羅馬書 9:1-33 和合本
羅馬書第9-11章的內容主要是在闡明上帝與以色列選民之間的關係。
使徒保羅本身是一位嚴規的法利賽人又具有羅馬公民身分，換言之，他擁有宗教與社會上的權貴地位。但是，當他在遇見復活的基督耶穌後，他已經不再以擁有法利賽人及羅馬公民的身分為榮；相反地，卻以帶有羞恥的十字架為榮，並傳揚被釘十字架耶穌的福音為榮。
神揀選以色列人
羅馬書第9-11章的內容主要是在闡明上帝與以色列選民之間的關係。
使徒保羅本身是一位嚴規的法利賽人又具有羅馬公民身分，換言之，他擁有宗教與社會上的權貴地位。但是，當他在遇見復活的基督耶穌後，他已經不再以擁有法利賽人及羅馬公民的身分為榮；相反地，卻以帶有羞恥的十字架為榮，並傳揚被釘十字架耶穌的福音為榮。
神揀選以色列人
9:1 我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：
9:2 我是大有憂愁，心裏時常傷痛；
9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。
9:4 他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。
9:5 列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的 神。阿們！
在羅馬書第8章裡，使徒保羅提出一項基本的觀念，如果上帝愛一個人，要接納一個人成為他的子民，又有誰能隔絕上帝這種愛？又有誰能阻止上帝定意要這樣做？答案是沒有，任何人都無此能耐！在這樣的前提與基礎上，使徒保羅接著在9:1-5表達出，外邦人也因著上帝的愛成為上帝的子民。
為甚麼使徒保羅要強調他並沒有說謊？(9:1)
主要是因為有人在謠傳或揣測使徒保羅的作法前後不一；例如提多是希臘人，但有人要提多接受割禮時，使徒保羅卻堅持反對(加拉太書2:3-5)。可是，對提摩太，使徒保羅的態度則不一樣；提摩太的父親是希臘人，使徒保羅為了要帶他一起去傳福音，就替提摩太割禮(使徒行傳16:3)。如此前後不一的做法，顯然有人不明白且誤會頗深，因此保羅必須以如此嚴肅的口語在此解釋他的做法。
使徒保羅在此最感難過不解的地方，就是為甚麼他自己的同胞，也就是猶太人不相信基督耶穌？就如同摩西的懇切一樣，他說如果能使猶太人得救，即使是自己為此而被隔絕於基督的話，他也甘願。在羅馬書第8章裡，保羅也說沒有任何力量可以阻擋上帝在基督耶穌裡對人的愛。但是為了要使自己的同胞能夠接納基督耶穌，他寧願犧牲自己，奉獻出所有的代價。摩西也曾以如此的態度對上帝說：「人民犯了重罪；他們鑄造金神像膜拜。求你赦免他們的罪；否則，求你從你子民的名冊上除掉我的名字。」(創世記32:31-32)
9:6 這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
在羅馬書第8章裡，使徒保羅提出一項基本的觀念，如果上帝愛一個人，要接納一個人成為他的子民，又有誰能隔絕上帝這種愛？又有誰能阻止上帝定意要這樣做？答案是沒有，任何人都無此能耐！在這樣的前提與基礎上，使徒保羅接著在9:1-5表達出，外邦人也因著上帝的愛成為上帝的子民。
為甚麼使徒保羅要強調他並沒有說謊？(9:1)
主要是因為有人在謠傳或揣測使徒保羅的作法前後不一；例如提多是希臘人，但有人要提多接受割禮時，使徒保羅卻堅持反對(加拉太書2:3-5)。可是，對提摩太，使徒保羅的態度則不一樣；提摩太的父親是希臘人，使徒保羅為了要帶他一起去傳福音，就替提摩太割禮(使徒行傳16:3)。如此前後不一的做法，顯然有人不明白且誤會頗深，因此保羅必須以如此嚴肅的口語在此解釋他的做法。
使徒保羅在此最感難過不解的地方，就是為甚麼他自己的同胞，也就是猶太人不相信基督耶穌？就如同摩西的懇切一樣，他說如果能使猶太人得救，即使是自己為此而被隔絕於基督的話，他也甘願。在羅馬書第8章裡，保羅也說沒有任何力量可以阻擋上帝在基督耶穌裡對人的愛。但是為了要使自己的同胞能夠接納基督耶穌，他寧願犧牲自己，奉獻出所有的代價。摩西也曾以如此的態度對上帝說：「人民犯了重罪；他們鑄造金神像膜拜。求你赦免他們的罪；否則，求你從你子民的名冊上除掉我的名字。」(創世記32:31-32)
9:6 這不是說 神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，
9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨「從以撒生的才要稱為你的後裔。」
9:8 這就是說，肉身所生的兒女不是 神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。
9:9 因為所應許的話是這樣說：「到明年這時候我要來，撒拉必生一個兒子。」
9:10 不但如此，還有利百加，既從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，
9:11 （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明 神揀選人的旨意，不在乎人的行為，乃在乎召人的主。）
9:12 神就對利百加說：「將來，大的要服事小的。」
9:13 正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。
9:14 這樣，我們可說甚麼呢？難道 神有甚麼不公平嗎？斷乎沒有！
9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的 神。
9:17 因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」
9:18 如此看來， 神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。
神的忿怒和憐憫
9:19 這樣，你必對我說：「他為甚麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？」
9:20 你這個人哪，你是誰，竟敢向 神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：「你為甚麼這樣造我呢？」
9:21 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？
9:22 倘若 神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，
9:23 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上。
9:24 這器皿就是我們被 神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中。這有甚麼不可呢？
9:25 就像 神在何西阿書上說：那本來不是我子民的，我要稱為「我的子民」；本來不是蒙愛的，我要稱為「蒙愛的」。
9:26 從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裏稱他們為「永生 神的兒子」。
9:27 以賽亞指著以色列人喊著說：「以色列人雖多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；
9:28 因為主要在世上施行他的話，叫他的話都成全，速速地完結。」
9:29 又如以賽亞先前說過：若不是萬軍之主給我們存留餘種，我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。
以色列人和福音
9:30 這樣，我們可說甚麼呢？那本來不追求義的外邦人反得了義，就是因信而得的義。
9:31 但以色列人追求律法的義，反得不著律法的義。
9:32 這是甚麼緣故呢？是因為他們不憑著信心求，只憑著行為求；他們正跌在那絆腳石上。
9:33 就如經上所記：我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石；信靠他的人必不至於羞愧。
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