使徒行傳 9:1-43

使徒行傳 9:1-43 和合本

掃羅的轉變（ 22:6-16 26:12-18 ）
9:1-31記載掃羅的信主經過，這也是教會歷史上重要的文獻。在使徒行傳裡面，作者路加就重複記載三次，9章、22章、26章。這三段經文以第九章的內容最為完整。但是，作者為何要重複三次呢？若是按照當時寫作的風格來看，反覆三次，就是顯示此事的重要。例如，「聖哉！聖哉！聖哉！」反覆三次就是「至聖」，只有上帝配得此讚美。因此，我們知道作者反覆三次記載掃羅的信主，必定具有極重大的意義。而這事件也使得基督教和傳統的猶太教之間，有一個明顯的分界。
9:1 掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶煞的話，去見大祭司，

9:2 求文書給大馬士革的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。

就在腓利等基督徒四散到猶大和撒馬利亞各省去的時候，掃羅同時在耶路撒冷持續的搜捕基督徒，並且用兇殺的口氣恐嚇基督徒。那時的基督徒必定人心惶惶，生命隨時都受到威脅。不但如此，掃羅還要求大祭司發函給大馬士革各會堂，准掃羅到耶路撒冷以外的地區搜捕基督徒。換言之，有猶太人之處，便有大祭司簽發的拘捕令(傳票)。也可見掃羅在當時具有類似「檢察長」的身分，才有可能要求大祭司簽發拘捕令。 

由耶路撒冷到大馬士革約有240公里，步行需時約一週，騎馬約四天。與掃羅同行的是一些類似警察的人物，他們的目的就是要搜捕基督徒「無論男女」，將基督徒帶到耶路撒冷的公會接受宗教法庭的審判。當時女人不被重視，也不會是搜捕的對象。就像耶穌被釘十字架時，在現場絕大多數是隨行的婦女，而門徒大都逃離，因為搜捕的對象都會是男人。

9:2說「無論男女」掃羅都要搜捕，很明顯的，掃羅這種做法乃是為了趕盡殺絕。可見，當時基督教正面臨一項滅絕的危機。 

這項的危機，就像出埃及記第一章的故事一樣。當法老嚴嚴奴役以色列人之後，發現無法有效壓制成長迅速的以色列人口。於是法老計劃一項「滅族」的行動，就是命令希伯來的收生婆將臨盆的男嬰殺死。後來這方法沒有用。於是法老吩咐所有埃及人得以追殺以色列所有新生男孩的性命。就在這樣的背景底下，上帝使得摩西被埃及公主從水裡撈起，並且在皇宮受教育，日後更成為上帝拯救的手。這讓我們知道，雖然法老一心一意要實行滅族手段，但是卻無法阻擋上帝拯救的計畫。同樣地，雖然掃羅和猶太公會決心要把基督徒完全消滅，但是在殘酷的滅族手段下，也無法阻擋上帝拯救的計畫。 

9:3 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面照著他；

掃羅千萬沒有想到，他一心一意要殺害基督徒，但是上帝卻完全改變掃羅的心意。確實，上帝的意念高過人的意念，一位要消滅基督徒的人，卻成為福音的使徒。這也讓我們知道，人無法參透上帝的意念，也無法阻擋上帝拯救的計畫。
掃羅的改變是發生在快到大馬士革的時候。大馬士革是世界最古舊的一個城市，位於黑門山的山腳下。黑門山的山腳下是很大片的綠色平原，而大馬士革是以白色岩石建立的城市，古代舊稱為『翡翠杯中的珍珠』。那地區有一種特殊的氣候，平原的熱空氣與山脈的冷空氣相遇時，便會發生強烈的風暴與閃電。或許就在這種情況之下，掃羅被一道光照到而失明。不僅掃羅遇到這景象，依照9:7來看，同行的人也經驗到。
9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」
「掃羅，掃羅！你為甚麼逼迫我？」這句話是一句值得深思的話。掃羅只迫害基督徒，但從來沒有迫害過耶穌，為何耶穌會這樣說「你為什麼迫害我？」換言之，這句話讓我們知道，迫害基督徒就等於迫害耶穌基督。同樣地，耶穌在馬太福音10:40就這樣說：「誰接待你們就是接待我；接待我就是接待差我來的那一位。」我們的受苦，在復活的耶穌看來，等於是耶穌和我們同受苦。因為基督是教會的頭，我們都是肢體連於元首基督。當我們受苦時，不是我們獨自面對，而是基督和我們站在一起面對。我們面對苦難，耶穌必定會陪我們憂傷，也會安慰我們。保羅在羅馬書8:38-39說的很好「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」因為，我們要知道基督和我們同受苦。
9:5 他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。

9:6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」
復活的基督對掃羅說「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」這句話很有意義。這句話讓我們知道過去掃羅所行所做的，是出自他所喜歡的。但是，從今以後，他卻要聽上帝要他作的事。過去是出自「人的想法做事情」，但是現在轉變成「以基督的旨意做事情」。
9:7 同行的人站在那裏，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。
跟掃羅同行的人，他們聽見聲音，卻看不見人。若是根據使徒行傳26:14的記載來看，同行的人都因為那極強的光而仆倒在地，且那聲音是用希伯來話講出來的。換言之，這至少讓我們了解到，上帝的啟示會通過我們所聽得懂得語言。
9:8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革；

9:9 三日不能看見，也不吃也不喝。
同行的人都經驗到，但只有使掃羅眼睛無法看見，所以同行的人拉他的手進入大馬士革城。掃羅「三天」看不見，也沒有吃喝。這「三天」正好象徵耶穌基督由死到復活，似乎有意要表明掃羅通過這次的事件，他的心靈已經從死到復活。這也是我們所說的「重生」。
9:10 當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」他說：「主，我在這裏。」

9:11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告，

9:12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」
上帝給亞拿尼亞的信息，叫他一定要去幫助掃羅；而指示他去「直街」。「直街」是大馬士革從東到西的大街。這街分三部，中間的一部是給車馬交通用的，兩邊的人行道則是步行的人熙來攘往，商人坐在他們的小攤位上做買賣的所在。在直街上，有一個大住宅，專門用來接待耶路撒冷來的大祭司的公館。掃羅三天看不見就是住在那裏接受招待。管理公館的人稱為猶大，他完全視掃羅為大祭司的代表。
9:13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，

9:14 並且他在這裏有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」

9:15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。

9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
亞拿尼亞沒有親身經驗過耶路撒冷的大迫害，所以他是從那些逃到大馬士革的基督徒口中，聽到掃羅怎樣殘酷地迫害基督徒。因此，復活的基督要他去幫助掃羅時，他一度陷入疑惑。但是，既然是基督的命令，他就順服受差遣。
9:17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。」

亞拿尼亞不是使徒，也不是耶路撒冷所選出七位同工，但是他也為掃羅按手和洗禮。因此，我們也該有一項的認識，能夠為人洗禮並不表示此人有何權柄，而是出於上帝的恩典與揀選。作為上帝所呼召的僕人，他所能做的就是順服上帝的差遣。

會主心得：亞拿尼亞見到掃羅所說的第一句話。若是一般人見到對敵可能一開頭便責罵；亞拿尼亞開口第一句話卻是說「兄弟掃羅」。希臘文「弟兄」這字源自「腹肚」，就好像我們在形容兄弟是「骨肉之親」一樣。亞拿尼亞稱呼掃羅為「弟兄」，正代表完全的接納，而沒有嫌隙。同樣地，我們在教會彼此稱呼弟兄姊妹，也必須彼此之間完全的接納，沒有嫌隙，沒有彼此對立的。以「彼此相愛」代替「彼此相拼」。

過去電視連續劇的劇情通常會將人分成「好人」、「壞人」，觀眾也喜歡壞人得到惡報的結局，這樣的結果才會獲得大家的喜歡。但是近來的電視連續劇已經不會將人劃分成簡單的「好人」、「壞人」。而開始也會描述壞人也有成為好人的一天。這樣的電視節目，我想較以前單純將人分成好人與壞人更來的有意義，也鼓勵壞人悔改，更讓觀眾學習接納悔改的人。 

通常的情形是人一次犯了錯誤，便永遠受責備。而上帝卻要我們接納為罪而悲傷的人，因為憂傷痛悔的心上帝必不看經。(路加福音15章浪子的比喻)
愛是什麼？哥林多前書13:5說：『愛是不計算人的惡』，這就是保羅受到巴拿巴接納最好的說明。如果我們能夠接納一個悔改的人，我們就會越像耶穌。(十字架上的兩旁)願我們學習基督接納悔改的人，如此一來我們就會越來越像基督。

9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗；

9:19 吃過飯就健壯了。掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，

9:19-25是路加記載掃羅歸正以後的事。
掃羅在大馬士革傳道

9:20 就在各會堂裏宣傳耶穌，說他是　神的兒子。

9:21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裏來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裏。」

掃羅在大馬士革住了「同住了些日子」(9:19)，若根據加拉太書1:15-24保羅自己也描述這段的歷史，說約「過了三年」，這三年對保羅而言彷彿是讀了神學研究所一般，他對耶穌基督的認識已經完全更新。在大馬士革這段時間，掃羅主要是為主耶穌做見證。在大馬士革有很多猶太人，因而會有許多會堂。掃羅最初便是在大馬士革的會堂中為基督作見證，那是一件需要很大的勇氣的行動。 

掃羅初次傳福音的主題就是「耶穌是上帝的兒子」，這句話也是整個福音的主題。馬可福音在第一章第一節就這樣說：「上帝的兒子，耶穌基督的福音是這樣開始的。」如今生命完全改變的掃羅，他也認識耶穌基督就是上帝的兒子，是猶太人所期盼的彌賽亞。這個主題也是後來保羅在傳道時最主要的內容。

掃羅的改變不僅讓初代信徒感到相當驚訝，因為大家實在無法想像原本以殘酷手段迫害基督徒的人，現在竟然傳起耶穌基督的福音，怎麼會這樣？就連大馬士革的猶太人也無法反應過來。這樣的改變除非是上帝的介入，否則以人的力量是無法做到的。

9:22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士革的猶太人，證明耶穌是基督。

想找掃羅辯論耶穌是基督的人，沒有一個人能夠與他對抗。這一點其實不難想像，因為掃羅曾經在耶路撒冷最有名的拉比迦瑪列門下受教，接受過猶太人一切法律的嚴格訓練。因為屬於迦瑪列出身的法利賽人的思考、辯論，在當時一向是最嚴謹的。想要和掃羅辯論的人，他必須也要有相當的思考的根基才能。

未受猶太人的謀害

9:23 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，

9:24 但他們的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。

9:25 他的門徒就在夜間用筐子把他從城牆上縋下去。

真理是越辯越明，猶太人說不贏掃羅，就「見笑轉生氣」，秘密計劃暗殺掃羅，為了防止掃羅逃脫，所以他們日夜守在城門口。古代的城市都有城牆，而這些牆通常都相當寬廣，足以供車輛行駛其上。在這些牆上有房子，而這些房子的窗都伸過牆外。深夜裏，保羅被送到這樣的一所房子裏，用筐子把他從城牆上縋下去，他就這樣偷偷地逃出大馬士革，向耶路撒冷去。

掃羅在耶路撒冷

9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕他，不信他是門徒。

9:27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

9:28 於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往，

9:29 奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。

9:30 弟兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。
掃羅到了耶路撒冷想和門徒往來，但是他有迫害基督徒的「前科」，所以大家害怕掃羅的悔改是一項陷阱或陰謀。現在只有巴拿巴出面來接納掃羅。因為巴拿巴是住在海外的猶太人，他一向很清楚耶路撒冷以外的教會消息。因此，他多少也知道掃羅在大馬士革三年來的事情。所以，巴拿巴就帶領掃羅認識耶路撒冷的使徒。而掃羅和他在大馬士革一樣，奉主的名大膽地傳道。同樣地，猶太人說不贏掃羅，就「見笑轉生氣」，又想要殺保羅。所以，教會就送掃羅回去故鄉大數。
9:31 那時，猶太、加利利、撒馬利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

作者再次強調，教會在敬畏主，和在聖靈地扶持下建立起來，而且人數是「日日」增加。這一點更讓我們知道教會增長必須信徒有敬畏的心，用敬畏的心來建造心靈的祭壇，然後時間一到，聖靈就運行做工。這一段經文結束後，直到13章開始，掃羅才再一次出現，只是下次出現時，他的名字已經改作「保羅」了。

以尼雅得醫治

9:32 彼得周流四方的時候，也到了居住呂大的聖徒那裏；

9:33 遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺臥八年。

9:34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！收拾你的褥子。」他就立刻起來了。

9:35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。

多加復活

9:36 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話就是多加（就是羚羊的意思）；她廣行善事，多施賙濟。

9:37 當時，她患病而死，有人把她洗了，停在樓上。

9:38 呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裏，就打發兩個人去見他，央求他說：「快到我們那裏去，不要耽延。」

9:39 彼得就起身和他們同去；到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裏衣外衣給他看。

9:40 彼得叫她們都出去，就跪下禱告，轉身對著死人說：「大比大，起來！」她就睜開眼睛，見了彼得，便坐起來。

9:41 彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加活活地交給他們。

9:42 這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。

9:43 此後，彼得在約帕一個硝皮匠西門的家裏住了多日。