱,我要說話, 
10:2
對上帝說:不要定我有罪, 
要指示我,你為何與我爭辯? 
10:3
你手所造的, 
你又欺壓,又藐視, 
卻光照惡人的計謀。 
這事你以為美嗎? 
10:4
你的眼豈是肉眼? 
你查看豈像人查看嗎? 
10:5
你的日子豈像人的日子, 
你的年歲豈像人的年歲, 
10:6
就追問我的罪孽, 
尋察我的罪過嗎? 
10:7
其實,你知道我沒有罪惡, 
並沒有能救 我脫離你手的。 
10:8
你的手創造我,造就我的四肢百體, 
你還要毀滅我。 
10:9
求你記念-製造我如摶泥一般, 
你還要使我歸於塵土嗎? 
10:10
你不是倒出我來好像奶, 
使我凝結如同奶餅嗎? 
10:11
你以皮和肉為衣給我穿上, 
用骨與筋把我全體聯絡。 
10:12
你將生命和慈愛賜給我; 
你也眷顧保全我的心靈。 
10:13
然而,你 待我的這些事早已藏在你心裏; 
我知道你久有此意。 
10:14
我若犯罪,你就察看我, 
並不赦免我的罪孽。 
10:15
我若行惡,便有了禍; 
我若為義,也不敢抬頭, 
正是滿心羞愧, 
眼見我的苦情。 
10:16
我若昂首自得,你就追捕我如獅子, 
又在我身上顯出奇能。 
10:17
你重立見證攻擊我, 
向我加增惱怒, 
如軍兵更換著攻擊我。 

10:18
你為何使我出母胎呢? 
不如我當時氣絕,無人得見我; 
10:19
這樣,就如沒有我一般, 
一出母胎就被送入墳墓。 
10:20-21
我的日子不是甚少嗎? 
求你停手寬容我, 
叫我在往而不返之先- 
就是往黑暗和死蔭之地以先- 
可以稍得暢快。 
10:22
那地甚是幽暗,是死蔭混沌 之地; 
那裏的光好像幽暗。