詩篇 21:1-13

詩篇 21:1-13 現代中文譯本

歌頌勝利
(希伯來文標題：「大衛的詩，交與伶長」。)

一、百姓對君王的提醒與祝福(21:1-6)
21:1 上主啊，君王因你所賜的力量歡喜；他因你所賜的勝利快樂。
詩人讚美上主賜給君王的力量和勝利。我們要知道以色列的君王最重要的職責之一便是守土護國，使人民可以安居。
誰是君王？who are president?
president 一詞的多元意思

21:2 你成全了他的心願；你答應了他的祈求。
21:2    他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。(細拉)
為什麼上帝要給你？答應你？因為你信靠上帝，你的心合上帝的心，所以上帝就把這些給你。這段經文提醒君王，權柄、希望是上帝給予的。

21:3 你賜給他無窮的幸福，把金榮冠加在他的頭上。
在何西阿書2:6，上帝用災難來迎接以色列人。各位，上帝可以預備好東西來迎接我們，也可以預備壞東西來迎接我們。再一次，也是看我們的信心。「把精金的冠冕戴在他頭上」，上帝將名、利、權「交託」給人，目的為何？

21:4 他向你求壽，你就賜給他，使他長壽無疆。
「求壽」、「日子長久，直到永遠」，這當然不可能是大衛。第一個，我們也沒看過大衛求壽過，我們看過所羅門求智慧，上帝說：我也會給你壽。大衛也沒有特別長壽，這裡就是指上帝賜的福氣會長久。而更好的就是應用在耶穌身上。
在撒母耳記下第7章大衛沒有求壽，但上帝應許他壽，就是：你的國位、子孫會到永遠。這當然還是講教會、上帝的國比較好。
讓我們也求，願我的壽命不是在傷害人，生活中不是給人負擔、傷害。上帝給人長壽，目的何在？成為更多人的祝福，或是讓人有更多時間省思。

21:5 他因你的幫助得了大榮耀；你賜給他光榮、尊嚴。
給你，加在你的身上，加得豐豐富富的。這也可以想成上帝給我們的義袍、冠冕。這些都是上帝會給我們每個人的；尊榮、義袍、冠冕，現在就有，而將來也會有。
新約聖經怎麼說上帝所賜的冠冕？
哥林多前書9:25，給我們不能壞的冠冕。彼得前書5:4，榮耀的冠冕給那忠心的長老。提摩太後書4:8，公義的冠冕給保羅。雅各書1:12，受過試探的人有生命的冠冕。
不論是不壞的、公義的、榮耀的、生命的冠冕，如果從啟示錄來講，我們都有這些冠冕，是事情做完了給我們的，但從這裡來講，給我們這些叫我們做事。這在我們生活中都有，上帝給我們能力叫我們做事，做好了又給我們能力、賞賜，讓我們能夠做得更多、更好。

21:6 你給他的洪福永無窮盡；你的同在使他充滿喜樂。

二、上帝垂聽怎樣的君王祈禱？(21:7)

21:7 君王信靠上主；因至高者的慈愛，他的王權永固。
21:1-6，提醒君王，王不是高高在上，得到權位，不是用來彰顯自己。
君王的王權之所以能夠永固，乃是因為君王信靠上主。
早期美國立國時「In God We Trust.」(僕人不能有二個主，上帝-金錢)

我們心裡所願的得不到，為什麼？

雅各書4:2-3 「你們要抓要取，得不到就殺人；你們要貪要婪，得不到手就爭就鬥。你們得不到所要的，是因為你們沒有向上帝求。你們求仍然得不到，是因為你們的動機不好；你們所求的不過是要揮霍享樂罷了！」
因為我們不求，不信靠上帝；我們求也得不到，為什麼？因為我們亂用。不是把上帝要給我們的(不是說我們求錯了，我們求的可能對)用在正確的事上，而用在浪費、奢華當中。

約翰壹書5:14「我們在上帝面前坦然無懼；因為我們確實知道，如果我們照著他的旨意求，他都會垂聽。」

約翰壹書3:22「我們無論向他求甚麼，他都會賜給我們；因為我們遵從他的命令，做他所喜歡的事。」

「行」是過去，「求」可以說是將來，過去我已經照祂的旨意行出來了，將來繼續照祂的旨意行；不是自私自利，是為了上帝的國、是愛人的，我們就得著。

我們也可以反省一下，為什麼我們得著和不得著？我們的信心、愛心不夠，自私心太多，都是讓我們得不著的理由。 

三、建立一個沒有邪惡的樂園(21:8-12)

21:8 君王要搜捕他一切仇敵；他要俘虜所有憎恨他的人。
21:8你的手要搜出你的一切仇敵；你的右手要搜出那些恨你的人。9你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們；那火要把他們燒盡了。
這一節以後的「你」，是指王嗎？照上下文來看似乎是指「王」，但如果再看看，這個「你」也可以是耶和華。像21:9「你發怒的時候」，「耶和華要在他的震怒中吞滅他們」，這個「你」和耶和華好像又是一位了。我們這樣來瞭解：就是王或任何一個人，甚至耶穌或受膏者，任何一個耶和華所揀選、所愛、所使用的兒女和僕人，當他奉主的名在做事的時候，他其實就是代表，甚至代替了上帝。因此當他在為主發烈怒時，也就是上帝在發烈怒。
不過這我們也要非常小心，我們信靠這位上帝，從一個角度來講，好像在玩火。就是你得知道你信靠的是烈火、大水、全能的神，不可以輕慢的；那些假神可以輕慢，上帝不可以輕慢。你的忿怒、喜悅，必須是上帝的忿怒、喜悅。否則會把自己燒傷。
21:8「你的手要搜出你的一切仇敵」，如果把上帝給的權柄、能力用來報復、傷害我們不喜歡的人，這節的話就變得很可怕，我們就變成一個暴君，一天到晚就在懲罰、刑罰、威脅那些我們不喜歡的人。
在教會歷史，甚至聖經歷史上，上帝所喜悅的人在墮落當中也做過這樣的事。大衛就做過，用上帝給他王者的尊榮，甚至奉耶和華的名在做一些很醜惡的事。我們要求上帝憐憫。但如果真是靠著主在做事，真是不自私的在聖靈的引導下做，我們也要看到上帝恨惡那些恨惡祂的人；上帝有豐富的慈愛與憐憫，但上帝也消滅祂一切始終不悔改的仇敵。

21:9 他出現的時候，要像一陣熱火燒毀他們。上主要在震怒中吞滅他們；怒火要燒盡他們。

21:8-9跟前面正好是個對比，如果一個人信靠上帝，上帝給他多少的榮耀尊貴；如果一個人恨惡上帝，他會在上帝的忿怒中被火燒盡。當然如果你不信主，或信了主，但心中還對上帝有很多不滿，看到這經文就覺得上帝是個暴君。不，不是耶和華不對，是這些暴君不對，他們濫用上帝給他們的權柄。但他們的濫用，並不能妨礙我們說上帝可以正用祂的忿怒和權柄。

祂會搜出，表示祂仔細，任何得罪上帝的人，一個都逃不掉，一點都逃不掉；上帝明察秋毫，上帝的火會把他們燒盡。

◎焚而不燬的荊棘，代表上帝的臨在

聖經中以「火」燒掉的東西：祭物與立約(利未記9:24祭司獻祭)

◎上帝與亞伯拉罕立約，燒掉祭物

出埃及記29:14只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外。這牛是贖罪祭。

耶和華的火把祭物燒掉，那是一個悅納的意思。在利未記9:24，這是祭司制度建立以後的獻祭(以前也有獻祭，亞伯等人就獻祭過)，「有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油；眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。」。

◎聖經中以「火」燒掉的東西：煉淨與審判(利未記10:2祭司被燒)

可是叫你毛骨悚然的事情是隔了兩節以後，利未記10:2，「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」亞倫的兒子就被耶和華那裡的火燒死了。

祂可以燒掉祭物，可以燒掉一個剛剛揀選、任立的祭司，我們的上帝輕慢不得。

民數記16:35，也有火，本來是地開口，把可拉黨吞下去，然後有火從耶和華那裡燒掉那些跟隨他的人。

在列王記下1:10，那不知死活的軍長去跟以利亞說：「神人哪，王吩咐你下來！」，以利亞說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你那五十人！」結果他們就被燒死。

馬太福音3:12他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。

在啟示錄11:5，有類似的說法，就是兩個穿毛衣的傳道人，有火從他們口中出來。

我們的上帝是烈火，是煉淨我們、給我們極大的光和熱，但也會燒滅那不悔改的人。

21:10 君王要滅絕他們的子孫；他要殺戮他們的後裔。
21:10 你必從世上滅絕他們的子孫(原文是果子)，從人間滅絕他們的後裔。

「殺戮他們的後裔」這不是ISIS(伊斯蘭恐怖組織)才會做的嗎？這不是右派保守主義者的手段嗎？

美國曾發生宗教右派團體在合法施行墮胎的診所開槍掃射醫護人員。1994 Pensacola, Florida，Dr. John Britton James Barrett 被射殺於的墮胎診所之外，而布利頓太太則受傷。兇手是反墮胎的保守派美國長老教會(Presbyterian Church in America) 和正統長老教會(Orthodox Presbyterian Church) 的保羅希爾牧師( Paul J. Hill, a well-known anti-abortion protester)。

「子孫」原文是「果子」，把它改成「子孫」是因為後面有「後裔」的平行句。而原文「果子」的意思就是：上帝也好，上帝的代理人—王也好，在世上除了治理良善、順從的百姓以外，也要搜尋、消滅任何一個敵擋上帝的東西，包括敵擋上帝的果子，因為不僅這棵樹被消滅，這樹的果子還會有影響力，所以果子也要把它消滅。果子可以是這棵敵擋上帝的樹的言行、書籍、作為。

也「從人間滅絕他們的後裔」。消滅惡人的果子，我們可以同意，但消滅惡人的後裔，我們就覺得不太公平。在以色列人的歷史上，有兩次這種恐怖的事情，一次是亞哈家的被消滅，一次是耶羅波安家的被消滅。

耶羅波安就是以色列這國家分裂的時候，第一任北國君王。上帝叫耶羅波安來分裂，是因為所羅門背棄了上帝，所以就把十個支派給耶羅波安。耶羅波安當權了以後就為了政治原因拜偶像，希望籠絡人心，上帝就非常的忿怒，說：「凡是耶羅波安的後裔，沒有一個善終的」，後來這家族完全被消滅光。

另一次就是亞哈家，更恐怖。想想亞哈和他全家要被消滅的理由是什麼？你說：當然是他拜偶像。是拜偶像，不過還有。亞哈貪圖拿伯的葡萄園(這件事請大家自己去看)，然後耶洗別就幫他把拿伯和他的子孫都殺掉，讓亞哈得到這葡萄園。上帝就非常忿怒，說：「凡屬亞哈的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。」(王上21:24)；我會剪除你全家的人，一個都不剩。結果後來是耶戶來報的仇(王下9、10)，也是非常殘酷，殺掉亞哈全家，一個都不留。

經文所描述對敵人的殺戮，不容罪惡的存在，一個沒有罪惡的樂園。

以賽亞書11:6-9豺狼和綿羊將和平相處；豹子跟小羊一起躺臥。小牛和幼獅一起吃奶；小孩子將看管牠們。母牛和母熊一起吃喝；小牛和小熊一起躺臥。獅子要像牛一樣吃草。吃奶的嬰兒要在毒蛇的洞口玩耍；斷奶的孩子伸手在毒蛇的穴內也不受傷害。在錫安─上帝的聖山上，沒有傷害，也沒有邪惡；正如海洋充滿了水，大地將充滿對上主的認識。

21:11 他們陰謀危害他，卻不能成功。

21:12 他要拉弓瞄射，使他們掉頭逃跑。

21:11-12 因為他們有意加害於你；他們想出計謀，卻不能做成。12你必使他們轉背逃跑，向他們的臉搭箭在弦。

「他們有意加害於你」這話完全可以瞭解在王的身上，包括有很多人要加害大衛，或一個上帝命定的領導者。但在加害上帝的受膏者時，也就是在攻擊上帝。這我們熟悉的是詩篇第2篇：敵擋耶和華的受膏者，就是敵擋耶和華。

「他們想出計謀，卻不能做成」最明顯的就是耶穌釘十字架這件事情，但上帝會讓他們逃跑，「向他們的臉搭箭在弦」，要射到他們的臉，必定讓他們死。

「耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！」我們求上帝因自己的能力顯為至高，尤其看到台灣的偶像、賭風、淫亂、不義之風這麼強烈的時候，我們需要作這樣的禱告，讓上帝的能力把自己顯為至高，讓我們來歌頌祂。

當然，因為我們的罪惡、軟弱、小信，上帝的能力好像沒有彰顯，甚至好像羞辱自己的時候，讓我們也會認罪悔改。我覺得我們需要強烈的呼求上帝顯出祂的能力；教會、我們每個人需要強烈的認罪悔改，心要越來越聖潔，我們真的在一個很危急的世代。

四、以讚美來高舉上帝的榮耀(21:13)

21:13 上主啊，願你顯出你的力量；我們要讚美歌頌你的大能。

21:13耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。

這詩篇應用在耶穌基督身上是最適合不過的。惟有主耶穌的王權是「永固」的。也惟有在祂再來時，所有的仇敵會接受最後的審判。

思考二件事：

一、君王最要緊的工作是甚麼？就是不讓邪惡的力量充斥社會，更要讓社會充滿純潔的心靈。

常有基督徒認為要順服所謂的「在上掌權者」，但是在上掌權者若行不義或違背上帝時，我們仍可盲目順從嗎？我們有可能因此成為助紂為孽者。這讓我們想起彼得所做的堅定信仰告白：「順從上帝不順從人是應當的」(徒5:29)

阿摩司書5:21-24我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

二、如何建立「長壽無疆」的信仰生命？就是謙卑信靠上帝，以讚美來高舉上帝的榮耀。