列王紀上 22:1-53

列王紀上 22:1-53 現代中文譯本

先知米該雅警告亞哈（ 代下 18:2-27 ）
22:1 以色列和敘利亞在往後的兩年中沒有戰爭，
22:2 但是到了第三年，猶大的約沙法王去拜訪以色列的亞哈王。
22:3 亞哈對他的臣僕說：「我們為甚麼沒有從敘利亞王那裏把基列的拉末奪回來呢？它是我們的啊！」
以色列王亞哈與敘利亞王(亞蘭)便哈達立約(王上20:34)後三年，戰事再度爆發。原因是以色列人要從敘利亞手中奪回基列地的拉末。 此地位於約但河東，地勢險要，掌握當時重要之商業通道。可能是敘利亞王大答應將它歸還以色列，但一直沒有履行承諾。
22:4 亞哈問約沙法：「你願意跟我一起去攻打拉末嗎？」約沙法王說：「你去，我也去。我的軍隊和戰馬也可以隨時出動。
22:5 但是，我們要先求問上主！」
以色列王亞哈及猶大王約沙法要發動戰爭前，先諮詢先知的意見(22:5-12)。亞哈所聘用四百個「御用」先知，但約沙法看出這些先知只是順從亞哈王的意願，盡說一些稱心的話，並非從上主得著啟示，所以最後召了米該雅來(22:8)。
22:6 於是，亞哈召來了約四百名先知，問他們：「我該不該去攻打拉末？」他們說：「去吧，主會使你得勝。」
御用先知宣稱主會賜亞哈王勝利，這也是以前的戰役致勝之因(20:13,28)。
22:7 可是約沙法說：「這裏不是還有上主的先知嗎？我們可以請他求問上主。」
約沙法清楚表明他不是敬拜巴力者，因此他要求問上主，而非像他的戰友一樣，為自己的意思尋求自己的神祇賜下好兆頭(參撒下2:1；王下3:11)。此處強調的是在採取任何行動前尋求上帝旨意的重要性。
22:8 亞哈說：「還有一個，是音拉的兒子米該雅。但我恨他，因為他從來不對我說吉祥的話；他總是說凶險的話。」約沙法說：「你不該這麼說啊！」
22:9 於是，亞哈召來一個宮廷官員，要他立刻去把米該雅找來。
22:10 這兩個王穿著王袍，在撒馬利亞城門外的打麥場，各坐在寶座上；所有的先知都在他們面前說預言。
22:11 其中有一個先知是基拿拿的兒子西底家，他造了些鐵的角，對亞哈說：「上主這樣說：『你要用這些鐵角打敘利亞人，徹底打垮他們。』」
御用先知西底家用模型來強調他的信息，鐵角代表堅強的武力(參申33:17)。利用道具來傳講信息是很普遍的，例如先知耶利米便常常使用演出或象徵式的方式來說預言(耶19:1,10-12「瓦瓶」，28:10-11，「軛」)，栩栩如生地強調他的信息。
22:12 其他的先知也都說同樣的話；他們說：「去攻打拉末，你一定得勝；上主會把他們交在王的手裏。」
22:13 這時，那去召米該雅來的官員對米該雅說：「所有的先知都異口同聲說王會成功，你最好也說吉祥的話。」
22:14 但米該雅說：「我指著永生的上主發誓，上主對我說甚麼，我就說甚麼。」
22:15 米該雅到亞哈王面前的時候，王問他：「米該雅，約沙法王和我該不該去攻打拉末？」「你去打吧！」米該雅說：「你會打勝；上主會把拉末交在你手中！」
當米該雅僅僅重複假預言時，可能只是戲謔性地試驗亞哈的誠意。當米該雅僅重述其他先知的意見，約沙法可能從他說話的口吻中知道這話是帶有諷刺含意，並非屬實。
22:16 但亞哈說：「你奉上主的名對我說話要誠實！這話我得跟你說多少遍呢？」
22:17 米該雅說：「我看見以色列的軍隊四散在山野間，好像羊群沒有牧人。上主說：『這些人沒有領袖，叫他們平平安安地回老家去吧。』」
在亞哈王強烈的要求下，米該雅說出他從上主那裡所得到的啟示。
「牧人」：經常用來代表君王。整句的意思是：以色列王亞哈將會被殺，軍隊解散(22:36)。
22:18 亞哈對約沙法說：「我不是說過他從來不對我說吉祥的話嗎？他總是說凶險的話！」
亞哈王認為先知米該雅存心與他作對，但他卻忽略米該雅不聽從人的聲音，而順從上主的旨意(22:14)。而假先知則如同今日的占卜之人一樣，只以取悅求問之人為目標(參18:17；21:20)。

22:19 米該雅繼續說：「請聽上主的話。我看見上主坐在天上的寶座上，左右站著他所有的天使。
米該雅為了表達自己真的從上主那裡得到啟示，因此說出他所看到天庭的景象。 
22:20 上主問：『誰去騙亞哈，讓他到拉末去送死呢？』有的這樣說，有的那樣說。
22:21 後來，有一個靈上前，到上主跟前說：『我去騙他。』上主問：『怎樣騙法？』
22:22 那靈說：『我要使亞哈所有的先知說謊。』上主說：『去吧，你去騙他。你一定成功。』」
22:23 米該雅最後說：「這就是事情的經過。上主使你的先知對你說謊，而他已經命定你遭遇災禍。」
米該雅繼續指出：亞哈的陣亡，甚至先知的假話，都是出於上主，因為上主已定意降禍在他身上(王上20:42; 21:19)。上主任由惡魔對他的引誘和陷害來施行刑罰(參士9:23; 撒上16:14; 18:10; 19:9; 撒下24:1)。
22:24 於是，基拿拿的兒子西底家先知走到米該雅面前，打他一巴掌，問他：「上主的靈甚麼時候離開我，向你說話呢？」
會主心得：先知西底家為何對先知米該雅的一番話反應如此激烈呢？當別人與我們不同或指出我們的錯誤時，我們是否也會為了面子問題，不惜一切維護自己、貶抑他人呢？
22:25 米該雅回答：「你跑到隱密的小房間躲藏起來那一天，你就會知道了。」
米該雅表達出，他是在密室祈禱尋求上主的旨意，若是基拿拿的兒子西底家先知也能如此尋求上主，就必然會得到上主同樣的啟示。可見假先知並不是真的尋求上主的旨意，反而倚靠人的血氣。 
22:26 於是，亞哈王命令一個官員：「把米該雅抓起來，送他到亞們市市長和約阿施王子那裏，
22:27 吩咐他們把米該雅關在監獄裏，只給他一些餅和水維生，等到我平安回來。」
22:28 米該雅說：「要是你平安回來，這就證明上主沒有藉著我說話！」他又說：「諸位，請記住我剛才所說的話！」
以色列王、猶大王不但沒有接納先知米該雅的預言，反而將他下在監裡。

亞哈的死（ 代下 18:28-34 ）
22:29 以色列王亞哈和猶大王約沙法到基列去攻打拉末城。
22:30 亞哈對約沙法說：「我們上戰場的時候，讓我化裝，而你仍然穿著你的王袍。」於是以色列王化裝上陣。
約沙法和亞哈終於上陣作戰。亞哈始終不敢漠視米該雅的警告，所以他喬裝上陣，希望能逃過大難。而敘利亞人只想殺亞哈，雖然認不出他，卻無意中把他射死(22:31-35)，這應驗了先知米該雅的預言(20:42)。
22:31 敘利亞王命令三十二個戰車指揮官專打以色列王一人。
22:32 所以當他們看見約沙法王的時候，以為他就是以色列王，都去攻打他。但約沙法一喊叫，
擒賊先擒王以打亂軍心，這是古老的戰略，亞哈王卻無所顧忌地現身於戰場上直到晚上(22:35)。約沙法見自己被包圍便呼喊，可能是想要指出自己的身分或是要呼求援助。歷代志下18:31將之解釋為向上帝發出禱告，上帝應允他的禱告「幫助他」，使戰車兵長離開他。約沙法因參與此戰而受到責備(代下19:2)。
22:33 他們認出他不是以色列王，就不再攻打他。
22:34 可是，有一個敘利亞兵隨便開弓，恰巧射中了亞哈王甲衣的接縫處。亞哈對趕車的喊說：「我受重傷了，轉回去，退出陣地！」
22:35 當天戰事越來越猛烈，亞哈王在戰車裏支撐著，面向著敘利亞人，血從傷口流出來，車裏流滿了血，在傍晚時候死了。
22:36 太陽下山時，有命令傳遍以色列軍營：「大家都回自己的家，回自己的故鄉去吧！」
22:37 亞哈王就這樣死了。有人把他的屍體搬到撒馬利亞，葬在那裏；
22:38 他們在撒馬利亞的池裏，妓女洗澡的地方，把他的戰車洗乾淨；狗來舔他的血，正如上主曾經說過的。
「妓女洗澡的地方」：指不潔淨的地方。
22:39 亞哈王其他事蹟，包括他造象牙王宮和建造許多城市的經過，一一記載在以色列列王史上。
22:40 他死後，他的兒子亞哈謝繼承他作王。

猶大王約沙法（ 代下 20:31-21:1 ）
22:41 以色列王亞哈在位的第四年，亞撒的兒子約沙法作猶大王。
22:42 他作王的時候，年三十五歲。他在耶路撒冷統治了二十五年。他的母親是示利希的女兒阿蘇巴。
22:43 約沙法像他父親亞撒一樣，總不偏離，做上主認為對的事。可是，他並沒有廢除丘上的神廟；人民仍然在那裏獻祭燒香。
約沙法效法父親亞撒事奉上主，但是他沒有廢去丘壇。換言之，他仍放任百姓的偶像崇拜，但也掃除廟妓的男娼(22:46)。
22:44 約沙法也跟以色列王和平相處。
22:45 約沙法其他的事蹟，他的英勇和武功，一一記載在猶大列王史上。
22:46 他掃除了他父親亞撒時代遺留下來所有在神廟活動的男娼。
迦南神廟的獻祭盛行女妓、男娼，就是男信徒在廟裡與女妓、男娼溝合。這不是「同性戀」，而是假神崇拜的「淫亂」。 
22:47 當時以東地沒有王，猶大王指派一個總督在那裏治理。
22:48 約沙法造了航海的船隻，往俄斐運載金子；但船在以旬‧迦別失事，沒有去成。
22:49 後來以色列的亞哈謝王提議，讓他的人跟約沙法的人一起去；可是約沙法拒絕了。
22:50 約沙法死後葬在大衛城的王室墳墓裏，他的兒子約蘭繼承他作王。

以色列王亞哈謝
22:51 猶大王約沙法在位的第十七年，亞哈的兒子亞哈謝作以色列王。他在撒馬利亞統治了兩年。
22:52 他做了上主看為邪惡的事，學他父親亞哈、他母親耶洗碧，和耶羅波安的壞榜樣，使以色列人陷在罪中。
22:53 他像他父親一樣服事膜拜巴力，激怒了上主─以色列的上帝。