撒母耳記下 2:1-32

撒母耳記下 2:1-32 和合本
隨著掃羅及王儲約拿單死後，掃羅王位也瓦解了，只留下兩位高級將領繼續帶領這個政府。一是押尼珥，他是掃羅的最高元帥；另一位個是大衛，他有一段時期，曾是掃羅的指揮官之一，但現在他在洗革拉猶大的西部邊界。在古代國家危急時，軍隊將領往往需要控制大局。
這二位將領的行動相當不同。押尼珥決定為自己爭取權力；因此他設立掃羅一個兒子伊施波設(撒下2:8)，作傀儡君王。此行動，明顯受到大部分的以色列人的支持，但是猶大支派卻不贊同魁儡君王(2:10)。
大衛受膏作猶大王

2:1 此後，大衛問耶和華說：「我上猶大的一個城去可以嗎？」耶和華說：「可以。」大衛說：「我上哪一個城去呢？」耶和華說：「上希伯崙去。」

2:2 於是大衛和他的兩個妻─一個是耶斯列人亞希暖，一個是作過迦密人拿八妻的亞比該─都上那裏去了。

2:3 大衛也將跟隨他的人和他們各人的眷屬一同帶上去，住在希伯崙的城邑中。

2:4 猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。有人告訴大衛說：「葬埋掃羅的是基列•雅比人。」

2:5 大衛就差人去見基列•雅比人，對他們說：「你們厚待你們的主─掃羅，將他葬埋。願耶和華賜福與你們！

2:6 你們既行了這事，願耶和華以慈愛誠實待你們，我也要為此厚待你們。

2:7 現在你們的主─掃羅死了，猶大家已經膏我作他們的王，所以你們要剛強奮勇。」
大衛尋求上帝的旨意後，才由洗革拉遷到希伯崙──猶大的一個主要城市。希伯崙是很合適作首都的地方，大衛不像押尼珥那樣，他沒有篡權；而是猶大支派主動膏立加冕大衛，使他作他們的王。伊施波設的百姓接受伊施波設作王；大衛的百姓則選擇大衛作王。值得留意的是，聖經強調上帝揀選的重要，這段經文卻也承認眾人做了合乎上帝的選擇。理想的統治者既被上帝所揀選，又同時完全被他的百姓所接受。

最後，大衛向以色列的王位直接踏上一步。他向基列‧雅比人發出的信息(撒下2:5-7)，表明他已已受膏立為王。基列‧雅比這城鎮對掃羅非常忠心(參見撒上31:11下)，它位於外約但的上面，北面離伊施波設的首都不遠，但大衛給他們的信息，表示他不理會他的競爭者的存在！大衛沒有要求他們支持他對抗伊施波設；反而傳達猶大與基列處在同一陣線，不是要對抗伊施波設，而是要對抗非利士人。

伊施波設作以色列王

2:8 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，曾將掃羅的兒子伊施波設帶過河，到瑪哈念，

2:9 立他作王，治理基列、亞書利、耶斯列、以法蓮、便雅憫，和以色列眾人。
押尼珥將伊施波設帶到約旦河東岸的瑪哈念，遠離原來的首都基比亞，同時也遠離非利士人的陣地。此作法當然是避免或逃離與非利士人正面交鋒。

由於押尼珥避戰，我們很難知道伊施波設在耶斯列、以法蓮和便雅憫，還有多少實際的控制權。因為逃避到東岸，因此非利士人再次於約但河西岸強盛起來。總之，伊施波設是個軟弱的王，而押尼珥在戰後也畏懼非利士人。押尼珥設立伊施波設為王，並沒有尋求上帝的旨意，也沒有徵詢先知的意見。相對的，大衛則有詢問上帝的旨意(2:1)。

2:10 掃羅的兒子伊施波設登基的時候年四十歲，作以色列王二年；惟獨猶大家歸從大衛。

2:11 大衛在希伯崙作猶大家的王，共七年零六個月。

以色列和猶大分裂時間不長。2:11指出大衛作猶大王共七年零六個月，而伊施波設作北部支派的君王有二年。這幾年之中，南北進行了內戰(參考撒下2:12-3:1)。

掃羅家和大衛家爭戰

2:12 尼珥的兒子押尼珥和掃羅的兒子伊施波設的僕人從瑪哈念出來，往基遍去。

2:13 洗魯雅的兒子約押和大衛的僕人也出來，在基遍池旁與他們相遇；一班坐在池這邊，一班坐在池那邊。
掃羅死後，以色列進行短暫的南北戰爭。南部以猶大之派為主二支派，擁戴大衛；北部由掃羅的元帥押尼珥等十隻派擁戴伊施波設為王。從2:12-13的先後順序看來，似乎是押尼珥發動戰爭，雙方軍隊在便雅憫的基遍相遇，此地靠近猶大北方邊陲地帶。

2:14 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」約押說：「可以。」
「戲耍」不是玩遊戲或運動會，此字的意思是戰鬥(combat)，現代中文譯本翻譯成「比武打鬥」，比較好的翻譯應該是「叫陣」，就像大衛與歌利亞進行的單獨戰鬥(參見撒上17章)；這一次每一方都派出十二人彼此較量，如果一方勝出，另一方可隨即撤兵，避免流更多人的血。更何況這是一場兄弟之間的內戰。通過數場的叫陣，大衛都勝利，以色人認為這是上帝與大衛同在的印證。
2:15 就按著定數起來：屬掃羅兒子伊施波設的便雅憫人過去十二名，大衛的僕人也過去十二名，

2:16 彼此揪頭，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲•哈素林，就在基遍。

2:17 那日的戰事凶猛，押尼珥和以色列人敗在大衛的僕人面前。

2:18 在那裏有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；

2:19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。

2:20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」

2:21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。

2:22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？」

2:23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
這段故事集中在亞撒黑的死，他是大衛高級將領約押的兄弟；殺死他的，是北方的元帥押尼珥。押尼珥盡力避免發生這件事，但這件事不久後便發生重大的餘波；作者描述這件事的主要目的，顯示押尼珥及約押兩人，怎樣避免無謂的流血殺戮，他們皆承認對方為弟兄(2:26)，他們有血肉之親。這種認識是真實而又有智慧。押尼珥嘗試說服亞撒黑離開他的時候，同時很明智地顯示他關心大家將來的關係；亞撒黑不肯聽從押尼珥，並不是押尼珥的錯。
2:24 約押和亞比篩追趕押尼珥，日落的時候，到了通基遍曠野的路旁，基亞對面的亞瑪山。

2:25 便雅憫人聚集，跟隨押尼珥站在一個山頂上。

2:26 押尼珥呼叫約押說：「刀劍豈可永遠殺人嗎？你豈不知終久必有苦楚嗎？你要等何時才叫百姓回去、不追趕弟兄呢？」

2:27 約押說：「我指著永生的　神起誓：你若不說戲耍的那句話，今日早晨百姓就回去，不追趕弟兄了。」

2:28 於是約押吹角，眾民就站住，不再追趕以色列人，也不再打仗了。

2:29 押尼珥和跟隨他的人整夜經過亞拉巴，過約旦河，走過畢倫，到了瑪哈念。

2:30 約押追趕押尼珥回來，聚集眾民，見大衛的僕人中缺少了十九個人和亞撒黑。

2:31 但大衛的僕人殺了便雅憫人和跟隨押尼珥的人，共三百六十名。

2:32 眾人將亞撒黑送到伯利恆，葬在他父親的墳墓裏。約押和跟隨他的人走了一夜，天亮的時候到了希伯崙。

在戰爭白熱化中，不容易承認對方是自己的同胞，甚至內戰也是如此；何況對抗外國人的戰爭，更不容易承認敵人是我們的弟兄──在上帝的眼中同是人。開始打鬥時就需要這樣承認，否則便太遲了。有智慧的領導者，要在事前看見可能的衝突，並且用一種實際步驟來避免。在這個例子中，我們可以看見押尼珥的智慧來得太遲了：他加冕於一個人作王，但此人卻不是上帝所揀選的，故此給猶大帶來一場不必要的戰爭。猶大的這地方已接納大衛作王。他的百姓也被逼受苦；他不知道自己將生命陷於極大的危險裏，押尼珥因追求權力，引致殺身之禍。