禁食的聖經意義

禁食的聖經意義

黃春生

禁食的目的不是為了減肥，不是忙到忘記吃，禁食在聖經中有特別的意義，至少有下列七項：

1. 為悲傷哀慟禁食
聖經裡面禁食有很多種動機，第一個動機就是因為悲傷。簡單的說來講就是難過的吃不下飯，遇到很哀傷的時候，特別我們有親人去世的時候，我們拿著東西卻吃不下去，我們在那裡就是哭，想念他，這個哀慟本身是禁食。你看舊約掃羅王被非利士人殺掉的時候，以色列人全國舉哀，然後禁食七天（撒母耳記上31:13）。尼希米一聽到他們的故鄉耶路撒冷被燒毀得很悽慘時，他就坐下悲哀幾天，在神面前禁食祈禱，所以在憂傷的時候會禁食。（尼1:4）

2. 為謙卑悔改禁食
舊約中在贖罪日禁食的目的是要使自己謙卑下來。在本質上，禁食表示我們向神敞開自己的心，願意認罪，並從新歸向神。

亞哈王（以色列國最壞的王）聽到先知以利亞對他說神要審判了，他馬上悔改，「亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。」（王上21:27）因他這樣行，神聽了他的祈禱，神說：「在你有生之年，我把這個審判暫時延後。」可是他的孩子聽說也不是太好，所以在他兒子的時候審判就來了。所以亞哈王和尼尼微人為什麼禁食？因為他們在神面前悔改，為了悔改而禁食。

3. 為祈求醫治禁食
詩篇35:13提到：「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心…」就是當別人有病的時候，我為了要替他們祈求神醫治他們，我便穿麻衣禁食，刻苦己心，來向神禱告，這是為了求醫治的禁食。大衛王他做錯事情，生了一個兒子，神說那個兒子要死，大衛王就開始禁食，他希望神醫治這個兒子，不要讓他死掉，後來神沒有聽他禱告（撒下12:16）。所以要求神醫治的時候，有些人用禁食的方法，代表其迫切性。

4. 為重大危機禁食
禁食表示將神放在第一位。許多時候我們以吃、喝和睡覺的方式來享受神對生命的祝福，也有許多時候我們應該放下這一些需要，專心尋求神的同在。

前面有提到以斯帖記，猶太人要被滅族的事情發生時，他們就大大的悲哀，禁食哭泣哀號穿麻衣，「王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」（斯4:3）以斯拉在巴比倫王准許他們可以回鄉時，由於路途上有很多危險，國王本來要派士兵護衛他們，他對國王說上帝會保護他們，結果講完後有些後悔擔心，所以他在出發以前做一件事情，就在亞哈瓦河邊宣告禁食，求神保護他們的老弱婦孺不要遇到危險。「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前克苦己心，求他使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」（拉8:21）所以在遇到重大危險，不知道怎麼辦的時候禁食。

5. 為屬靈爭戰禁食
耶穌基督在曠野四十天禁食（太4:2），就是和撒旦在爭戰，在爭戰的情況下禁食。耶穌的學生開了一間診所，結果有人帶被鬼附的人尋求醫治，禱告了半天醫不好，為什麼醫不好？因為他們忘了禁食，耶穌說：「這一類的鬼比較兇，若不禁食就趕不出來。」（太17:21）所以在屬靈上面，以禁食祈禱來與撒但爭戰。

6. 為事奉方向禁食
尋找事奉的方向，也可以禁食。「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」（徒13:2）他們禁食禱告，然後就尋見他們要事奉的方向，這是全世界第一對宣教士，這是改變全世界的一次禁食禱告，由於有這次的禁食保羅分派出去宣教，設立教會，所寫給眾教會的信件約佔新約的三分之一，豐富了新約的內容。由於有這一次的禁食，我們的基督教才不是留在巴勒斯坦，我們今天才可以坐在這裡敬拜上帝，因此這次的禁食可以說是茲事體大。

有一群人在神的面前禁食祈禱，聖靈就對他們說「你們要派兩位出去宣教」，他們就繼續禁食，確定是神這樣帶領，就派他們出去，我覺得這是教會要學習的禁食操練，就是為了傳福音禁食，為了神的國早一點降臨禁食。保羅在他所設立教會選出長老後，結果就禁食祈禱，交託給上帝（徒14:23）。

7. 為社會責任禁食
以賽亞書58:6-7「我所要求的禁食是：解除那欺壓的鎖鍊和不公正的軛；釋放受壓迫的人。要把你們的食物分給飢餓的人；把你們的房屋開放給無家可歸的窮人；拿衣服給赤身露體的人；不要拒絕求助無門的親屬。」體驗人飢己飢、人溺己溺。為抵抗或抵制掌權者的暴力或錯誤施政，也可透過禁食祈禱來仰望上帝。

禁食的方法：
1.部分禁食(Partial Fasting)
禁吃某種食物，佛教徒稱為「吃素」，但並不是所有佛教都一樣，印度佛教允許吃潔淨的肉，即：如果這肉不是為吃的目的而取得的就可以吃，它認為殺生之罪在宰殺者之身，與吃的人無關。佛教「吃素」，是部分的禁食Partial Fasting，是不吃某種食物，長期的可以不吃，有的是吃長齋，有的初一十五不吃葷，有的是「從現在開始一個月我不吃糖果、巧克力」，這也是禁食，他以不吃甜食來禁食。這種禁食的一個重要的目的，是操練自己，不被食物來控制你。

但以理就是做部分禁食。他被巴比倫王捉走，但是他不願意降服巴比倫王，拒絕皇帝用的「御食」。有一句話說「吃人嘴軟」，但以理深知巴比倫王要用食物來改變他的政治立場，所以他拒絕。但以理就拒絕「御食」，只要只吃素菜。所以，不要以為吃素是佛教徒的特權，基督宗教一位很有名的先知但以理他就是這樣，他不喝酒不吃葷，只吃素菜喝白水（但1:12）。

巴比倫王的太監長對但以理說：「不好吧，如果你們因此飢瘦難看，我的頭可能會被砍下來。」但以理回答說：「求你讓我試驗十天，如果十天以後飢瘦難看，那我就什麼都吃。如果十天後，我長的並不比其他什麼都吃的難看的話，就容許我吧。」結果上帝保護他們，十天之後他們長的白白胖胖很好看，所以太監長就放心的讓他們這樣操練，這是但以理敬虔的操練。只倚靠上帝，不倚靠食物，也就不會「吃人嘴軟」。

新約時代最有名的例子就是施洗約翰，他也是部分禁食，他長期居住在曠野，出沒在約旦河一帶，馬太福音3:4這樣描述「約翰穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。」

2.完全禁食(Full Fasting)
第二種禁食不是某種食物不吃，他是固體的食物都不吃，但是液體的還喝（果汁、水），這個叫作「完全的禁食」(Full Fasting)。這樣可以撐蠻長的時間，有的人認為耶穌基督在曠野禁食的時候，就是這樣的禁食（太4:2），就是四十晝夜只有喝些水、液體，但什麼都沒有吃，在曠野他面對撒旦的試探，在那裡有屬靈爭戰的學習，這是完全禁食。

3.絕對禁食(Absolute Fasting)
新約提到第一個禁食的人，就是施洗約翰。馬太福音11:18說，施洗約翰來了，也不喫，也不喝。當然，那不是指著約翰絕對禁食，乃是指著他拒絕人世間的享樂。所以約翰一面是不喫不喝，一面還喫蝗蟲野蜜。

這裡所說的絕對禁食是連液體都不喝，滴水不沾，不吃不喝，這種一般來講最好不要超過三天，不然就脫水了，是對健康有害，三天的計算也是根據聖經，以斯帖就是行絕對禁食。

當以斯帖遇到了一件重大的困難不曉得怎麼辦，她就跟以色列人說：「你們能不能三天不吃不喝，我也三天不吃不喝，我要作一個很困難的決定，我要冒險在國王沒有召見的情況下，去見國王，要解決整個以色列的危機。」三天後她就去王宮，國王看見以斯帖在院內，就伸出手中的金杖，沒有伸出來的話，她馬上就被砍頭，於是她就向前去摸金杖，之後也解決了危機。「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」（斯4:16），重點是：不只不吃，還不喝。這樣子是刻苦己身，希望神能夠施恩給她，她能夠解決這個危機，這關係到全民族的生死，禁食到這個程度，這個是絕對的禁食。這種禁食不是為個人，而是為全民族。

4.接力禁食(Relay Fasting)
以接力賽方式禁食，不是一個人禁食，是一群人禁食，大家在日曆上簽名，中餐你禁，晚餐我禁，明天早餐誰禁，大家有一共同的目標，要一起禁食一段時間，在神面前迫切祈禱祈求，那樣是團體一起來參與這個禁食，這樣的本身我是可以接受，我覺得比個人禁食多一個層面，就是團體的層面，大家一起為某一件事情迫切向神祈禱，這個是尋求神。

做的最深入的就是全球禱告網所推動的全球連鎖祈禱，這個基督教組織，聯合全世界的基督徒，每天每個小時都有人認養在祈禱，而且是有主題的代禱。