創世記47:1-31

經文進度：創世記47:1-31 現代中文譯本
第46章裡，我們看到雅各和他的家族抵達埃及的邊境—歌珊地，約瑟和父親有二十多年未曾見面，所以一見面就大哭一場，彷彿離家出走的孩子回到父親的身邊。雅各對約瑟說：「我現在親眼看見你還活著，就是死我也甘心。」(創46:30)換言之，雅各這二十多年來的遺憾，如今居然還可以活著看到約瑟，獲得安慰，所以他說就是死我也甘心。這種說法就像台灣人所說「好死」，就是一個人沒有遺憾、可以寬心的離開人世間。這也讓我們做孩子的學習到，讓父母親可以寬心、沒有遺憾的離開人世間，是孝順的表現。我們經常聽到孩子為了遺產的問題吵架，或是孩子忤逆、作惡等，讓父母極遺憾的離開人世間，都是很不對的。所以，讓父母親可以寬心、沒有遺憾的離開人世間，這樣的教導對今日的社會同樣重要。
1於是，約瑟帶五個兄弟去見王。他對王說：「我父親和兄弟們從迦南帶著牛羊和一切財物到這裏來了；現在他們在歌珊地區。」
2接著，他引兄弟們見王。
3王問他們：「你們從事哪一行業？」他們回答：「陛下，我們跟我們的祖先一樣，以牧放牲畜為生。
約瑟帶著五位兄弟去見法老，說他的家族已經到達歌珊地區。果然就像約瑟所預測的，王問他們：「你們從事哪一行業？」這也讓我們看到約瑟是一位細心的人，法老會問什麼問題，會關心什麼事情，約瑟都知道。

約瑟的兄弟也按照約瑟事先交代他們說的話，告訴法老說：「我們跟我們的祖先一樣，以牧放牲畜為生。」我們想想看，既然牧羊是埃及人鄙視的工作，為什麼約瑟還要叫他兄弟說實話呢？他們大可以說：「我們是經商做買賣」如此一來就可以和埃及人同住一起。但是，約瑟卻是要兄弟「老老實實」的告訴法老他們是放牧的人。若是過去的雅各家族，他們常常是狡詐、欺騙，但是今天他們已經悔改，用誠實來行事。這也讓我們知道「誠實」的人將蒙上帝祝福。
會主心得： 成為眾人的祝福是「外在的行動」，而誠實就是「內在的態度」。約瑟要兄弟「老老實實」的告訴法老他們是放牧的人。因為他經驗上帝保護及賜福「誠實」的人。箴言10:29也說：「上主保護誠實人；他消滅作惡的人。」箴言11:5又說「誠實使正直人走平坦的路；邪惡人自取敗 亡。」 此種誠實的態度更是約瑟多年在外奔波的心得。哲學大師康德指出：「誠實為最上策」但是我們務必要「為了誠實的緣故」，而不是為了它是「最上策」的緣故，而認真對待誠實。這樣的道理不僅在聖經可以看到，在其他的宗教、社會倫理的教育裡也同樣受重視，所以誠實可說是全人類公認的珍貴價值之一。無論我們做生意也好，當職員也好，內心的態度都要誠實。因為這是榮神益人的信仰展現。
4由於迦南地區饑荒嚴重，沒有牧放羊群的草原，我們才移到這裏來。請陛下容許我們住在歌珊地區。」

5王對約瑟說：「現在你父親和兄弟們都到了。

6埃及的土地在他們面前，任由他們選擇；他們可以住在國中最好的地區歌珊。如果他們當中有能幹的人，就派他們看管我的牲畜。」
可能因此法老看他們很誠實，是「古意人」，所以使得法老對他們很放心。甚至不怕他們引外敵入侵，而讓他們住在邊界，「國中最好的地區歌珊」；當然這地現在也是飢荒。不僅如此，法老同時也讓約瑟的親人「做官」來管理法老的財產—牲畜。這一點也表示出在那極為饑荒、缺糧的時代，法老王尚且有足夠的糧食可以供牲畜食用，可見儲糧的豐富。

7約瑟引他父親雅各到王宮見埃及王。雅各給王祝福。

約瑟帶兄弟見過法老之後(47:1-6)，又帶父親雅各到王宮見法老。這場見面主要的內容，是雅各為法老祝福。當上帝呼召亞伯拉罕離開故鄉時，上帝就應許亞伯拉罕會有許多子孫，並成為大國，而且「人要因你而蒙福」。這也讓我們知道，亞伯拉罕受上帝呼召不是為了自己享福，而是要使得世人也因此得到上帝的祝福。這也是基督教信仰的一大特色，我們的信仰不是一味地追求自己的福氣，而是分享、給予別人，這就是施比受更為有福。在此，我們看到雅各為法老祝福。不僅如此，雅各的兒子約瑟在上帝的安排下，更在七年大飢荒裡，成為眾人的祝福。

任何人被迫卑微地禮拜其他人，都有違於人性尊嚴。《舊約》中的雅各在拜見埃及法老時，未曾跪拜法老，這就是很好的示範。「站立」這個詞彙的反向詞，有壓制的意思。壓制人不讓人能挺直身子，這就是「反站立」，而對反站立者施以反抗，是為「反對壓制」。8王問他：「你有多大年紀了？」

9雅各回答：「我在人世流浪已經有一百三十年了。這些歲月又短又苦，遠比不上我祖先的。」

雅各形容自己是「寄居」在人世間，是世間的旅客，這不是要我們像「旅客」一樣走馬看花，隨意糟蹋世間的生活；反而是要讓我們知道上帝的兒女有屬天的身分，並追求永恆的價值。

雅各表示他已經有一百三十歲。根據47:28的記載，雅各去世時是一百四十七歲，這樣他在埃及共居住十七年，恐怕他一生最幸福的時間，是在埃及最後的十七年。
雅各對法老表示，他在世間一百三十歲是「又短又苦」。如果跟亞伯拉罕一百七十五歲(創25:7-8)和以撒一百八十歲(創35:28)比較，雅各的生命確實短了一點。
雅各表示他過去的日子很苦，確實如此，他年輕時欺騙父親得到長子的名份，接著兄長要殺他，他就開始經歷逃亡的生活；在岳父家一再被欺騙；回到迦南故鄉之後，他被孩子欺騙說他所疼愛的約瑟被野獸吃掉了；晚年應該享福，卻遇到大饑荒，但為了生存還必需舉家遷移到埃及等，這些都是他所經歷的「苦」。誠如詩篇的詩人所說的：「我們一生年歲不過七十，健壯的可能到八十，但所得的只是勞苦愁煩；生命轉瞬即逝，我們都要成為過去。」(詩篇90:10)

10臨別，雅各又給王祝福，然後退出。

11約瑟遵照王的命令把父親和兄弟們安置在埃及；他把靠近蘭塞城，國中最好的土地給他們作產業，
「蘭塞」這地點就是歌珊。歌珊地區所興建蘭塞城，是在四百年後的事情，約在摩西的時代。「蘭塞」意為「太陽神之子」，興建此城是用來記念後來一位法老。通過此地理名詞，也讓我們知道族長的歷史是很後來才編輯完成的。

12並且配給糧食給父親和兄弟們，以及父親的家屬，連最幼小的也包括在內。
雅各一家大小在埃及的日子是不用愁煩吃的問題，這在那大饑荒的時代，實在是個很重要的事，也顯現出上帝對雅各所說的話—「我要親自跟你到埃及去」的話的實現，因為有上帝的同在，他和他的家人可以面對生命死亡的威脅。

13饑荒非常嚴重，到處缺糧；埃及人和迦南人都餓得體力衰弱。

「饑荒非常嚴重，到處缺糧」，簡單的一句話，說出上帝一步步在實現祂的計畫。聖經的作者在這裡告訴我們無論是大水或饑荒，都是來自上帝的計畫，不是人的能力所能改變的。上帝在法老王夢中所表明的意義已經在逐漸實現完成。
我們也看到約瑟確實如法老所說的：「上帝既然把這一切指示你，你一定比誰都有智慧，更有遠見。」(創41:39)果然約瑟為法老賺進許多銀子，壯大國勢，接著人民還以牲畜來交換糧食。 

14他們來買糧食的時候，約瑟收取他們的金錢，交到王宮去。

15當埃及和迦南一帶的人錢用光後，埃及民眾來見約瑟，要求他，說：「我們的錢都用光了，請想辦法給我們糧食，免得我們餓死。」

16約瑟回答：「如果錢用光了，可帶你們的牲畜來換糧食。」

17因此他們把牲畜帶到約瑟那裏，約瑟就用糧食交換他們的馬、牛、羊、驢。那一年，他用囤糧交換民間所有的牲畜。

18第二年，他們又來要求：「我主啊，我們不能騙你，我們的錢都用完了，牲畜也都歸你了。現在，除了我們的身體和土地以外，甚麼都沒有了。

19請替我們想辦法，免得我們死亡。我們的田地荒廢；求你用糧食交換我們和我們的土地。王擁有我們的土地；我們願意作王的奴隸，替他耕種。請你給我們糧食，讓我們活下去；給我們種子，讓我們播種田地。」
這一段讓我們知道為何古埃及有那麼多的奴隸，是因為他們失去土地的緣故。古時候擁有土地，就擁有自己的生存空間，更不會變成奴隸。當上帝呼召亞伯拉罕時，也一再反覆說，要賜土地給他，也是要讓他成為自由自主的人。這一段經文也讓人類學家發現，古時候人民無法生存才賣土地給國王，甚至也將自己賣給國王當奴隸。若以現代的觀點看來，人民似乎被國王所剝削。但根據這段經文來了解，好像是人民被環境所逼，「自願」請求成為法老的奴隸，以獲得糧食維持生存。

20約瑟替王收買了埃及所有的土地。那時候饑荒更加嚴重；埃及人都被迫出賣土地；所有的土地都歸屬於王。

21至於人，約瑟使埃及境內的人都成為農奴；

22只有祭司的土地他沒有收買，因為他們從王領受生活津貼，不必變賣自己的土地。

「只有祭司的土地他沒有收買，因為他們從王領受津貼，不必變賣自己的土地。」這裡說明了當時的法老王宮裡已經有了御用的祭司，負責敬拜神明之祭祀工作，他們直接領受國王所給的俸祿。換句話說，他們是不必煩惱生活的缺乏。
這節也可能在暗示雅各和他的家人也是拿國王的俸祿的人(47:12)，並且擁有居住的土地可供耕種之用(47:11)。這一點對他們後來在饑荒過後快速繁榮有關，因為人民需要付出五分之一的稅賦給國王時，雅各的家族可以免除。

23約瑟對人民說：「既然我現在替王買下你們和你們的土地，我就供給種子讓你們播種。

24收割的時候，你們要把收成的五分之一交給王，其餘的歸你們自己和你們的家屬作糧食，也作種子。」

有人會質疑約瑟豈可以成為統治者的工具來剝削人民，因為剝削、迫害是不合於基督教信仰的教導。當我們提出這樣的疑問時，我們也要來看約瑟是如何對待這些「自願」賣土地、賣自己為奴的人民。47:24約瑟對他們說：「收割的時候，你們要把收成的五分之一交給王，其餘的歸你們自己和你們的家屬作糧食，也作種子。」人民納百分之二十的稅額，這數額在當時已經是極低的稅金；因為當時光借錢時通常要付出百分之五十的利息，更何況稅金。而且奴隸是不准擁有私人的財產。所以，以當時的制度來看，約瑟已經相當突破和仁慈。
25他們回答：「我主啊，你救了我們的生命，恩待我們，我們願意作王的奴隸。」
從上帝呼召亞伯拉罕開始，上帝就不斷反覆告訴亞伯拉罕、以撒、雅各說：「人要因你而蒙福」。雅各年老落魄舉家遷移到埃及，但是落魄的他卻為法老祝福。甚至，約瑟在埃及所做的一切，和少收稅賦，也使得埃及與周遭的人民得到祝福，得以渡過七年的大饑荒。這在在顯示出亞伯拉罕的子孫慢慢在實踐「人要因你而蒙福」這句話。
26約瑟為埃及制定法律：凡農產收成，五分之一要歸王。這法律到今天仍然有效，只有祭司的土地不歸於王。

27以色列人住在埃及的歌珊地區。他們在那裏繁盛發達、人口大增。

28雅各在埃及住了十七年，到了一百四十七歲。

29他將死的時候，差人去召約瑟來，對他說：「請你把手放在我的雙腿之間，向我發誓，你不把我葬在埃及。

30我死後，你要把我帶出埃及，葬在我祖先埋葬的地方。」約瑟說：「我一定照你的吩咐去做。」

31雅各說：「向我發誓吧！」約瑟就向他發誓；於是雅各在牀上感謝上帝。

◆上帝的揀選是要我們成為眾人的祝福
從上帝呼召亞伯拉罕開始，上帝就不斷反覆告訴亞伯拉罕、以撒、雅各說：「人要因你而蒙福」。雅各年老落魄舉家遷移到埃及，但是落魄的他卻為法老祝福。甚至，約瑟在埃及所做的一切，和少收稅賦，也使得埃及與周遭的人民得到祝福，得以渡過七年的大饑荒。這在在顯示出亞伯拉罕的子孫慢慢在實踐「人要因你而蒙福」這句話。
「人要因你而蒙福」這句話也是對每位蒙上帝揀選的基督徒說的。如果一個基督徒只知道求自己的福氣，只知道關心自己的需要，而不知道要成為上帝祝福眾人的出口時，這樣就很難見證出上帝揀選我們的意義。
耶穌基督的教訓中，就曾提供一個很好的比喻，說到一位財主只知道積存財寶，只知道要將倉庫擴建，然後說要將自己的生命倚靠那些所積存的一切財物，「慢慢享受，吃吃喝喝，過舒服的日子」，卻都沒有想到生命的主是上帝。耶穌基督說那個人在上帝的眼中是個「糊塗人」，因為他並不是真正的富足，相反地，在上帝眼中，他是個貧窮人(路加福音12:16-20)。沒錯，人的生命是否富足，「並不在乎他有多少財產」(路加福音12:15)，而是在我們生命中是否有上帝為我們生命的主。這也是基督教信仰與其他宗教信仰不同的地方。
今天教會存在的使命之一，就是要見證上帝在耶穌基督裡的愛，因此，教會最大的使命，就是把上帝的愛分享出去，成為別人的祝福。如果一間教會擁有許多的資產，卻忘記有欠缺、貧窮的鄰舍時，這樣的教會也就很難向世人宣示上帝對世人的愛。所以，教會在召開年度會員和會時，不是誇耀我們過去一年的經常費還結餘多少，不是將累積的結餘款在定存上，我們應該思考弟兄姊妹回應上帝的奉獻，是否被充分拿來榮耀上帝，是否彰顯出上帝的愛。我們可以這樣說：不分享的教會，不能算屬於基督的肢體。因為就連上帝也將基督賜給人，所以我們更需要效法上帝給與分享的態度。