路加福音 12:1-59 和合本
防備假冒為善（ 太 10:26-27 ）
12:1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。
本節提到耶穌反對的是假冒偽善的法利賽人，但作者真正的意思應該指教會的迫害者，猶太領袖或是羅馬統治者，他們只能殺害身體而已。對於靈魂真正的有權威的不是魔鬼，而是生命的賞賜者上帝。世上的政權對死後的靈魂無管轄權，但是上帝一直都有。因此，真正值得敬畏的是上帝。
12:2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。
本節提到耶穌反對的是假冒偽善的法利賽人，但作者真正的意思應該指教會的迫害者，猶太領袖或是羅馬統治者，他們只能殺害身體而已。對於靈魂真正的有權威的不是魔鬼，而是生命的賞賜者上帝。世上的政權對死後的靈魂無管轄權，但是上帝一直都有。因此，真正值得敬畏的是上帝。
12:2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。
12:3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
從12:1-12的關連來看，我們可發現表面上12:1-3似乎像在指責法利賽人陷害耶穌，其實作者的目的是在論信徒受政府迫害時，應該有的態度與信心。
特別在遭受迫害時，路加鼓勵信徒要勇於告別自己的信仰，而不要偽善「表裡不一」。甚至不必私下傳授福音，而要公開宣揚。換言之，路加鼓勵信徒將基督徒的身份與福音的信息公開化，不要怕被人知道。
會主心得：這樣的處境就像中國在文化大革命時的教會，他們暗中在家庭聚會，私下傳授福音。如今在中國仍有許多的「地下教會」，信徒不敢告白自己是基督徒，也不敢公開宣揚福音。反觀法輪功的信徒，不畏懼獨裁政權，且勇於宣揚，似乎他們比基督徒更具信心。 其實，基督教會之所以能夠建立，乃是靠著基督與殉道者的血所建立的。因此，在越艱困的環境之下，我們不能掩飾信仰，反而更需要告白耶穌基督是主，勇於公開宣揚福音。試問，你在工作場所裡，在朋友之間，是否會隱藏你基督徒的身份，而不願意讓別人知道你是基督徒呢？若是，你就是偽善。
從12:1-12的關連來看，我們可發現表面上12:1-3似乎像在指責法利賽人陷害耶穌，其實作者的目的是在論信徒受政府迫害時，應該有的態度與信心。
特別在遭受迫害時，路加鼓勵信徒要勇於告別自己的信仰，而不要偽善「表裡不一」。甚至不必私下傳授福音，而要公開宣揚。換言之，路加鼓勵信徒將基督徒的身份與福音的信息公開化，不要怕被人知道。
會主心得：這樣的處境就像中國在文化大革命時的教會，他們暗中在家庭聚會，私下傳授福音。如今在中國仍有許多的「地下教會」，信徒不敢告白自己是基督徒，也不敢公開宣揚福音。反觀法輪功的信徒，不畏懼獨裁政權，且勇於宣揚，似乎他們比基督徒更具信心。 其實，基督教會之所以能夠建立，乃是靠著基督與殉道者的血所建立的。因此，在越艱困的環境之下，我們不能掩飾信仰，反而更需要告白耶穌基督是主，勇於公開宣揚福音。試問，你在工作場所裡，在朋友之間，是否會隱藏你基督徒的身份，而不願意讓別人知道你是基督徒呢？若是，你就是偽善。
該怕的是誰（ 太 10:28-31 ）
12:4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。
12:5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。
12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在 神面前，一個也不忘記；
12:7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」
12:4-7這段經文給我們一項生活正確的態度，就是一種無懼的態度。因為所受的壓迫僅限今生，雖然壓迫者可毀滅別人的生命，卻不能傷害他的靈魂。即使在眾人當中，上帝也不會遺忘我們。因此耶穌說：「五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在 神面前，一個也不忘記」麻雀近乎毫無價值，但是上帝仍不會忘記；更何況是我們呢！連每根頭髮祂已數過了。
這段經文也是鼓勵門徒不要懼怕生命被害而不敢承認自己是基督徒，其實生命無論貴賤像麻雀，肢體無論巨細如毛髮，上帝都關心。這些鼓勵有助於信心的建立，也為下一段12:8-12「宣認基督」做準備。
在人的面前承認基督（ 太 10:32-33 12:32 10:19-20 ）
12:8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在 神的使者面前也必認他；
12:9 在人面前不認我的，人子在 神的使者面前也必不認他。
12:10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。
12:11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；
12:12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」
告白或承認耶穌是基督、是主，是早期教會重要的信仰表達。從保羅時代(羅10:9-10)，福音書(路9:26；太10:32-33；可8:38)，初代教會(提後2:12)，到啟示錄(3:8)，都強調在眾人面前宣認耶穌才是真正的信仰。因為在迫害時期，信徒若公開否認自己是基督徒便不被羅馬統治者定罪。許多懼怕的信徒只好否認，或是躲避。
會主心得：得罪耶穌或上帝，被視為外在的事，如保羅曾得罪上帝，迫害信徒，但那是因他對基督信仰的誤解；然而聖靈開導他使他明白真理之後，若再昧著信仰良知而故意反對基督，不但傷害自己的心靈，也褻瀆聖靈，因此就失去蒙拯救的契機。同樣地，我們可能失去認識上帝的能力，不斷地拒絕上帝的道，不斷地走自己的路，不斷地閉眼不看上帝，不斷地對祂的話掩耳。這樣人就喪失悔改的能力。
無知財主的比喻
12:13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」
12:14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」
12:15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
12:16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；
12:17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』
12:18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，
12:19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』
12:20 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』
12:21 凡為自己積財，在 神面前卻不富足的，也是這樣。」
耶穌並不是不替人「斷案」，必要時祂也會做。約翰福音8:1-11就記載一位因為行淫的婦女被眾人捉到耶穌面前，要耶穌審判這位行姦淫的婦人，耶穌就說「你們當中誰沒有犯過罪，就可以先拿石頭打她」。這也讓我們看到耶穌「斷案」是有選擇性的，當關係著人的生命問題時，祂的斷案一點都不含糊，至於遇到分家產等錢財的問題就不需要祂來斷案。
但既然有人來問分財產的問題，耶穌就說出他對錢財的看法。「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」人性最軟弱的一面就是貪婪，不僅包括錢財，還包括名聲、地位、學問等追求。
不要憂慮（ 太 6:25-34,19-21 ）
12:22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；
12:23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
12:24 你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫， 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！
12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？
12:26 這最小的事，你們尚且不能做，為甚麼還憂慮其餘的事呢？
12:27 你想百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
12:28 你們這小信的人哪，野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏， 神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！
12:29 你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要掛心；
12:30 這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。
12:31 你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。
耶穌說：「你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫， 神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等地貴重呢！」這話的意思不是說，我們就坐在那裏，等上帝來養活我們。烏鴉不種不收，沒有倉庫，上帝尚且養活他們；但人能種，能收，也會蓋倉庫，我們就應該去種，去收，去蓋倉庫。如果上帝顧念那些沒有先見之明，沒有推理能力的烏鴉，祂豈不更顧念我們這些祂已經賜下先見之明和推理能力的人？
會主心得：我們運用上帝給人的才幹賺錢生活是應該的，但是不能因此就忘記上帝是我們生命的根源。所以，耶穌再次提醒我們要先追求上帝主權的實現。 或許因為中國惡質文化的影響，台灣人也很講究吃「滿漢全席」，甚至為了「養生」連尿也喝。還好沒有像廣東人吃猴腦、吃嬰胎。當台灣人投入心神在追求長壽、享樂，卻很少用心思去思考生命的意義，以及和上帝的關係。
12:32 你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。
12:33 你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。
12:34 因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」
在巴勒斯坦，常常是以貴重的衣服來展示一個人的財富；但蟲子卻可以把這些華美細軟的衣服蛀壞。人若以榮譽、純潔和良善等美德作為靈魂的服飾，在地上卻沒有一樣東西可以加以損害。人的財寶在天上，他的心便在天上；但如果他所尋找的財寶是在地上，他的心也必定在地上。因為有一天，人必定會與地上的錢財、事物道別，正如西班牙一句諺語所說：「壽衣裏並沒有口袋。」
這段經文讓我們知道一個美麗的靈魂，是以賙濟窮人等美德所妝點出來的。正如，美國詩人馬格費(McGuffey)的「美麗」一詩，為「美麗」所下極佳的註腳。
美麗的面孔，
閃耀愉悅的光明；
美麗的雙手，
不讓高貴良善的事溜走；
美麗的雙足 速減他人的痛苦。
警醒的僕人（ 太 24:45-51 ）
12:35 「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，
12:36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。
12:37 主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。
12:38 或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。
12:39 家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。
12:40 你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」
12:41 彼得說：「主啊，這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」
12:42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？
12:43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。
12:44 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
12:45 那僕人若心裏說：『我的主人必來得遲』，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；
12:46 在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和不忠心的人同罪。
12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；
12:48 惟有那不知道的，做了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」
分裂的原因（ 太 10:34-36 ）
12:49 「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？
12:50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？
12:51 你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。
12:52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；
12:53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」
分辨時候（ 太 16:2-3 ）
12:54 耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。
12:55 起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。
12:56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」
同對頭和解（ 太 5:25-26 ）
12:57 「你們又為何不自己審量甚麼是合理的呢？
12:58 你同告你的對頭去見官，還在路上，務要盡力地和他了結；恐怕他拉你到官面前，官交付差役，差役把你下在監裏。
12:59 我告訴你，若有半文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。」
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