使徒行傳 7:1-60

使徒行傳 7:1-60 和合本

在第六章時，我們看到司提反受聖靈的充滿，為福音的真理大膽見證，所以猶太人無法對抗他所說的話。所以，猶太人就設圈套，找人作假見證來陷害司提反。在受污陷之下，司提反被抓到猶太公會，受大祭司和眾議員審問。

在7:1大祭司問司提反，果真有像眾人告他的事嗎？眾人告司提反有二件事：

一、司提反說毀謗摩西和褻瀆上帝的話(6:11)。

二、司提反說拿撒勒人耶穌要拆毀聖殿(6:14)。

這二項指控若是成立，他們就可以將司提反處死。面對，猶太人設假見證來陷害司提反，司提反一點也不畏懼，他反而勇敢面對公會的權勢來答辯。作者路加要告訴我們這樣的能力與表現，乃是因為有聖靈的充滿。

接著在第七章，則是司提反的答辯。司提反先從上帝揀選亞伯拉罕說起，論到上帝拯救人的計劃。在2-8節的內容裡，論到有關於上帝揀選亞伯拉罕的故事，這段歷史也記載在創世記12-17章。這一段經文中，司提反從亞伯拉罕身上看到三件事： 

一、亞伯拉罕接受上帝揀選的愛。拯救或揀選是出於上帝的愛，人只能決定接受或拒絕、信或不信。對此，亞伯拉罕相信上帝揀選的愛，使他和上帝之間有新的關係。 

二、亞伯拉罕有信心。亞伯拉罕蒙召時，他並不知道往那裏去，可是他相信在上帝引領之下，前途必然最好。甚至當他還沒有兒女，而且在人看來，他也不可能有兒女，但是亞伯拉罕卻相信有一天，他的後裔會承受上帝應許給他的地土。

三、亞伯拉罕有盼望。終其一生他並未見到應許應驗，可是他從不懷疑應許會實現。

司提反當眾申訴

7:1 大祭司就說：「這些事果然有嗎？」

會主心得：信仰如果失去誠實的心，就不再是信仰。面對，猶太人設假見證來陷害司提反，司提反一點也不畏懼，他反而勇敢面對公會的權勢來答辯。這讓我們看到，迫害的背後隱藏不實的指控，以及作假見證陷害人的行為。耶穌本人也同樣被陷害過，馬太福音26:59就記載說：「祭司長和全議會設法找假證據控告耶穌，要置他於死地」。要找假見證陷害耶穌的不是別人，而是口口聲聲仁義道德的宗教領袖。若是宗教信仰發展到這個地步，豈不是很可悲呢？類似的例子也一再發生在台灣的宣教歷史中。有回到嘉義中會白水溪教會，看到禮拜堂前面豎立「甘為霖牧師紀念碑」。紀念碑上面記載早期宣教師在當地受迫害的歷史，當時甘為霖牧師被人控告他殺死嬰孩，喝嬰孩的血，吃嬰孩的肉，然後造謠作假見證的人又鼓動百姓殺害甘為霖牧師。 類似的假見證過去如此發生，現在也依然發生。這給我們一項很要緊的提醒：信仰如果失去誠實的心，就不再是信仰。沒有誠實的心，人就成為魔鬼的工具。這一點我們必須特別警醒。

7:2 司提反說：「諸位父兄請聽！當日我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞還未住哈蘭的時候，榮耀的　神向他顯現，

7:3 對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。』

7:4 他就離開迦勒底人之地，住在哈蘭。他父親死了以後，　神使他從那裏搬到你們現在所住之地。

7:5 在這地方，　神並沒有給他產業，連立足之地也沒有給他；但應許要將這地賜給他和他的後裔為業；那時他還沒有兒子。

7:6 　神說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要叫他們作奴僕，苦待他們四百年。』

7:7 　神又說：『使他們作奴僕的那國，我要懲罰。以後他們要出來，在這地方事奉我。』

7:8 　神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，第八日給他行了割禮。以撒生雅各；雅各生十二位先祖。
在巴勒斯坦地區，割禮是很平常的傳統，不只以色列人如此行，就連大多數的阿拉伯民族也是如此。只是，其他民族割禮是在十三歲成人禮的時候，所代表一個人已經成人了。但是，猶太人在出生後第八天受割禮，所代表的意義乃是與上帝立生命的約。這也就是為什麼同樣在當地都有的割禮傳統，在以色列民族中看來，就顯得格外重要。因為，猶太人的割禮代表上帝對人愛的揀選，以及人與上帝立生命的約。
會主心得：對今日的基督徒而言特別有意義。如果我們將洗禮視為是與上帝之間特別的記號，那麼，重點就不在於洗禮的方式，而在於洗禮的意義。許多教會為了洗禮的方式到採用滴水或浸水彼此反對，而忽略洗禮的意義。也就是說，讓洗禮的方式勝過對洗禮的意義，如此一來基督徒就有如死守儀式主義的法利賽人，這樣是耶穌所不喜歡的。所以，我們當重視洗禮的意義過於洗禮的方式。洗禮的意義和猶太人受割禮的意義是一樣的，就是代表上帝對人愛的揀選，以及人與上帝立生命的約。也因為如此，洗禮後在教會生活和社會生活裡，我們必須過著敬虔的生活，時常遵守上帝話語的教導就顯得格外的重要。
亞伯拉罕給以撒行割禮，以撒「照樣」給雅各行割禮，而雅各也給十二個族長行割禮。「照樣」的意思就是信仰的傳承，我們必須要將與上帝所立的約，「照樣」傳承給下一代。教會內流傳一句話：「一代興；二代盛；三代霧霧不明；四代你請我無閒；五代神明歸厝間。」這一句話不一定正確，就像我自己是出身在第五代基督徒家庭。我相信若是我們能像7:8所說的將上帝的約「照樣」傳承給子孫，讓他們過著敬虔的生活，時常遵守上帝話語，那麼我們的子孫就不會是「冷冷冰冰」的信徒。
7:9 「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在，

7:10 救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。

7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒，大受艱難，我們的祖宗就絕了糧。

7:12 雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。

7:13 第二次約瑟與弟兄們相認，他的親族也被法老知道了。

7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各和全家七十五個人都來。

7:15 於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏；

7:16 又被帶到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。

7:9-16重述創世記37-50章的故事。約瑟和亞伯拉罕的歷史有一項共同的特點，就是他們都是在一無所有的情況下，因為上帝的賜福而擁有一切。亞伯拉罕是從「連立足的地方」都沒有，一直到擁有自己的土地；而約瑟是從埃及的奴隸、囚犯，竟而成為埃及首相。這兩項巨大的轉變，若不是有上帝巧妙的安排與帶領，否則以人的能力是無法促成的。 

在這一段經文裡，司提反把重點放在7:9-10中所說的：「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去；　神卻與他同在，救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前得恩典，有智慧。法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。」看吧！出賣約瑟的人，竟然是他手足之親的兄弟。有人認為親人的死，是最難過的事。但是在約瑟的故事裡，我們更知道受親人的出賣、傷害，才是令人最難過的。約瑟受親人的出賣、傷害，讓我們彷彿看到家庭暴力一樣。

會主心得：台灣每天約有九名婦女向警方申請「保護」，2000/11/28才有一名婦女挺身而出，說她結婚二十年來，時常被丈夫按三餐打。我想，一定還有許多的婦女，沒有人幫助她們向警方申請保護。也一定有許多婦女活在暴力的權勢之下。她們被親人傷害，就像約瑟被他的兄長傷害一樣。這些暴力，上帝必定追討。 

雖然遇到親人的出賣、傷害，但只要有上帝的同在，即使最艱困的環境裡，上帝也會有奇妙的帶領。約瑟的故事說明上帝在人生命中的奇妙作為，同樣的，遭受傷害的人，若懂得依靠上帝，上帝也必定平安帶領他。 

7:10司提反把約瑟的特質用兩個詞語來描述：風度、智慧。風度：指人人喜愛的品格美，是真正的善人所常有的。不論為奴，為宰相，對每一個責任，他都能盡心去完成。智慧：即按照上帝的看法去看一切事物。約瑟之所以能夠如此面對，乃他有著上帝的人生觀。

此外，我們也必須認知到，當約瑟在埃及時，是以色列人極為風光的年代。但是，時間一久，以色列人從豐富轉為衰敗。正好說明，如果沒有上帝的同在，物質生命的豐富將會是一時的。所以，緊接著以色列人在埃及面臨最大的滅族危機，法老下令屠殺以色列男嬰。

7:17 「及至　神應許亞伯拉罕的日期將到，以色列民在埃及興盛眾多，

7:18 直到有不曉得約瑟的新王興起。

7:19 他用詭計待我們的宗族，苦害我們的祖宗，叫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。

7:20 那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。

7:21 他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。

7:22 摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。

7:23 「他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；

7:24 到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。

7:25 他以為弟兄必明白　神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。

7:26 第二天，遇見兩個以色列人爭鬥，就勸他們和睦，說：『你們二位是弟兄，為甚麼彼此欺負呢？』

7:27 那欺負鄰舍的把他推開，說：『誰立你作我們的首領和審判官呢？

7:28 難道你要殺我，像昨天殺那埃及人嗎？』

7:29 摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。

7:30 「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。

7:31 摩西見了那異象，便覺希奇，正進前觀看的時候，有主的聲音說：

7:32 『我是你列祖的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。

7:33 主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。

7:34 我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們悲歎的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。你來！我要差你往埃及去。』

7:17-34，這一段說到以色列民族出埃及的經驗，主要代表人物是摩西。在聖經中，我們對摩西小時後的事所知有限；可是猶太歷史家卻說了不少。按約瑟夫說，摩西是一個很美的孩子，乳娘帶他上街，人們都停下來注視他。他又是個很聰敏的孩子，在他所學的課業上，他比別人都快，也很勤懇。有一天，法老的女兒帶他到她父親面前，求他讓摩西繼任埃及的王位。法老同意了。那故事接下去說，法老開玩笑地把王冠放在這孩子摩西頭上；可是這孩子抓開了它，丟在地上。旁邊站著的一個埃及大臣說，這是一個徵兆，如果不馬上把他殺死，這孩子注定是要給埃及國王帶來災難的。但是法老的女兒把摩西搶回懷中，並且說服了法老不要聽信大臣的警告。摩西長大以後，作了埃及最偉大的將軍，而且遠征埃提阿伯(今稱埃塞俄比亞)，與當地的公主結婚，凱旋而歸。這是猶太歷史學家所說的。 

無論如何，我們知道摩西放棄當王的榮耀，反而順從上帝對他的呼召。這就是司提反所講的重點，摩西的偉大乃在於他捨去王子的特權，放棄尊榮富貴，而願意謙卑為主所用。他的生命可說是以上帝為中心的生命。這也是十六世紀宗教改革時期的改革精神「惟獨上帝」。

會主心得：音樂之父巴哈寫下無數的經典名曲，對後世的音樂發展有極大的貢獻，但是許多人都不知道，他為何有能力成為「音樂之父」。巴哈說他所有的創作都是為了榮耀上帝而作，所以在他完成一首樂譜時，他都會在上面寫上「一切榮耀惟獨上帝」。巴哈的精神恰好說明摩西以上帝為中心的生命。

會主心得：摩西知道這呼召不是要他承受福氣，而是要他犧牲來服事，且前面的道路一定艱苦難當。就像上帝揀選司提反一樣，要他參與上帝的事工，甚至這事工是要用生命來服事。 

哥林多前書12:3說：「我告訴你們，凡是被上帝的靈感動的人一定不說『耶穌是該受咒詛的』。同樣，除非被聖靈引導，也沒有人能承認『耶穌是主』。」這句話，是早期教會的信仰見證。在早期教會時代，基督徒時常面對羅馬政府和猶太人的迫害。羅馬兵為了分辨誰才是基督徒，他們想到一個方法，就是將十字架放在地上，要路過的人腳踏十字架，說「耶穌是該受咒詛的」，若是有人不從的話，他就會被以基督徒的身分被捕。就在這樣的背景下，保羅說出：「除非被聖靈引導，也沒有人能承認『耶穌是主』。」 

摩西遇到的困難也是要在法老面前堅信上帝是主，而法老不是主。司提反遇到的困難也是要堅信告白「耶穌是主」。當面對迫害時，還能堅信告白「耶穌是主」，這樣的展現不是人能做的，乃是聖靈的帶領。 

同樣地，司提反的辯白和告白也是有聖靈的帶領。所以我們當學習司提反和早期基督徒的模樣，雖然面對惡劣的環境之下，仍然「我認救主無驚見誚」，不對惡勢力低頭，為信仰的原則也絕不妥協。 

在台灣早期的宣教也是如此，1875年5月馬偕在日記上寫：「這些日子常常到和尚洲…去佈道，許多人來聽道。」後來和尚洲要再建禮拜堂，有一位信徒教陳士美買地皮奉獻。受來被當地一位富豪恐嚇不得奉獻，若要奉獻就要叫人污陷他下到監獄。陳士美不為所動，堅信耶穌基督，依然奉獻土地。果然在隔年就被富豪污限入獄，在監獄裡受盡煎熬八年，之後死在監獄中。 

1873年當馬偕牧師初次到艋舺傳福音時，受到居民丟擲石頭、潑糞。當時艋舺由三大姓的家族統治，他們在艋舺「喊水會結凍」，艋舺人唯命是從。這三大姓的頭人威脅馬偕牧師說：「艋舺有三大姓，就無耶穌教；有耶穌教，就無三大姓」，甚至，馬偕牧師租房子來當禮拜堂也被三大姓派人拆毀。後來在貴陽街現址建立禮拜堂，馬偕牧師當時向艋舺的百姓說，你們若再拆毀這間禮拜堂，我偕牧師就要再建一所比你們的廟宇更高的禮拜堂。 

二十年後的1893年馬偕牧師第二次放假要回加拿大前夕，再度到艋舺教會。那時三大姓的領袖還發請帖給馬偕牧師，要邀請他坐轎遊行街路。這場遊行是艋舺地區有史以來最盛大的，有五個領袖、一個城主、有武官、文官，又有廿六頂花轎，三百多名的兵馬，及各團體的隊伍。遊行當晚到達艋舺碼頭，已有船在等候馬偕牧師。信徒都站在港邊唱聖詩：「我認救主無驚見誚，好膽干證道理」。三大姓對馬偕牧師一前一後的改變，除非是聖靈的能力，否則不是人的能力所能改變的。司提反讓我們看到，雖然面對惡劣的環境之下，仍然「我認救主無驚見誚」，不對惡勢力低頭，為信仰的原則也絕不妥協。這是我們需要好好學習的地方。

7:35 這摩西就是百姓棄絕說『誰立你作我們的首領和審判官』的；　神卻藉那在荊棘中顯現之使者的手差派他作首領、作救贖的。

7:36 這人領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。

7:37 那曾對以色列人說『　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。

7:38 這人曾在曠野會中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。
7:35-38說到上帝所差遣的使者常常被以色列人拒絕，因為以色列人總是陷入誘惑，離棄上帝的救恩。例如摩西在猶太民族裡有著極高的宗教地位，但是他們的祖先仍舊背叛摩西自上帝領受的話語及教訓。因此司提反強調，以色列人根深蒂固的問題乃在於他們的心硬不信。這就跟耶穌在加利利的傳道工作所遇到的情形是一樣的。耶穌行了許多神蹟，人們還是不信，卻一味地要求耶穌行神蹟，所以耶穌很生氣的回絕說：「這時代的人竟是那麼邪惡、淫亂！你們要求神蹟嗎？除了約拿的神蹟，你們再也看不到別的神蹟了。」(太16:4)
7:39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，

7:40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』

7:41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。

7:42 　神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？

7:43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。

7:44 「我們的祖宗在曠野，有法櫃的帳幕，是　神吩咐摩西叫他照所看見的樣式做的。

7:45 這帳幕，我們的祖宗相繼承受。當　神在他們面前趕出外邦人去的時候，他們同約書亞把帳幕搬進承受為業之地，直存到大衛的日子。

7:46 大衛在　神面前蒙恩，祈求為雅各的　神預備居所；

7:47 卻是所羅門為　神造成殿宇。

7:48 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：

7:49 主說：天是我的座位，地是我的腳凳；你們要為我造何等的殿宇？哪裏是我安息的地方呢？

7:50 這一切不都是我手所造的嗎？

7:51 「你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。

7:52 哪一個先知不是你們祖宗逼迫呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。

7:53 你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。」

眾人用石頭打死司提反

7:54 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切齒。

7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見　神的榮耀，又看見耶穌站在　神的右邊，

7:56 就說：「我看見天開了，人子站在　神的右邊。」

7:57 眾人大聲喊叫，摀著耳朵，齊心擁上前去，

7:58 把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

7:59 他們正用石頭打的時候，司提反呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」

7:60 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就睡了。掃羅也喜悅他被害。