羅馬書 11:1-36

羅馬書 11:1-36 和合本

羅馬書第9章到第11章，主要的內容是在提到有關上帝與以色列選民之間的關係。這三章所講的也是甚麼是宗教。

一般人都認為「所有的宗教都是一樣，都是勸人為善？」不，這句話不對，勸人為善是做人及實踐信仰最基本的要求。宗教是在探索苦難，講生命公義和存在價值的問題，也提供生與死的解答。生命不外乎人與自己，人與他人，人與環境，人與上帝(形上、超越的唯一存有)的關係。對我而言，耶穌基督不是基督教的教主，而是人類的救主。

以色列的餘民

11:1 我且說，　神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。

11:2 　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人說：

11:3 「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」

11:4 　神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」

11:5 如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。

11:6 既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。

11:7 這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。

11:8 如經上所記：　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。

11:9 大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。

11:10 願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。

外邦人得救

11:11 我且說，他們失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。

11:12 若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢？

11:13 我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重（原文是榮耀）我的職分，

11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。

11:15 若他們被丟棄，天下就得與　神和好，他們被收納，豈不是死而復生嗎？

11:16 所獻的新麵若是聖潔，全團也就聖潔了；樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了。

「把麵團的頭一塊獻給了上帝」，這是摩西法律的規定。在民數記15:19-21記載說：

「你們享用那地的出產時，必須拿出一部份做特別禮物獻給上主。你們烤餅時，要用最先收成的麥子所烤的第一塊餅做特別禮物獻給上主，跟把剛打好的麥子獻上作特別奉獻一樣。你們世世代代要從所烤的第一塊餅作特別禮物獻上。」

「新麥子」，表示聖潔之意。這樣的意義所在代表的乃是「新麥子」作成的「麵團」，會影想到整個麵團都是聖潔的。新的麵團影響到整塊的麵。

11:17 若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，

11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。
同樣的，樹根乃是整棵樹賴以發展的根基，只要樹根在，枝子壞了砍下來，接上好的枝子也照樣可以結出好的果子。在施洗約翰的呼籲中，就曾警告當時的猶太人不要硬心不悔改，上帝早已經將斧頭擱在樹根上，「凡不結好果子的樹都要砍掉，丟在火裡。」(路加福音3:9)如果上帝栽種以色列民族是如同揀選上等的葡萄樹，結果卻長出酸又澀的葡萄果子時，上帝必定會將這樣的枝子砍下來(以賽亞書5:1-4)。
11:19 你若說，那枝子被折下來是特為叫我接上。

11:20 不錯！他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住；你不可自高，反要懼怕。
使徒保羅接著用橄欖樹代表猶太人，用野橄欖代表著外邦人。但不論是誰，凡是驕傲者都將成為腐敗的記號，就算是野橄欖的樹枝被接到砍下來的原本樹枝上，也不能因此就誇耀自己好，因為任何不結果子的枝子都將成為被砍下來的對象。因為重要的不在於是培植的橄欖，或是野橄欖，重要的乃是結果子才是重點。耶穌基督曾說：「不結果子的樹都得砍下來，扔在火裡。」(馬太福音7:19)
11:21 　神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。

11:22 可見，　神的恩慈和嚴厲向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈的，只要你長久在他的恩慈裏；不然，你也要被砍下來。

11:23 而且他們若不是長久不信，仍要被接上，因為　神能夠把他們重新接上。

11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的，尚且逆著性得接在好橄欖上，何況這本樹的枝子，要接在本樹上呢！

以色列人的復興

11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，

「奧祕」這個字在當時特別是用在宗教上，當時許多人認為神明只啟示給某些特定的對象，讓他們明白將來將要發生的「奧祕」。現在使徒保羅用「奧祕」一詞，意思很清楚，要表明上帝已經將那些隱藏的真理向信靠祂的人顯明出來。換言之，信靠上帝的人將擁有奧秘的鑰匙。

使徒保羅認為上帝仍舊非常重視祂和以色列百姓之間立約的關係，雖然有人心硬，不接納基督耶穌，反而給予外邦人有了得救的機會，但是，這是有「配額」、有時間限制的。這個時間乃是在外邦人得救的「數目添滿」後，對那些心硬的人，上帝仍然會敞開祂慈愛的雙手施恩憐憫他們。

11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；

11:27 又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。
「以色列全家都要得救」，這句話有幾個意思：
一、指著所有雅各的子孫說的。
二、是指著那些堅持不改變心志，如先知以利亞時代的「七千」餘民。也就是以色列民族最後的一代。
三、可能也包括外邦人在內的總和數。不論如何，使徒保羅還是很清楚地在表明：上帝對以色列民族的後裔還是很疼惜，不會隨意忘掉他們，會拯救他們。更重要的，乃是會透過基督耶穌再次與雅各的子孫建立新的約。
11:28 就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。

11:29 因為　神的恩賜和選召是沒有後悔的。

11:30 你們從前不順服　神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。

11:31 這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。

11:32 因為　神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

11:33 深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！

11:34 誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？

11:35 誰是先給了他，使他後來償還呢？

11:36 因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！

使徒保羅很清楚地表明二個福音的真理：

1.從前外邦人尚未聽信福音前，上帝利用以色列民族的部份人背棄，使外邦人得到拯救的福音。

2.如今，上帝要讓那些背棄的以色列人，因著外邦人的緣故得到福音。

使徒保羅甚至認為，上帝拯救的計畫高過人的計畫，更非人的想法可以測透的。上帝不會放棄任何一個人，因為祂是一個慈愛滿滿的上帝。因此，保羅說「深哉，　神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！」(11:33)如果我們比較舊約約拿書時，就會發現上帝的特性，就是想盡辦法讓所有的人都因著祂的慈愛得到豐盛的生命。