2010年10月27日 星期三

出埃及記4:1-31

出埃及記4:1-31 現代中文譯本
在這一段裡,上帝賜摩西行神蹟的力量,並解決他各種的推諉。第1節是摩西第三次拒絕上帝的呼召,因為摩西擔心以色列人不相信上帝曾向他顯現;或許摩西以往的失敗(2:14)使他認為以色列同胞必不相信他,因而使摩西一再拒絕承擔重責大任。但是上帝讓他經歷三個改變物體的神蹟,證明他是上帝所選立的人。

1摩西回答上主:「假如以色列人不信我,不聽我的話,說你從來沒有向我顯現過,我怎麼辦呢?」
2上主問他:「你手裏拿的是甚麼?」他回答:「一根杖。」
「杖」是牧羊人常用的杖,代表權柄的意思。
3上主說:「把它扔在地上。」摩西把杖一扔,就變成了蛇;他就逃開。
下埃及因位處尼羅河下游蛇類滋生,居民常命喪蛇口,因此蛇成為死亡與權柄的象徵;而眼鏡蛇更成為古代下埃及的皇室圖騰。而以色列人更將蛇視為犯罪的源頭,引誘人背棄上帝。
4上主對摩西說:「伸出手來,抓住蛇的尾巴。」摩西伸手抓住蛇的尾巴,蛇又變成杖。
5上主說:「這樣做就能夠向以色列人證明,上主─他們祖宗的上帝,亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝,曾經向你顯現。」
6上主又對摩西說:「把手插進衣襟裏。」摩西就把手插進去。手抽出來的時候,手上竟長了麻瘋,像雪一樣的白。
「大痳瘋」在當時是絕症,以色列人更認為是上帝直接的責罰,如能痊癒,就證明是上帝的醫治。
7於是上主說:「再把手插進衣襟裏。」他就照著做了,這次再抽出來,已經復原了,跟身體的其他部份一樣。
8上主說:「如果他們不信你,或不信第一個神蹟,那麼這一個神蹟一定能使他們信服了。
9如果這兩個神蹟還不能使他們信服,他們仍舊不聽你的話,你就取一點尼羅河的水,潑在地上,水會變成血。」
第三個神蹟和前兩個不同:將尼羅河的水變為血是不能不斷重複施行的,它一發生就會產生災害。上帝藉這些神蹟解除摩西的憂慮,更藉第三個神蹟暗示將要發生在埃及的災禍。古埃及充滿萬物精靈崇拜,尼羅河更被視為生命之神,「尼羅」的意思是「生命」。但在這個神蹟中,上帝要表達祂乃是生命的源頭,只有祂能夠使河水變血。
10但是摩西說:「上主啊,不,請你不要差我。我一向沒有口才;你跟我講話以後也沒改變。我就是這麼一個笨口笨舌的人。」
第10節是摩西第四次拒絕,因為他有感個人口才笨拙。先知耶利米也曾對上帝說出類似的話(耶利米書1:6)。但從摩西再三的拒絕中,已經表現出他辯才無礙的本事,換言之,摩西很清楚承受呼召不是一件輕鬆事。「笨口笨舌」原意是「口吃」。
任何人若真的接受上帝的呼召,都會感受到那是生命生存苦難的開始,絕對不是一支輕易挑得起來的軛,可以輕鬆、愉快地完成使命。我們看到不少先知是向上帝求死的;例如先知以利亞,他在殺死亞哈王妻子耶洗別的四百五十名祭司後,耶洗別決定要殺先知以利亞,他一聽到這消息就逃跑,「自己走了一天的路,來到曠野。坐在一棵杜松樹的蔭下求死,他禱告說:『上主啊,我受不了啦,把我的性命取去吧,我還是死了好!』」(列王記上19:4) 
先知耶利米就這樣說:「願我的生日受咒詛! 願我出母胎的那一天被遺忘! 願那向我父親報喜的人受詛咒!」 「因為他不在我出母胎以前殺我,好使我以母腹做墳墓。 我為甚麼要出世呢? 難道只為著要經歷辛勞、悲傷, 在羞辱中消耗我的歲月嗎?」(耶利米書20:14-15a, 17-18) 
出名的落跑先知約拿更是用死來表達他對上帝不滿的心意;他接到上帝呼召的時候,第一個反應就是逃跑,他用逃跑來表明拒絕接受呼召。但是我們都知道,當上帝決定揀選誰的時候,任何人都無法抗拒上帝的呼召,沒有任何人能夠拒絕上帝的命令。
11上主對他說:「誰給人口才?誰使人耳聾口啞?誰使人看見?誰使人瞎眼?是我─上主。
12你就去吧,我會幫你講話;我會告訴你該講些甚麼。」
13但是,摩西回答:「不,主啊,請你差別人去。」
雖然上帝一再保證,摩西還是第五次拒絕:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去吧!」(4:13)所以,上帝終於向摩西動怒。但是,施恩慈的上帝,還是賜給摩西一位有能力、口才的夥伴,就是讓亞倫成為摩西的代言人,而摩西作領袖的責任仍由他自己肩負。
14因此,上主對摩西動怒,說:「你不是有一個哥哥利未人亞倫嗎?我知道他很有口才。他正出來迎接你;他一定很高興看見你。
摩西能夠連續提出五項理由來拒絕上帝揀選,可知道摩西確實是個辯才無礙的人,才有辦法提出那麼多抗拒的理由。先知耶利米也已類似的話拒絕過上帝,先知耶利米在接到上帝呼召的時候,對上帝說了兩個理由:一是自己「太年輕」,二是自己「不會講話」(耶利米書1:6),但是上帝都駁回這樣的理由。因為祂會賜給所揀選的僕人有講話的能力。(4:15)
15你告訴他該說甚麼;我會賜你和他口才;我會教導你該做甚麼。
耶穌基督在預言那苦難的日子來臨時,曾對他的門徒交代這樣的話:「當他們逮捕你們,把你們帶到法庭的時候,不要事先憂慮要說些甚麼;到那時候,上帝指示甚麼,你們就說甚麼;因為你們所說的不是自己的話,而是聖靈藉著你們說的。」(馬可福音13:11)
會主心得:我們可以了解到,當上帝呼召一個人來傳他的信息時,那個人所要傳達的已不是自己的話,而是上帝的話語。因此,真正上帝的僕人是在傳講上帝的話,不是個人的話,或是想法。這種了解對每個傳道人來說是很重要的。
16他要作你的代言人,替你向民眾說話,而你就像上帝一般,指示他說甚麼。
17你要帶著這根杖,因為你將用它來行神蹟。」
會主心得:調整心態為主而做。從2:14裡,我們看到摩西以往失敗的經驗,使他認為以色列同胞必不相信他,因而使他一再拒絕承擔上帝的呼召。但是,上帝要讓摩西知道,上帝揀選他,一定與他同在,並且保護他,賜他應有的恩賜與同工。此外,上帝給摩西行神蹟的能力,是要藉此讓法老知道,上帝的能力遠非人的力量所能阻擋的。同樣的,上帝揀選誰來完成祂的計劃,誰也沒有能力可以拒絕。摩西先後五次拒絕上帝的呼召,因為這確實不是一件輕鬆的事,但是不要忘記,上帝呼召你,必會與你同在。
當所有推辭的藉口已不再成為理由後,摩西便毅然答允神的吩咐重回埃及,完成拯救同胞離開埃及的重大使命。事實上,當你清楚知道上帝的心意,便不應再有任何遲延,應當勇往直前,順服神已為你所安排的道路。雖然前路不知如何,正如摩西返回埃及後不知會面臨甚麼的遭遇,但我們實在要學習摩西那份信心,就是確定人生新的目標後,便鍥而不捨的跟從上帝。
記住此時摩西已經是八十歲的老人了。令人推辭和懼怕其實不是年齡的問題,而是生命態度的問題。同樣地,年輕力壯的青年如果生命沒有謙卑下來,也不可能成為上帝的器皿。當摩西被上帝調整至謙卑之後,他就成為上帝使用的僕人。
牧師不愛規定人或是命令某人來服事,我會要求的就是大家要一起來讀聖經上帝的話語,以上帝的話語來改變我們的生命態度。因為我們要認知到基督徒的服事不是對牧師負責,也不是對長執負責,每一位擔任服事的人和擔任教會職分的長執,他們的服事都是對上帝負責。因此保羅說:「無論做甚麼,你們都要專心一意,像是為主工作,不是為人工作。」(西3:23)所以,親愛的弟兄姊妹,我們必須調整心態,知道我們的服事是為主而做,不是為人工作。
18於是,摩西回到他岳父葉特羅那裏去,對他說:「請你讓我回埃及去,看看我的親屬是否還活著。」葉特羅同意了,就跟他道別。
葉特羅(4:18)?流珥(2:18)?
葉特羅(Jethro)來自 Jether(出埃及記4:18第一次使用),有「豐富」、「有餘」、「卓越」、「握有主權」等含義。古代的人尊稱王帝、酋長、族長等,均不敢直稱,而須用第三人稱單數來向他說話。Jethro 就是Jether 的第三人稱單數。古代與米甸相鄰的拿巴提人稱其酋長,就是用 Jethro(His Magjesty)這稱呼。
摩西以往失敗的經驗(2:14),使他認為以色列同胞必不相信他,因而使他一再拒絕承擔重責大任。但是,上帝要讓摩西知道,上帝揀選他,一定與他同在,並且保護他,賜他應有的恩賜與同工。此外,上帝給摩西行神蹟的能力,是要藉此讓法老知道,上帝的能力遠非人的力量所能阻擋的。同樣的,上帝揀選誰來完成祂的計劃,誰也沒有能力可以拒絕。摩西先後五次拒絕上帝的呼召,因為這確實不是一件輕鬆的事,但是不要忘記,上帝呼召你,必會與你同在。
會主心得:我們這個時代的人是否就比上一代的人更會聽上帝的話?不盡然!更糟糕的是我們這一代已經看不到真正的先知,或是即使聽到先知的話,但卻不當一回事,或根本就聽不進去!我們看今天的傳道者常常為了討好信徒、會友,甚至都可曲解聖經的教訓,有些信徒們一聽到傳道人對他們的信仰態度提出批判時,也會生氣、反彈,甚至跑到牧師面前說:「你今天的講道好像都是針對我...」。耶穌基督是很感慨地述說他那個時代的人「竟是那麼地邪惡、淫亂」(馬太福音16:4)!我想我們這個時代的人比起耶穌基督的時代只是更壞而已。
聖經也給我們一個難以忘懷的經驗,就是摩西這樣一而再地拒絕被揀選去當上帝的僕人,但上帝卻是非要他去不可,而先知約拿則是用逃跑的方式來回拒上帝的呼召,上帝卻用大魚把他抓回來。原因是上帝有祂拯救的奇妙計畫,需要忠實的僕人去完成。人無法拒絕上帝的選召,這是聖經給我們的信息。我就看過不少傳道者見證說,他們曾經試著離開傳道的工作,結果還是被上帝「抓」回來,這樣的例子也發生在許多基督徒的身上。 
19當摩西還在米甸的時候,上主對他說:「你回埃及去吧!那些想殺你的人都死了。」
20於是摩西帶著他的妻子和兩個兒子,叫他們騎上驢,向埃及出發;他手裏拿著上帝要他帶的杖。
21上主又對摩西說:「回到埃及後,你一定要在埃及王面前,行我賜你能力去行的各樣神蹟。但是我要使他的心剛硬,不放我的子民走。
既然上帝要摩西帶領以色列百姓出埃及,卻為何要讓埃及法老的心「剛硬」,不讓以色列百姓離去呢?(4:21)這個問題一直到第十章還一再發生。
我們要注意,出埃及記中有三個希伯來文都可翻譯成「剛硬」
1.在4:21;9:35;10:20, 27的「剛硬」指因為外力介入,才使埃及王「生氣」心生剛硬。
2.在7:3的「剛硬」指質地堅硬的物品,指國王的「意志堅決」,聽不進任何建議。
3.在7:14;8:15, 32;9:34;10:1的「剛硬」是指「沈重」,即埃及王因為上帝要摩西帶以色列人出埃及,而心裡相當沈重。
這三種字義無非要說明,法老的心之所以會如此「剛硬」而不顧人民的苦難與生死,乃因為上帝要摩西帶領以色列人出埃及。換言之,法老的剛硬乃出自他對上帝旨意的悖逆,因此聖經才說是上帝使法老的心剛硬。
22那時候,你要告訴埃及王,上主這樣說:『以色列是我的長子。
23我要你讓我的兒子去敬拜我,你拒絕了,所以我要殺你的長子。』」
24在回埃及的路上,摩西搭營過夜,在那裏,上主遇見他,要殺他。
為何上帝揀選摩西之後,就當摩西出發往埃及的路上,上帝卻要擊殺他呢?
1.通過儀式處理摩西內心的陰影、衝突與失敗。
2.上帝對埃及人、希伯來人一視同人,都會審判。除非與神建立關係。
件事需要與4:23上帝預告要擊殺法老的長子一起來看。因為作者有意交代,上帝擊殺法老長子乃因為埃及人沒有與上帝立約;同樣地,摩西也差一點忽略兒子的「割禮」(與上帝立約的記號),以至於上帝要取摩西的命。
我們可以這樣了解,「立約」是人與上帝建立生命的關係,而不分以色列人或是外邦人(如法老)。聖經用此方法表達的目的,是藉以提醒以色列人對「約」的重視。接著摩西的妻子西玻拉為孩子補割禮,以表明他的家庭與上帝建立「永遠之約」(創17:9-14)。立約之後,摩西才正式與亞倫和以色列眾長老會面,並傳遞上帝的信息給困苦中的同胞。
上帝
25因此摩西的妻子西坡拉拿了一塊銳利的石片,割掉她兒子的包皮,用它碰摩西的腳。就是因為這個割禮,西坡拉才對摩西說:「你真是我用割禮的血換來的丈夫。」
26因此,上主就沒有殺摩西。
這一段經文裡我們可以將法老與摩西做一對照。法老剛硬不聽上帝的話,而摩西順服上帝就帶著妻子和兩個兒子回埃及。法老沒有與上帝建立合宜的關係(立約),而摩西全家和上帝建立永遠的約。一位是埃及的領袖,另一位是以色列人的領袖。這兩人所流露出來的生命,和對上帝的態度決然不同。記住!你與上帝所立的約是永遠的約,更是生命之約,因此不可隨意看待。而你對上帝的態度也將影響你的生命與價值觀。 
27同時,上主對亞倫說:「你到曠野去迎接摩西。」於是亞倫往上帝的山去迎見摩西;亞倫一看見摩西,就上前親他。
28摩西把上主要他到埃及去做的一切事,就是他要講的話,他要行的神蹟都告訴亞倫。
29於是摩西和亞倫到埃及去,召集了以色列的長老們。
30亞倫把上主告訴摩西的話都告訴他們;摩西也在人民面前行了上主要他行的神蹟。
31他們都相信了,他們一聽見上主眷顧他們,也知道他看見他們受虐待的情形,就都跪下敬拜。

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