詩篇 3:1-8

詩篇 3:1-8 現代中文譯本
這是一首清晨祈禱的詩篇。
求助的晨禱

(希伯來文標題：「大衛逃脫他的兒子押沙龍後作的詩」。)

這是第一次有標題的詩篇：「大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。」這標題到底有多少聖靈的感動，多少是後面人加上去的，學者的看法也不一致。我的看法是，標題引導當時的讀者聯想到一個發生過的實例。 

此事件的背景發生在大衛王的家族紛爭，大衛的一個兒子押沙龍很有心機地以近十年的時間準備，先向百姓示好討得民心，再聯合了大衛的將領，一起串通了來逼大衛王讓位。帶著被親生兒子背叛的心痛，大衛王被迫與少數親信逃離王宮，並且狼狽不堪地離開耶路撒冷，甚至沿途蒙頭赤腳，一面走一面哭泣；不但得忍受幸災樂禍的人的恥笑辱罵，甚而為了躲避敵人追殺而藏匿於井中。昔日高高在上萬人擁護的王，今成了過街老鼠。請參閱《撒母耳記下》15:13-17:22。

「押沙龍」(Absalom)意為：平安的父(王上15:2)，是大衛王所溺愛的兒子，容貌俊美(撒下14:25)，押沙龍背叛大衛、追殺大衛，甚至公開的與大衛嬪妃親近(撒下16:22)，公然侮辱大衛。謀叛其父而被殺，大衛哭之甚慟(撒下15:7-12；18:9-15；18:33)。

暗嫩是大衛的長子，他出生於希伯崙(撒下3:2；代上3:1)。她瑪和押沙龍是同母所生，都是基述王女兒瑪迦的子女。暗嫩是長子，應該是王位的繼承人。但在聖經中，大衛沒有明確的指定誰承繼王位。因此之故，誰來繼任王位，便成為王子間爾虞我詐、收買群臣的必然手段。而她瑪被污，正好為押沙龍除掉暗嫩，製造一個很好的藉口。因為押沙龍為大衛的第三子；暗嫩一死，押沙龍便剷除了繼承王位的障礙(撒下15:1-6)。大衛的第二子名叫基利押，可能由於早夭，撒母耳記下3:3只提及他的出生。

一、哀訴苦境：仇敵與攔阻(3:1-2)
3:1 上主啊，我竟然有這麼多仇敵！有這麼多的人攻擊我！
心理學家將人生種種危機歸納為三項：
1.發展性危機：成長過程中必然出現的，如青春期，中年，老年危機。
2.意外性危機：發生天災人禍。
3.存在性危機：就是生命存在的問題，我為什麼要活著？人生為什麼會遭遇苦難？上帝真的存在嗎？我是誰？我從哪裡來？我往何處去？我在做什麼？這三項危機涵蓋人的一生！

「仇敵」或「敵人」可指以色列國內的反叛者，鄰邦的侵略者，或者為個別的敵人，按照標題的解讀是指大衛的兒子押沙龍的反叛。被至親背叛、傷害，這對心靈是何等的破碎？

人生的道路，不會永遠是綠燈，但也不要為紅燈哀聲嘆息，而應視為喘一口氣之機會，只要人能駕駛得法，化阻力為助力，情緒能夠產生積極的功能，因為困難與仇敵正像一面鏡子，照出我們的生活、信心與個性，能調整自己與上帝和環境的關係，危機才可能成為轉機，於清晨唱出美妙詩歌，由低調帶到信仰的高潮。

在考試季節裡，有些青少年人經不起沉重的升學壓力，竟然自殺；也有公司主管因為無法承受繁重工作，也自殺了。曾有位升學失敗的學生，留下遺言而自殺：「最軟弱的果實，最先掉落地上；意志不堅定的人，經不住考驗，提早步入死亡。」

保羅在工作上遭遇許多困難與仇敵，下監、受鞭打、冒死、被石頭打、船壞在深海，又屢次行遠路，遭江河、盜賊、同族、外邦、城裡、曠野、海中、假兄弟等等的危險；受勞碌受困苦，多次不得睡，又饑又渴，多次不得食，受寒冷赤身露體(林後11:23-27)，保羅得勝困難的秘訣，因信基督而顯得剛強(林後12:9-10)。

當困難如仇敵包圍時，情緒低潮帶來痛苦，但「痛苦是一種生命的警訊」，此時最要緊的是，我們的罪是否得到上帝赦免，若得著赦免的憑據，雖然受苦仍有大平安。
3:2 他們談論著我，說：上帝不救助他！

3:1指外在危機，3:2指內在危機。
這種傷口撒鹽的話語，最叫人難以承受，深感羞辱！聽多了有時真的會讓你懷疑上帝是不是離棄我而去了？我所敬拜的上帝是不是真的存在？難道這就是我一生賴以存在的信仰嗎？
第2,4,8節的結束都有「細拉」，其作用為何？
「細拉」一詞在詩篇中出現了71次，在哈巴谷書中出現了三次(3:3;9;13)，是一種奏樂指示符號。其用法有三個可能性：
1.指示歌唱者和樂隊用強音或漸強音。
2.在敬拜中提示會眾舉手或提高聲量，或是提示祭司祝福的信號。
3.休息，指停下來，仔細默想。

二、告白信仰：信心的仰望(3:3-6)

3:3 但上主啊，你是衛護我的盾牌；你讓我得勝，使我抬得起頭。

詩人在此語氣驟變「但上主啊」，以信仰告白的方式，來否定敵人的論斷。

「盾牌」意思是保護。

更重要的出路是把眼光轉向上帝，這是大衛留下的經驗。不要一直想著那些痛苦的事，不要一直停留在那些傷心事上， 因為那只會使你越來越傷心，使你不斷的自怨自艾，痛苦加深。要想到上帝「是」什麼，祂曾作過什麼。上帝庇護(v.3)、上帝鼓勵(v.3)、上帝聽呼求(v.4)、上帝應允(v.4)、上帝同在(vv.5-6)、上帝拯救(vv.7-8)。

3:4 我向上主呼求援助，他從他的聖山應答我。

當遭遇災害時，我們最怕的是「叫天，天不應；叫地，地不靈」。但是上帝藉著摩西告誡人民的話語，卻在此時在詩人心中發揮作用，使他堅信上帝必定依照約定的內容，只要人願意謹守上帝的誡命，上帝必定使他立於萬人之上。

「聖山」是指錫安山，是大衛王計畫要建聖殿的地方，即摩利亞山上的一個打谷場上 (代下3:1)。
「呼求(求告)」、「答應(應允)」為詩人信仰告白的核心，身為與上帝有立約關係的子民 ，他相信上帝會按著所立的約，應允他的呼求。
在「危機中」大衛唯一能做的就是「向上帝禱告」！3:5 我躺下睡覺，我睡醒起來，上主都保護我。

「睡覺」、「睡醒」，意思是指全部的時間。

在危機當中能安睡並不容易。大衛的兒子押沙龍叛亂，並招聚軍隊來殺害他，大衛在晚上理應失眠，但他卻能安然睡覺！究竟是甚麼令他這樣特別，在叛亂中竟能安睡呢？大衛向上帝呼求，上帝垂聽了他，這個祈禱得到確實的答覆，使他能夠平靜。
當我們接受上帝完全的保證，相信祂掌管著環境，就很容易安然睡覺，如若你在晚上輾轉反側，憂慮那些你無法改變的環境，請尋求上帝的幫助吧，祂必使你安睡！
3:6 縱使有千萬敵人圍困我，我也不怕。

三、敬拜頌讚：勝利從神來(3:7-8)
3:7 上主啊，你來吧！我的上帝啊，救我吧！你擊爛我所有仇敵的面頰，敲掉了作惡之人的牙齒。

「上主啊，你來吧！」和合本譯為「耶和華啊，求你起來！」此句原是祭司們扛起上帝約櫃時的用語，約櫃抬起，象徵上帝親自起來抵擋詩人的仇敵，原文裡面「起來」有時可翻譯成「興起」。

第七節的邏輯可以是「因為你曾打了我仇敵的腮骨，曾敲碎了惡人的牙齒，所以你會再這樣行」，為了過去的經驗，相信上帝會再次施行；也可以是「因為你將打我仇敵的腮骨，將敲碎惡人的牙齒」，為還沒發生，但憑著信心相信一定會發生的事情而先行感謝。
「面頰(腮骨)…牙齒…」可能指獅子的腮骨與牙齒，象徵或隱喻「力量」，暗示詩人所遇到的仇敵如同野獸般兇狠強橫。
3:8 勝利從上主那裏來；願他賜福給他的子民！

救恩完全是從上帝而來，祂若不開恩人就沒有絲毫得救的門路。我們立志行事都是上帝借著祂的靈在人心中做的，「我深信，那位在你們當中開始了這美好工作的上帝一定會繼續這工作，在基督耶穌再來的日子完成它。」(腓1:6)。

「勝利從上主那裏來」本詩最後以勝利的口吻結束，表達確信與感恩。這是個人哀歌詩篇文學結構的特色：詩歌始於恐懼、無望和痛苦，終於平安、信心、盼望和喜樂，並將這一切榮耀歸給上帝。

「願他賜福給他的子民！」詩人不忘記他和其他百姓是生命共同體。上帝的賜福非個人獨得就好，其他人的蒙福應更為重要。

問題討論：
1.在困難中，你常常會有何反應？會像大衛般祈禱嗎？
2.你近日正面對什麼困難？
3.大衛的祈禱如何能幫助你學習在困境中禱告？