士師記 11:1-40 現代中文譯本
士 11:1 基列人耶弗他是個英勇的戰士。他母親是妓女；他父親基列
士 11:2 跟妻子生了其他的兒子；這些兒子長大以後把耶弗他趕出家門。他們對他說：「你不能繼承我們父親的家業，因為你是妓女生的。」
耶弗他是基列在淫亂中所生的，被同父異母的兄弟趕出家門。這並不是由於他本身做錯了什麼事，而是受到歧視與欺負。儘管家族的人棄絕他，但上帝卻要卻使用他。
會主心得：縱使他人不公平的歧視你、棄絕你，也不要怨恨沮喪。耶弗他雖然陷於不平的處境，仍然蒙上帝的保守與呼召。我們要知道，即使真的被人棄絕，上帝也會保守你。
士 11:3 於是耶弗他逃離他的兄弟，住在陀伯。他在那裏招引了一批無賴；他們都跟隨他。
是集體愛的缺乏，使得人被遺棄，甚至導致反社會人格。現代社會中，許多犯罪者的反社會人格，往往都是被缺乏愛的環境所棄絕而導致。正如耶弗他被社會所棄絕，而飄流在外，成為亡命之徒。
會主心得：我們的社會也經常將不合乎社會、群體標準的人逐出群體之外；甚至，基督徒也會同樣對待教會的肢體。這就像耶弗他的同父異母兄弟一樣，只因為成見，不肯排除先入為主的錯誤觀念，因此失去了可用之材。也因此，我們必須看重每個人的獨特性，看看我們四周的人，有沒有人像耶弗他一樣，被排擠、被冷落。
士 11:4 過了一些日子，亞捫人跟以色列作戰。
士 11:5 戰爭一發，基列的長老們就到陀伯邀請耶弗他回來。
士 11:6 他們對他說：「請你作我們的統帥，領我們跟亞捫人作戰。」
士 11:7 耶弗他說：「從前你們不是恨我、把我趕出我父親的家嗎？現在你們遭難，找我幹甚麼？」
士 11:8 基列的長老們對耶弗他說：「現在我們回來找你，要你領我們跟亞捫人作戰，作所有基列居民的領袖。」
士 11:9 耶弗他說：「你們要我回去跟亞捫人作戰，如果上主使我打勝仗，我就作你們的領袖。」
士 11:10 他們說：「我們同意，一定服從你的命令；上主為我們作證。」
士 11:11 於是耶弗他跟基列的長老們回去；民眾就立他作他們的領袖和統帥。耶弗他在米斯巴把自己的話陳明在上主面前。
士 11:12 耶弗他派使者到亞捫王那裏，說：「你跟我們爭甚麼？你為甚麼侵犯我們的土地？」
士 11:13 亞捫王回答耶弗他派來的使者：「以色列人從埃及上來時佔領了我的土地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在，你們要和平地把這塊地交還給我。」
士 11:14 耶弗他又派使者去見亞捫王，
士 11:15 對他說：「以色列人並沒有侵佔摩押人的土地或亞捫人的土地。
士 11:16 其實，以色列人離開埃及以後，經過曠野到紅海，然後到加低斯。
士 11:17 那時，他們派使者去請求以東王准他們經過他的領土，但是以東王不准。他們也派使者去請求摩押王准他們經過他的領土，他也不准。因此以色列人留在加低斯。
士 11:18 後來，他們往前走過曠野，繞過以東的領土和摩押的領土，到了摩押的東邊。他們在亞嫩河對岸紮營，並沒有渡過亞嫩河，因為那是摩押的邊界。
士 11:19 以色列人派使者去請求亞摩利人的王，就是希實本王西宏，准他們經過他的領土，到以色列人自己的土地。
士 11:20 但是西宏不准；他反而率領全軍在雅雜紮營，攻打以色列。
士 11:21 於是上主─以色列的上帝把西宏和他的軍隊交在以色列人手裏；他們擊敗了亞摩利人，佔領了他們的領土。
士 11:22 以色列人佔有亞摩利人所有的土地，從南部的亞嫩河到北部的雅博河，從東邊的曠野到西邊的約旦河。
士 11:23 所以，是上主─以色列的上帝為他子民以色列趕走了亞摩利人。
士 11:24 你想奪回這塊土地嗎？你們的神明基抹給你們的土地，你們可以擁有；但上主─我們上帝給我們的一切，我們要守住。
士 11:25 你以為你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他從來沒有向以色列人挑戰，也沒有攻打我們。
士 11:26 以色列佔有希實本以及周圍的村鎮、亞羅珥以及周圍的村鎮，和亞嫩河兩岸所有的城市，已經有三百年了。在這段時間，你們為甚麼不收回這塊土地呢？
士 11:27 我沒有對不起你們的地方，你卻攻打我，向我挑戰。上主是審判者；今天他在以色列人和亞捫人之間判斷是非。」
士 11:28 可是，亞捫王不理耶弗他派人轉告他的話。
士 11:29 那時，上主的靈臨到耶弗他，他就通過基列、瑪拿西，回到基列的米斯巴，前往亞捫。
士 11:30 耶弗他向上主許願說：「如果你使我戰勝亞捫人，
士 11:31 我凱旋歸來時，一定把第一個從我家門出來迎接我的人獻給你，把他當燒化祭獻上。」
士 11:32 於是，耶弗他渡過河去跟亞捫人作戰；上主使他打勝仗。
士 11:33 他痛擊他們，從亞羅珥到米匿一帶，遠至亞備勒‧基拉明，一共二十座城，大肆屠殺。這樣，亞捫人被以色列人制伏了。
耶弗他的女兒
士 11:34 耶弗他回到米斯巴自己家的時候，他惟一的女兒拿著手鈴鼓跳著舞出來迎接他。
士 11:35 耶弗他看見了，就悲痛地撕裂衣服，說：「我的女兒啊，你使我的心傷痛欲絕！為甚麼竟是你呢？我已經鄭重向上主許願，不能收回了！」
獻人當活供品是古代迦南人的異教風俗，列王記下就記載摩押王迫切地想要求基抹拯救他們脫離以色列、猶大及以東之手時，將他的長子獻為燔祭(王下3:27)。創世記就記載上帝曾阻止亞伯拉罕獻獨子以撒，這故事似乎有意與迦南異教風俗釐清界線。在此，耶弗他仿效迦南異教風俗冒失許願，使他付出慘痛代價與極大的悲傷。況且上帝的律法，禁止殺人獻祭(參利18:21；20:1-5)。這件事之後，以色列人不曾見到行此惡俗，直到王國後期亞哈斯(王下16:3)及瑪拿西(王下21:6)作王之後才開始有獻人為祭的事發生。
士 11:1 基列人耶弗他是個英勇的戰士。他母親是妓女；他父親基列
士 11:2 跟妻子生了其他的兒子；這些兒子長大以後把耶弗他趕出家門。他們對他說：「你不能繼承我們父親的家業，因為你是妓女生的。」
耶弗他是基列在淫亂中所生的，被同父異母的兄弟趕出家門。這並不是由於他本身做錯了什麼事，而是受到歧視與欺負。儘管家族的人棄絕他，但上帝卻要卻使用他。
會主心得：縱使他人不公平的歧視你、棄絕你，也不要怨恨沮喪。耶弗他雖然陷於不平的處境，仍然蒙上帝的保守與呼召。我們要知道，即使真的被人棄絕，上帝也會保守你。
士 11:3 於是耶弗他逃離他的兄弟，住在陀伯。他在那裏招引了一批無賴；他們都跟隨他。
是集體愛的缺乏，使得人被遺棄，甚至導致反社會人格。現代社會中，許多犯罪者的反社會人格，往往都是被缺乏愛的環境所棄絕而導致。正如耶弗他被社會所棄絕，而飄流在外，成為亡命之徒。
會主心得：我們的社會也經常將不合乎社會、群體標準的人逐出群體之外；甚至，基督徒也會同樣對待教會的肢體。這就像耶弗他的同父異母兄弟一樣，只因為成見，不肯排除先入為主的錯誤觀念，因此失去了可用之材。也因此，我們必須看重每個人的獨特性，看看我們四周的人，有沒有人像耶弗他一樣，被排擠、被冷落。
士 11:4 過了一些日子，亞捫人跟以色列作戰。
士 11:5 戰爭一發，基列的長老們就到陀伯邀請耶弗他回來。
士 11:6 他們對他說：「請你作我們的統帥，領我們跟亞捫人作戰。」
士 11:7 耶弗他說：「從前你們不是恨我、把我趕出我父親的家嗎？現在你們遭難，找我幹甚麼？」
士 11:8 基列的長老們對耶弗他說：「現在我們回來找你，要你領我們跟亞捫人作戰，作所有基列居民的領袖。」
士 11:9 耶弗他說：「你們要我回去跟亞捫人作戰，如果上主使我打勝仗，我就作你們的領袖。」
士 11:10 他們說：「我們同意，一定服從你的命令；上主為我們作證。」
士 11:11 於是耶弗他跟基列的長老們回去；民眾就立他作他們的領袖和統帥。耶弗他在米斯巴把自己的話陳明在上主面前。
士 11:12 耶弗他派使者到亞捫王那裏，說：「你跟我們爭甚麼？你為甚麼侵犯我們的土地？」
士 11:13 亞捫王回答耶弗他派來的使者：「以色列人從埃及上來時佔領了我的土地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在，你們要和平地把這塊地交還給我。」
士 11:14 耶弗他又派使者去見亞捫王，
士 11:15 對他說：「以色列人並沒有侵佔摩押人的土地或亞捫人的土地。
士 11:16 其實，以色列人離開埃及以後，經過曠野到紅海，然後到加低斯。
士 11:17 那時，他們派使者去請求以東王准他們經過他的領土，但是以東王不准。他們也派使者去請求摩押王准他們經過他的領土，他也不准。因此以色列人留在加低斯。
士 11:18 後來，他們往前走過曠野，繞過以東的領土和摩押的領土，到了摩押的東邊。他們在亞嫩河對岸紮營，並沒有渡過亞嫩河，因為那是摩押的邊界。
士 11:19 以色列人派使者去請求亞摩利人的王，就是希實本王西宏，准他們經過他的領土，到以色列人自己的土地。
士 11:20 但是西宏不准；他反而率領全軍在雅雜紮營，攻打以色列。
士 11:21 於是上主─以色列的上帝把西宏和他的軍隊交在以色列人手裏；他們擊敗了亞摩利人，佔領了他們的領土。
士 11:22 以色列人佔有亞摩利人所有的土地，從南部的亞嫩河到北部的雅博河，從東邊的曠野到西邊的約旦河。
士 11:23 所以，是上主─以色列的上帝為他子民以色列趕走了亞摩利人。
士 11:24 你想奪回這塊土地嗎？你們的神明基抹給你們的土地，你們可以擁有；但上主─我們上帝給我們的一切，我們要守住。
士 11:25 你以為你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他從來沒有向以色列人挑戰，也沒有攻打我們。
士 11:26 以色列佔有希實本以及周圍的村鎮、亞羅珥以及周圍的村鎮，和亞嫩河兩岸所有的城市，已經有三百年了。在這段時間，你們為甚麼不收回這塊土地呢？
士 11:27 我沒有對不起你們的地方，你卻攻打我，向我挑戰。上主是審判者；今天他在以色列人和亞捫人之間判斷是非。」
士 11:28 可是，亞捫王不理耶弗他派人轉告他的話。
士 11:29 那時，上主的靈臨到耶弗他，他就通過基列、瑪拿西，回到基列的米斯巴，前往亞捫。
士 11:30 耶弗他向上主許願說：「如果你使我戰勝亞捫人，
士 11:31 我凱旋歸來時，一定把第一個從我家門出來迎接我的人獻給你，把他當燒化祭獻上。」
士 11:32 於是，耶弗他渡過河去跟亞捫人作戰；上主使他打勝仗。
士 11:33 他痛擊他們，從亞羅珥到米匿一帶，遠至亞備勒‧基拉明，一共二十座城，大肆屠殺。這樣，亞捫人被以色列人制伏了。
耶弗他的女兒
士 11:34 耶弗他回到米斯巴自己家的時候，他惟一的女兒拿著手鈴鼓跳著舞出來迎接他。
士 11:35 耶弗他看見了，就悲痛地撕裂衣服，說：「我的女兒啊，你使我的心傷痛欲絕！為甚麼竟是你呢？我已經鄭重向上主許願，不能收回了！」
獻人當活供品是古代迦南人的異教風俗，列王記下就記載摩押王迫切地想要求基抹拯救他們脫離以色列、猶大及以東之手時，將他的長子獻為燔祭(王下3:27)。創世記就記載上帝曾阻止亞伯拉罕獻獨子以撒，這故事似乎有意與迦南異教風俗釐清界線。在此，耶弗他仿效迦南異教風俗冒失許願，使他付出慘痛代價與極大的悲傷。況且上帝的律法，禁止殺人獻祭(參利18:21；20:1-5)。這件事之後，以色列人不曾見到行此惡俗，直到王國後期亞哈斯(王下16:3)及瑪拿西(王下21:6)作王之後才開始有獻人為祭的事發生。
會主心得：不可仿效異教風俗，而得罪上帝。此外，我們也必須小心，不可在情緒高亢或激動時，向上帝作出愚昧的許願。雖然這些「血氣的許願」，在他人聽起來可能非常屬靈，但是我們勉強履行這些承諾，只會產生罪咎與挫折感。
士 11:36 他女兒說：「你已經向上主許了願，就照你許的願待我好了，因為上主使你在仇敵亞捫人身上報了仇。」
士 11:37 他女兒要求他說：「我只求你一件事。請准許我離開家兩個月，不要管我；我要跟朋友到山上去，為我沒有出嫁就死而哀傷。」
士 11:38 耶弗他准她離開家兩個月，她就跟朋友到山上去，在那裏為她還沒有出嫁就死而哀傷。
耶弗他之女無後這個事實，比她未過完一生更具悲劇性(古代以色列婦女認為無後是生命中最大的不幸)，這也代表耶弗他這一譜系的中斷，因為她是他唯一的兒女。因此，這個勝利的時刻，同時是悲劇的時刻。
士 11:39 兩個月後，她回到父親那裏，耶弗他照他向上主所許的還了願。他女兒死的時候還是處女。後來，在以色列中有一個風俗：
士 11:40 以色列的婦女每年離家四天，去追悼基列人耶弗他的女兒。
耶弗他究竟將女兒獻為燔祭了沒？有些學者認為獻上了，因為他許的願是把她獻作燔祭。有些學者認為沒有，理由如下：1.如果女孩子要死的話，她不會上山去度過最後的兩個月。2.上帝不允許以色列人依據迦南惡俗所許的願。3.在11:39說她還是處女(終身沒有親近男子)，並不是說她死了，這句話含有她被分別出來事奉上帝之意，並沒有被殺的意思。但從經文的描述，耶弗他的女兒應當是成為活供品了！
一年一度為紀念耶弗他的女兒哀哭之規矩，在舊約其他地方並未提及，可能只限於基列地區。
會主心得：這件事顯示在上帝面前許的願是何等的神聖(參民30:1及下；申23:21,23)，他們雖然所知有限，卻情願付上這麼高的代價，使我們不得不為了耶弗他及他女兒的忠心而尊敬他們。這對現代讀者而言，乃是一大挑戰；我們對上帝的認識遠超過耶弗他對上帝的認識，更應當向祂獻上可以與之相比的、但更合神心意的忠心。
士 11:36 他女兒說：「你已經向上主許了願，就照你許的願待我好了，因為上主使你在仇敵亞捫人身上報了仇。」
士 11:37 他女兒要求他說：「我只求你一件事。請准許我離開家兩個月，不要管我；我要跟朋友到山上去，為我沒有出嫁就死而哀傷。」
士 11:38 耶弗他准她離開家兩個月，她就跟朋友到山上去，在那裏為她還沒有出嫁就死而哀傷。
耶弗他之女無後這個事實，比她未過完一生更具悲劇性(古代以色列婦女認為無後是生命中最大的不幸)，這也代表耶弗他這一譜系的中斷，因為她是他唯一的兒女。因此，這個勝利的時刻，同時是悲劇的時刻。
士 11:39 兩個月後，她回到父親那裏，耶弗他照他向上主所許的還了願。他女兒死的時候還是處女。後來，在以色列中有一個風俗：
士 11:40 以色列的婦女每年離家四天，去追悼基列人耶弗他的女兒。
耶弗他究竟將女兒獻為燔祭了沒？有些學者認為獻上了，因為他許的願是把她獻作燔祭。有些學者認為沒有，理由如下：1.如果女孩子要死的話，她不會上山去度過最後的兩個月。2.上帝不允許以色列人依據迦南惡俗所許的願。3.在11:39說她還是處女(終身沒有親近男子)，並不是說她死了，這句話含有她被分別出來事奉上帝之意，並沒有被殺的意思。但從經文的描述，耶弗他的女兒應當是成為活供品了！
一年一度為紀念耶弗他的女兒哀哭之規矩，在舊約其他地方並未提及，可能只限於基列地區。
會主心得：這件事顯示在上帝面前許的願是何等的神聖(參民30:1及下；申23:21,23)，他們雖然所知有限，卻情願付上這麼高的代價，使我們不得不為了耶弗他及他女兒的忠心而尊敬他們。這對現代讀者而言，乃是一大挑戰；我們對上帝的認識遠超過耶弗他對上帝的認識，更應當向祂獻上可以與之相比的、但更合神心意的忠心。
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