希伯來書 1:1-14

希伯來書 1:1-14 和合本

　神藉著他兒子說話

壹、序言——基督是上帝完整的啟示(1:1-3) 

１．古時的曉諭與末世的曉諭(1:1-2上) 

Ａ．舊約的曉諭是藉眾先知，新約是藉祂兒子(1:1上) 

Ｂ．舊約的曉諭是多次多方的，新約是完全的(1:1下) 

Ｃ．舊約是曉諭列祖，新約是曉諭我們(1:2上) 

２．在未世曉諭我們的神子——耶穌基督的身份和事奉(1:2下-3) 

Ａ．祂是創造宇宙的(1:2下) 

Ｂ．祂是承受萬有的(1:2下) 

Ｃ．祂是上帝榮耀所發的光輝(1:3) 

Ｄ．祂是上帝本體的真像(1:3) 

Ｅ．祂大能的話托住萬有(1:3) 

Ｆ．祂洗淨了人的罪(1:3) 

Ｇ．祂坐在天上至高權力者的右邊(1:3)

貳、基督的超越性——比舊約眾神僕更美(1:1-4:13) 

一、基督超越天使(1:4-13) 

１．更尊貴的名(1:4) 

２．神子的身份(1:5) 

３．崇高的地位(1:6-7) 

Ａ．是受天使的敬拜(1:6) 

Ｂ．是受天使的服事(1:7) 

４．超越的王權(1:8-9) 

Ａ．永遠的寶座(1:8) 

Ｂ．公義的權柄(1:8下-9) 

５．創造的大能(1:10) 

６．常存永不變(1:11-12) 

７．得勝的榮耀(1:13) 

８．小結(1:14)

1:1 　神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，
「曉諭」原文作「說話」。原文動詞的意思，就是向孩童講話，因為孩童不明白大人的話，因此要加以解釋清楚。
1:2 就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。

1:1-2「曉諭」都是出於上帝，這表示舊的啟示和新的啟示同樣是上帝的啟示，新啟示乃舊啟示的延續；兩次的「曉諭(說話)」在原文(依次為分詞及動詞)皆用過去不定時時態，清楚表示說話或啟示的行動已告完成。這就是說，作者在此開宗明義的道出的引言主題，也是全書的主題──上帝藉著祂的兒子向人作了最後和完全的啟示。
新舊啟示的對比：新的啟示雖是舊啟示的延續，二者同樣源於上帝，但作者也指出，二者之間存在著四項對比。
1.啟示的時間──「在古時」與「在這末世」相對
2.啟示的對象──「列祖」與「我們」相對
3.啟示的媒介──「藉著眾先知」與「藉著他兒子」相對
4.啟示的方式──「多次多方」隱含了與「一次過、完全地」的對比
1:3 他是　神榮耀所發的光輝，是　神本體的真相，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。

1:1-3在原文是由多個子句構成工整而優美的一句，文法上稱為「完全句」；本書還有多個例子(2:2-4、14-15，3:12-15，4:12-13，5:1-3、7-10，6:4-6，7:1-3、26-27，9:6-10、24-26a，10:19-25)。這種句子屬高雅的文體，路加福音的序言(路1:1-4)是另一個顯著的例子。
1:4 他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。

1:1-4這一段依次描寫七項關於上帝兒子的身分及工作：
1.神已立祂為承受萬有的(2b)；
2.神曾藉著祂創造諸世界(2c)；
3.祂是神榮耀的光輝及神本體的真像(3a)；
4.祂以自己權能的命令掌管萬物(3b)；
5.祂洗淨了人的罪(3c)；
6.祂坐在神的右邊(3d)；
7.祂遠超過天使，就如祂所承受的名遠超過天使的名(4節)。

兒子遠超過天使

1:5 所有的天使，　神從來對哪一個說：你是我的兒子，我今日生你？又指著哪一個說：我要作他的父，他要作我的子？

1:6 再者，　神使長子到世上來的時候（或譯：　神再使長子到世上來的時候），就說：　神的使者都要拜他。

1:7 論到使者，又說：　神以風為使者，以火焰為僕役；

1:8 論到子卻說：　神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。

1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以　神，就是你的　神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；

1:10 又說：主啊，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。

1:11 天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；

1:12 你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。

1:13 所有的天使，　神從來對哪一個說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？

1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？