創世記 3:1-24

創世記 3:1-24 和合本
在讀創世記時，我們必須注意二件事：
一、當人活在世界上時，必定會遇到各種罪惡、痛苦、災難與死亡，聖經就是為了解釋各種罪惡、痛苦、災難與死亡所寫的書。
二、聖經也提供人與上帝之間的關係，而這關係就是建立在「約」。
猶太人認為「約」是維繫民族生存的途徑，任何人若是違反「約」或是忘記「約」，都會破壞人與人、自然、上帝之間的關係，而使整個民族無法存活下去。因此，猶太人認為從亞伯拉罕開始，上帝就藉著「約」和猶太人建立關係。有了這二點了解之後，我們就比較容易了解創世記第3章所要傳達的信息。
人違背命令

3:1 耶和華　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：「　神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」

Forbidden fruit, Adam and Eve in the garden of Eden, Michelangelo

「惟有蛇比田野一切的活物更狡猾」，為何蛇最狡猾呢？若是參考3:13「那蛇引誘我」，就可以看到狡猾的另一個意思是誘騙。在中國形容最狡猾的動物是「狐狸」，但是在古老的希伯來人眼中最狡猾的是「蛇」。因為這和他們的生活經驗有密切的關係；我們知道古代的希伯來人是遊牧民族，他們在逐草而居的生活裡，經常遇到蛇的出沒，而蛇也是難以提防的動物，人總是發現牠時，已經被攻擊斃命。他們常經驗最沉眠時，蛇也靜悄悄地來跟人睡在一起，因為古代希伯來人遊牧的居所是用帳幕搭起的，無論人多仔細打紮都會有縫隙，蛇就是很會找縫隙鑽入被單裡，一不小心就會被蛇咬。睡眠時乃是人精神和警覺性最差的時候，也是一天最為安適、放鬆的時候，這個時候也是最容易受到敵人攻擊的機會。也因為此，他們就認為蛇是最狡猾的動物。

※其實猶太人的經驗裡，狐狸也是狡猾的代表。延伸閱讀：小心狐狸就在妳/你身邊。

會主心得：這也告訴我們，撒但的狡猾和蛇一樣，都選擇在人警覺性最差，最安逸、放鬆的時候誘騙人犯罪。甚至人已經將帳幕包紮得相當緊密，但是蛇也會找縫隙鑽入；換言之，無論人怎樣警醒，撒但也和蛇一樣會找縫隙來誘騙人犯罪。

蛇怎樣誘騙女人？牠說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」我們回到2:16~17看看，上帝原本是怎麼吩咐的，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」我們很清楚的看到，蛇扭曲上帝的話，顯然地蛇的狡猾是在扭曲上帝的話，使人違反上帝來犯罪。

3:2 女人對蛇說：「園中樹上的果子，我們可以吃，

3:3 惟有園當中那棵樹上的果子，　神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」
會主心得：「一個銅板敲不響」，顯然地，蛇的成功，就是讓女人回答牠的話(3:2-4)。只要女人願意跟蛇對話，蛇就贏了第一步。雖然女人是要澄清蛇不正確的問題，但是與誘騙者對話是很容易落入陷阱中，這也是作者要讀者知道，對付狡猾的誘騙者，最有效的方法就是不要留機會給「罪」。此外，原本上帝要女人和男人成為一體，要他們彼此成為幫助者，但是，當女人遇到蛇誘騙時，卻沒有和男人參詳(商量)，使得「幫助」成為空洞。所以，少一個人參詳，就多一份風險。俗語說「聽某嘴，大富貴」，這話其實是希望丈夫能聽太太的話，互相參詳。但是，在這裡乃是夏娃忘記找她的幫助者亞當互相參詳。
3:4 蛇對女人說：「你們不一定死；

3:5 因為　神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如　神能知道善惡。」

3:4-5是整個故事的重點。請注意蛇回答說：「你們不一定死」，這是一句公然挑戰上帝命令的話，也是故意令人離開上帝的話。聖經作者就是用這種方式在告訴我們，人之所以會有痛苦，乃是因為人不再聽上帝的話。換言之，痛苦的起源就是人不再聽上帝的話，反而喜歡聽從誘騙者的話。

在第二章我們看到，上帝和人所立的「約」就是伊甸園之約，人只要遵守「不吃分別善惡的果子」，上帝就將其他一切的果子和祝福給人。但是，偏偏人「毀約」，順從撒但的誘騙，因此痛苦進入人的生活之中。俗話說「人不照天理，天就不照甲子」，這句話多少也反映出人違反天的「意思」，就會受災難；我將這俗語改成「人不照上帝的約，上帝就不照應許行」。其實，人類的祖先失落伊甸園的原因乃是「不順從上帝的話」，將約毀棄。

會主心得：如果我們拿伊甸園和客西馬尼園比較就會發現有很大的不一樣，在伊甸園是亞當和夏娃背棄上帝的命令，而在客西馬尼園是耶穌順從上帝的旨意。當耶穌從客西馬尼園祈禱之後，在路加福音22:46記載耶穌對門徒說：「你們為甚麼睡著呢？禱告吧，免得陷於誘惑。」各位兄姊，我相信當我們最安逸、放鬆的時候，撒但就會趁機誘騙人犯罪。因此，不要忘記耶穌所說，「禱告吧，免得陷於誘惑。」此外，也不要忘記，防範誘騙最好的方法就是持守上帝的「約」，順從祂的話。

3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。

3:7 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。
果然就像蛇所說，吃了之後「眼睛就明亮了」，但是他們發現原來自己是「赤身露體」。在希伯來文裡「狡猾」和「赤身露體」乃同字根，也就是他們發現「人也和蛇一樣，是那麼醜陋、狡猾」。
3:8 天起了涼風，耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華　神的面。

3:9 耶和華　神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」

3:10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我便藏了。」

3:11 耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」

3:12 那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」

3:13 耶和華　神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」

當人毀約、犯罪之後，就害怕面對上帝，甚至躲起來(3:10)，因為他們發現他們赤身露體(狡猾、醜陋)。當上帝問他們說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」，那男人回答說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」原本男人看到女人時說「她是我骨中的骨，肉中的肉」，但是當犯罪之後，卻說稱呼她為「你所賜給我、與我同居的女人」真悲哀，人犯罪之後的反應就是不認罪，反而推卸責任，「都是別人的錯」。連女人也推卸說：「那蛇引誘我，我就吃了。」如果我們不健忘，在1:28上帝才吩咐人要管理萬物，現在人卻被蛇誘騙。當然，人沒有盡到管家的職責也是不對。

會主心得：當人犯罪之後，上帝在審問時，男人和女人都把責任推卸給別人，一概不承認自己有何錯誤，結果引起上帝更大的審判。如果我們知道上帝是愛的天父，我們就知道上帝喜歡人的悔改，而不喜歡人用盡各種心思去推卸責任。

根據1998年警政署統計1996-1997民意代表被送往綠島的民意代表就有33人，其中不乏縣議會議長；而被判刑的鄉鎮長和代表也有64人。在我們的社會裡，讓我們感到最痛心的就是，很少人能放下面子，願意去承認所做錯的事。我們很少看到政府官員會為了錯誤的決策下台，結果我們的社會變成一個不負責任的社會。久而久之，「錯誤都是別人做的」的態度，造就了台灣「犯罪奇蹟」。

作為一位基督徒最重要的生活態度就是「敬虔」，也就是真實的面對罪。若是有做錯的事就承認，並願意接受錯誤所帶來的懲罰。唯有這樣敬虔的態度，真實的面對罪，才能取得上帝的赦免與憐憫。

神的宣判

3:14 耶和華　神對蛇說：你既做了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終身吃土。
「人不照上帝的約，上帝就不照應許行」接著在3:14-19，上帝審判來了。
首先對蛇說，牠要用肚皮爬行，就是「光溜溜」(狡猾的罪)。在古代希伯來人看來，無法想像當人沒腳走路會是怎樣的情況，且他們認為所有的動物都有腳可以走路，唯獨蛇是用肚子在蛇行，這樣的懲罰是最大的。同樣的，女人和男人也受到應有的懲罰。
3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
女人和她的後代都要和蛇之間有敵對的關係；這一節就是在說明猶太文化裡對「蛇」的了解，認為蛇乃是撒但、罪的代表。而女人的後裔也要和罪爭戰。
3:16 又對女人說：我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。

3:17 又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裏得吃的。

3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。
這一節也提供我們一項重要的認知：人犯罪，其衍生出來的災禍，不僅在人的身上而已，且是會連累到周遭的人和自然界。例如，環境的破壞也會影響其他人和下一代。
3:19 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。

3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。

3:21 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

亞當和夏娃被趕出伊甸園

3:22 耶和華　神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」

3:23 耶和華　神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。

3:24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。