2013年1月1日 星期二

馬可福音 1:1-45

馬可福音 1:1-45 和合本
施洗約翰傳道( 太 3:1-12 路 3:1-18 約 1:19-28 )
1:1  神的兒子,耶穌基督福音的起頭。
「神的兒子」不是說有兩個神尼西亞信經告白說:「阮信獨一的主耶穌基督,上帝的獨生子。他在一切的世代以前由父生的,由上帝出的上帝,由光出的光,由真神出的真神,是生的,不是受造的,與父同質同體。」
「基督」,是拯救者之意。在舊約聖經有「受膏者」的意思。其意思就是希伯來文的「彌賽亞」,或是直接翻譯為「救世主」。「耶穌」,希伯來文讀為「約書亞」。意思是上帝是幫助,或上帝是拯救。
「耶穌基督」這個名字的意思,就是說耶穌是基督,是彌賽亞、救世主,是上帝的拯救者。「福音」,是指好消息的意思。這裡所說的福音是將這福音加諸在耶穌基督的身上,認為他就是福音的本身。耶穌基督出來傳福音,是傳上帝國的福音,並不說他自己就是福音的本身。但是,在耶穌基督生天後,使徒們接續出來宣揚福音時,耶穌基督已經從福音的宣揚者轉變成為「被宣揚者」了。
1:2 正如先知以賽亞(有古卷沒有以賽亞三個字)書上記著說:看哪,我要差遣我的使者在你前面,預備道路。
1:2是引用瑪拉基書3:1。
1:3 在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路。
1:3是引用自以賽亞書40:3。
馬可福音的作者引用先知的預言,來說明上帝恆久的計畫,早就在四、五百年前就藉由先知預言。換言之,上帝的計畫貫穿時間,超越人的的世代。就像上帝通過先知以賽亞所說的:「我的念頭高過你們的念頭」。
不論是先知瑪拉基或是先知以賽亞,他們的時代都有一個共同背景,就是猶太人在期盼一個拯救的日子的來臨。他們認為這個拯救者的來臨就如同是一位君王出現一般,有報音者或是先遣人員在君王來臨之前,先做好準備迎接的工作。這也是在當時的中東地區一般人們對君王出巡的觀念。然而,誰能為上主差遣來的拯救者預備、修直他要走的道路呢?作者很明顯的指出施洗約翰就是耶穌基督的先鋒、預備者。總之,舊約先知的服事是預備主的道路,新約時代施洗約翰也在為耶穌預備道路。
1:4 照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。
「照這話」現代中文譯本譯為「果然」,已經表明施洗約翰的角色就是如前面所說的那位預報佳音的人。作者也用這個「果然」,使得先知以賽亞的預言成為實現在眾人眼前。
施洗約翰所宣揚的信息中心乃是:悔改才能使罪得赦免。這個主題也是耶穌基督宣揚上帝國福音的主要內容。
曠野,在聖經中這是個很有意義的地方;以色列民族出埃及到曠野,上主帶他們到曠野,經過四十年的磨鍊,才使他們體會到真心真意依靠上主的重要性。曠野是一個不能提供人生存條件的地方,沒水、沒食物,但是,以色列民族卻在這種環境裡生存下來,並且有足夠的力量進入迦南地。這對他們來說,感受是很特別的。因此,當施洗約翰出現在曠野的時候,雖然他所穿的、吃的都不具有王公貴族的樣子,但是,他所宣揚的上主話語,卻可以滋潤人們乾渴的心靈。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏,承認他們的罪,在約旦河裏受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服,腰束皮帶,吃的是蝗蟲、野蜜。
施洗約翰出現在曠野,他所穿的,並不是君王的服飾,吃的,更不是皇親貴族的佳餚,因此,可以明顯看出跟先知在預言中作君王之前驅,準備或修直君王來臨前要走的道路之期盼,這與人為的榮耀排場完全格格不入。
1:7 他傳道說:「有一位在我以後來的,能力比我更大,我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
1:8 我是用水給你們施洗,他卻要用聖靈給你們施洗。」

耶穌受洗( 太 3:13-17 路 3:21-22 )
1:9 那時,耶穌從加利利的拿撒勒來,在約旦河裏受了約翰的洗。
1:10 他從水裏一上來,就看見天裂開了,聖靈彷彿鴿子,降在他身上。
1:11 又有聲音從天上來,說:「你是我的愛子,我喜悅你。」
在這裡我們看到耶穌基督受洗,但是我們也在這裡看到作者對耶穌基督在曠野受魔鬼試探的事,不像馬太和路加二本福音書那麼詳盡。

耶穌受試探( 太 4:1-11 路 4:1-13 )
1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。
1:13 他在曠野四十天,受撒但的試探,並與野獸同在一處,且有天使來伺候他。
由三本共觀福音書來看,耶穌基督受試探是在聖靈的引導下而進行的。聖經的作者要我們明白這是在上帝允許之下的試探,如同約伯受撒旦試探一般。但是,耶穌基督勝過了撒旦長達四十天的試探,這四十天表達是個最高的境界,或是說是試探的最高狀況。「四十」,這個數目所代表的是個完整、適當的意思。也可以表示苦難與試煉之意。如果說野獸對人的生命是一種威脅,那麼,耶穌基督已經把這種對生命有致命威脅的力量排除掉了。此情況就像但以理在獅穴裡,因上帝的天使同在而安然無恙。耶穌基督在曠野受撒旦的試探,有聖靈的引導,他勝過了撒但。
上帝成為人,與我們一樣受盡試探,他同理我們人的軟弱和有限。但他是上帝,帶領信靠他的人勝過死亡的權勢。

開始在加利利傳道( 太 4:12-17 路 4:14-15 )
1:14 約翰下監以後,耶穌來到加利利,宣傳 神的福音,
1:14開始描述耶穌基督的工作,作者說耶穌基督的工作是在施洗約翰被捕入監獄之後才開始的。1:14-15清楚描述耶穌基督所宣揚的福音主題是:上帝國的來臨。我們必須注意:上帝國的意思是指上帝的主權和統治。人若以上帝主權作中心,最基本的態度乃是悔改。因為面對上帝,人唯一可行的態度是如此。
1:15 說:「日期滿了, 神的國近了。你們當悔改,信福音!」

呼召四個漁夫( 太 4:18-22 路 5:1-11 )
1:16 耶穌順著加利利的海邊走,看見西門和西門的兄弟安得烈在海裏撒網;他們本是打魚的。
1:17 耶穌對他們說:「來跟從我,我要叫你們得人如得魚一樣。」
1:18 他們就立刻捨了網,跟從了他。
1:19 耶穌稍往前走,又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。
1:20 耶穌隨即招呼他們,他們就把父親西庇太和雇工人留在船上,跟從耶穌去了。

一個污鬼附身的人( 路 4:31-37 )
1:21 到了迦百農,耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
1:22 眾人很希奇他的教訓;因為他教訓他們,正像有權柄的人,不像文士。
1:23 在會堂裏,有一個人被污鬼附著。他喊叫說:
1:24 「拿撒勒人耶穌,我們與你有甚麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰,乃是 神的聖者。」
1:25 耶穌責備他說:「不要作聲!從這人身上出來吧。」
1:26 污鬼叫那人抽了一陣瘋,大聲喊叫,就出來了。
1:27 眾人都驚訝,以致彼此對問說:「這是甚麼事?是個新道理啊!他用權柄吩咐污鬼,連污鬼也聽從了他。」
1:28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。

治好許多病人( 太 8:14-17 路 4:38-41 )
1:29 他們一出會堂,就同著雅各、約翰,進了西門和安得烈的家。
1:30 西門的岳母正害熱病躺著,就有人告訴耶穌。
1:31 耶穌進前拉著她的手,扶她起來,熱就退了,她就服事他們。
1:32 天晚日落的時候,有人帶著一切害病的,和被鬼附的,來到耶穌跟前。
1:33 合城的人都聚集在門前。
1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人,又趕出許多鬼,不許鬼說話,因為鬼認識他。

在加利利各會堂傳道( 路 4:42-44 )
1:35 次日早晨,天未亮的時候,耶穌起來,到曠野地方去,在那裏禱告。
1:36 西門和同伴追了他去,
1:37 遇見了就對他說:「眾人都找你。」
1:38 耶穌對他們說:「我們可以往別處去,到鄰近的鄉村,我也好在那裏傳道,因為我是為這事出來的。」
1:39 於是在加利利全地,進了會堂,傳道,趕鬼。

潔淨長大痲瘋的人( 太 8:1-4 路 5:12-16 )
1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌,向他跪下,說:「你若肯,必能叫我潔淨了。」
1:41 耶穌動了慈心,就伸手摸他,說:「我肯,你潔淨了吧!」
1:42 大痲瘋即時離開他,他就潔淨了。
1:43 耶穌嚴嚴地囑咐他,就打發他走,
1:44 對他說:「你要謹慎,甚麼話都不可告訴人,只要去把身體給祭司察看,又因為你潔淨了,獻上摩西所吩咐的禮物,對眾人作證據。」
1:45 那人出去,倒說許多的話,把這件事傳揚開了,叫耶穌以後不得再明明地進城,只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。

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