傳道書 6:1-12 現代中文譯本
一、富貴無法滿足生命的品質(6:1-6)
6:1 我發現這世上有一件可悲的事重重地壓在人身上。
一、富貴無法滿足生命的品質(6:1-6)
6:1 我發現這世上有一件可悲的事重重地壓在人身上。
傳道者又觀察到另一種人類的痛苦。而這可悲、痛苦的事重重壓在人的身上。就是財富本身並不保證人一定能享受得到，就像1-2節所說，某人有榮譽(名聲地位)、財富、產業，和他想要的一切，這樣的人在世間是很多人所羨慕和亟欲巴結的對象。但是這人可能英年早逝沒有親人，所以第2節又說，他自己無法享受，卻給了陌生人享受。那麼，他原有一切的榮譽(名聲地位)、財富、產業，和他所擁有的一切，對他來說都不再有意義，都是空虛。
6:1-6描述地位、錢財的有限。財富並不保證人能享受(6:1-2)。一個人可能壯年富裕，去世時仍可能毫無滿足或無法享福，甚至死後無人哀悼(6:3)。活得不滿足，還不如早死的胎兒，至少胎兒不用經歷日光之下的紛擾、痛苦與空虛(6:4-6上)。死亡最終是無法可避免的歸宿(6:6下)。
6:2 上帝賜給某人榮譽、財富、產業，和他想要的一切，但不讓他享受，卻讓陌生人享受。這是空虛，也是很可悲的事。
「享受」原文為 「吃」。
這個人，大概是在壯年時便去世的吧？傳道者進一步舉例，另有一人儘管有上百兒女（子孫），且長壽，擁有極大的家庭。但這也不能保證快樂，他也可能在毫無滿足、無人哀悼的情況下去世，甚至死後又不得安葬。傳道者認為，一個流產的胎兒還比他好呢。
※現實例子：青果大王陳查某，82-87年不得安葬。57筆土地被查封，其中也包括重新路五段二重埔那塊味全的土地。2005/6/27內湖一筆土地爭執不休。82年陳查某去世，五個子女欠繳遺產稅，國稅局為保全稅捐，依法將陳查某及其子女名下的台北、桃園等57筆土地查封，禁止這些土地移轉或設定抵押。
6:3 一個人儘管有上百的兒女，在世長壽，如果他沒有享受應得的福份，死後又不得安葬，那麼，即使他活了許多歲數，又有什麼益處？我想，一個流產的胎兒還比他好呢。
生命重要的不是壽命的長短；不論你活多久，到末了你都得走上所有血肉之軀所當走的道路。人生重要的是生命品質，人的一生除非帶來愛與盼望，信心與喜樂，否則便毫無意義。
縱然有家庭、長壽與盛名，生命仍可能一敗塗地，終其一生毫無滿足，最後無人哀悼而死。心在心裏卻不得滿享福樂一句中，是指整個人的內在「生命」，在此處指他感情、喜好、享受、以及滿足的能力。 死後不得埋葬是表示備受輕視且無人哀悼的結局(參耶22:18-19)。不到期而落的胎強過一生失敗的人。
6:4 胎兒生下沒有好處；他消失在黑暗中，被遺忘了。
6:1-6描述地位、錢財的有限。財富並不保證人能享受(6:1-2)。一個人可能壯年富裕，去世時仍可能毫無滿足或無法享福，甚至死後無人哀悼(6:3)。活得不滿足，還不如早死的胎兒，至少胎兒不用經歷日光之下的紛擾、痛苦與空虛(6:4-6上)。死亡最終是無法可避免的歸宿(6:6下)。
6:2 上帝賜給某人榮譽、財富、產業，和他想要的一切，但不讓他享受，卻讓陌生人享受。這是空虛，也是很可悲的事。
「享受」原文為 「吃」。
這個人，大概是在壯年時便去世的吧？傳道者進一步舉例，另有一人儘管有上百兒女（子孫），且長壽，擁有極大的家庭。但這也不能保證快樂，他也可能在毫無滿足、無人哀悼的情況下去世，甚至死後又不得安葬。傳道者認為，一個流產的胎兒還比他好呢。
※現實例子：青果大王陳查某，82-87年不得安葬。57筆土地被查封，其中也包括重新路五段二重埔那塊味全的土地。2005/6/27內湖一筆土地爭執不休。82年陳查某去世，五個子女欠繳遺產稅，國稅局為保全稅捐，依法將陳查某及其子女名下的台北、桃園等57筆土地查封，禁止這些土地移轉或設定抵押。
6:3 一個人儘管有上百的兒女，在世長壽，如果他沒有享受應得的福份，死後又不得安葬，那麼，即使他活了許多歲數，又有什麼益處？我想，一個流產的胎兒還比他好呢。
生命重要的不是壽命的長短；不論你活多久，到末了你都得走上所有血肉之軀所當走的道路。人生重要的是生命品質，人的一生除非帶來愛與盼望，信心與喜樂，否則便毫無意義。
縱然有家庭、長壽與盛名，生命仍可能一敗塗地，終其一生毫無滿足，最後無人哀悼而死。心在心裏卻不得滿享福樂一句中，是指整個人的內在「生命」，在此處指他感情、喜好、享受、以及滿足的能力。 死後不得埋葬是表示備受輕視且無人哀悼的結局(參耶22:18-19)。不到期而落的胎強過一生失敗的人。
6:4 胎兒生下沒有好處；他消失在黑暗中，被遺忘了。
6:5 他沒有見過陽光，沒有知覺；可是他至少得到安息。
第4-5節是將未出生即死亡的嬰孩與第3節不得滿享福樂的富人作比較。來是指其不幸的出生，「沒有好處」是指「毫無目的」。「黑暗」是死者的所在地，與日光之下的範疇成對比(參詩58:8)。
6:6 這比那活了兩千年卻沒有享受過有生之樂的人強得多了。到頭來，兩者不都要歸宿到同一地方去嗎？
二、滿足的心遠勝過貪得無饜(6:7-9)
6:7 人為著自己的口腹勞碌，卻永遠填不滿肚子。
「口腹」是指吃、用；人做工通常不是為了娛樂，而是為了營生。他的內心渴望成就與滿足，但是單調的生活不斷循環，他的期望落空了。字面上是指不斷維持生存的必要，「永遠填不滿肚子」更是指人的慾望、渴望永不得滿足，因為單有食物並不能滿足我們最深的需要。況且，人活著不僅為三餐操煩，更為了許多事煩惱(孩子、親人、能力、事業)。
6:8 聰明人比愚蠢人有甚麼長處呢？叫窮人知道怎樣跟人來往有什麼益處呢？
傳道者在此問兩個問題，意指一否定的答案：智慧人在今生有何優勢？窮人學會奉承人、討人喜悅來求好處，對他的生命、生活有何幫助？(參王上2:4)。
6:9 這也是空虛，是捕風。能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。
傳道者進一步解釋。如果智慧人和想改善生活的窮人有妄想，也不會更加幸福。眼睛是人體用來享受生命、找尋滿足的器官之一(參1:8，與11:9成對比)。雖然有很多可以看的，但內心的妄想卻使人永遠得不到安全的滿足。
第4-5節是將未出生即死亡的嬰孩與第3節不得滿享福樂的富人作比較。來是指其不幸的出生，「沒有好處」是指「毫無目的」。「黑暗」是死者的所在地，與日光之下的範疇成對比(參詩58:8)。
6:6 這比那活了兩千年卻沒有享受過有生之樂的人強得多了。到頭來，兩者不都要歸宿到同一地方去嗎？
二、滿足的心遠勝過貪得無饜(6:7-9)
6:7 人為著自己的口腹勞碌，卻永遠填不滿肚子。
「口腹」是指吃、用；人做工通常不是為了娛樂，而是為了營生。他的內心渴望成就與滿足，但是單調的生活不斷循環，他的期望落空了。字面上是指不斷維持生存的必要，「永遠填不滿肚子」更是指人的慾望、渴望永不得滿足，因為單有食物並不能滿足我們最深的需要。況且，人活著不僅為三餐操煩，更為了許多事煩惱(孩子、親人、能力、事業)。
6:8 聰明人比愚蠢人有甚麼長處呢？叫窮人知道怎樣跟人來往有什麼益處呢？
傳道者在此問兩個問題，意指一否定的答案：智慧人在今生有何優勢？窮人學會奉承人、討人喜悅來求好處，對他的生命、生活有何幫助？(參王上2:4)。
6:9 這也是空虛，是捕風。能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。
傳道者進一步解釋。如果智慧人和想改善生活的窮人有妄想，也不會更加幸福。眼睛是人體用來享受生命、找尋滿足的器官之一(參1:8，與11:9成對比)。雖然有很多可以看的，但內心的妄想卻使人永遠得不到安全的滿足。
三、誰能滿足人生最根本需要？(6:10-12)
6:10 已經發生的事是早已命定了的；我們知道人無法跟比他強大的抗辯。
「我們知道人」或譯「人的本質都已知道，他」。
6:11 你越抗辯，越覺得無益，對自己也沒有好處。
6:11 你越抗辯，越覺得無益，對自己也沒有好處。
6:12 在這短暫、空虛、好像影兒飛逝的人生過程中，誰知道甚麼是對他最有價值的事呢？誰能告訴他死後這世上會發生甚麼事呢？
傳道者曾在前面問道，誰懂得人生命超越死亡的本質呢？現在他問道：誰能指出什麼可以真正滿足人生命最根本的需要？這件東西必須能應付每一天的需要(日子，英譯 according to the number of the days)；且能維持一生之久，不會消逝；能克服地天生的虛空；並人生的短暫(比作影兒，如8:13)。誰知道…？誰能告訴他…？這兩種形態的問題表示雙重的疑問。
傳道者曾在前面問道，誰懂得人生命超越死亡的本質呢？現在他問道：誰能指出什麼可以真正滿足人生命最根本的需要？這件東西必須能應付每一天的需要(日子，英譯 according to the number of the days)；且能維持一生之久，不會消逝；能克服地天生的虛空；並人生的短暫(比作影兒，如8:13)。誰知道…？誰能告訴他…？這兩種形態的問題表示雙重的疑問。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。