創世記 4:1-26

創世記 4:1-26 和合本

該隱和亞伯

4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。」

4:2 又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。

4:3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；

4:4 亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，

4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。

4:6 耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？

4:7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」

4:8 該隱與他兄弟亞伯說話；二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。

4:9 耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」

4:10 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。

4:11 地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。

4:12 你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。」

4:13 該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。

4:14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」

4:15 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。

4:16 於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。

該隱的後代

4:17 該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名將那城叫做以諾。

4:18 以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。

4:19 拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。

4:20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。

4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。

4:22 洗拉又生了土八•該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八•該隱的妹子是拿瑪。

4:23 拉麥對他兩個妻子說：亞大、洗拉，聽我的聲音；拉麥的妻子，細聽我的話語：壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了（或譯：我殺壯士卻傷自己，我害幼童卻損本身）。

4:24 若殺該隱，遭報七倍，殺拉麥，必遭報七十七倍。

塞特和以挪士

4:25 亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「　神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」

4:26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。

為甚麼亞當、夏娃生了塞特，塞特又生了兒子，人才開始求告耶和華的名呢？在英文、希臘文等多數語言中，名就是代表某人、某物的一個發音記號而已。這聲音和此人或此物的屬性不必有甚麼連繫。但是，希伯來文字不是如此，希伯來名字往往是為了表達出人物某些屬性而有的。例如，Aba「父親」的字母代表著「力量」和「房子」的意義，傳達出父親就是家中的力量與安全之地。

創世記4:26說「人才求告耶和華的名」是甚麼意思呢？是人類第一次在敬拜中稱呼上帝為「耶和華」嗎？不，耶和華的名代表了上帝的屬性。求告耶和華的名意思是指人開始認同自己必須擁有上帝的屬性，開始按照這名的意義來生活，開始成為這名所代表的特質和形象。「求告耶和華的名」其實就是「尋求與上帝的屬性認同」的一個術語。從這句經文我們可以推測，塞特的後裔具備敬虔之心認同自己必須擁有上帝的屬性。

這有甚麼重要意義呢？基督徒有時把「耶穌」的名當作咒語使用，用「奉耶穌的名」祈禱來當作宣告某種權柄，或獲取某種特殊能力的方法。但呼求耶穌的名，按照希伯來思想，並不是某種靈驗的咒語公式，乃是宣告決志追求與基督品格、屬性的一致，說我的生活要向耶穌的生活看齊，我做這件事要遵守祂的道，否則「奉耶穌的名」就沒有意義了。