創世記28:1-22

經文進度：創世記28:1-22 現代中文譯本

雅各的名字的意思，取名雅各是因為在他出世時，他緊緊地抓住他哥哥以掃的腳跟(創25:26)。這個行為果然和他的人格特質有關，他長大後，以紅豆湯騙哥哥，而得長子的名份；以野味騙父親，而得長子的祝福(因為長子可多得一份財產)。他出世時緊抓哥哥的腳跟，出世之後卻也緊抓名份、地位、財產。但是，雅各處心積慮的強奪地位、財產，並沒有為他帶來平安，反而他開始跑路。現在的社會也是如此，愈不踏實的人，愈喜歡用不正當的手段奪取地位、名聲、財富的人，也不能為他帶來真正的祝福與平安。一旦有一日，強奪的心機敗露之後，不「跑路」(逃難)也不行。這一章就是在描述跑路的雅各，是如何遇到改變人生命的上帝。
創 28:1以撒叫雅各到跟前，祝福他，並且吩咐他：「你不要跟迦南女子結婚。
「迦南女子」包括「赫人女子」。
創 28:2你要到美索不達米亞、你外祖父彼土利家，在你舅舅拉班那裏跟他的一個女兒結婚。
「美索不達米亞」和合本為「巴旦亞蘭」：「巴旦」是「田地」的意思，「巴旦亞蘭地」是「亞蘭的田地」之意，應該就是指哈蘭。何西阿書12:12 說雅各逃到亞蘭(和合本)，創世記27:43、28:5,10 指出雅各逃到哈蘭，顯示「巴旦亞蘭」和「哈蘭」是同一個地方。
創 28:3願全能的上帝使你的婚姻蒙福，生養眾多，作許多民族的祖先！
「生養眾多」：原文是「多結果子」。
創 28:4願他賜福給你和你的子孫，像賜福給亞伯拉罕一樣。願你擁有你現在居住的地方，就是上帝賜給亞伯拉罕的土地。」
以撒祝福雅各：看起來以撒已經接受「雅各獲得長子名分與福氣」。而且 28:3-4 的祝福，與上帝給亞伯拉罕的應許相呼應(參考 12:2-3、 12:7、 13:15,17、 15:7-8, 18)。
創 28:5於是，以撒打發雅各到美索不達米亞、他外祖父亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏。拉班是麗百加的哥哥，以掃和雅各的舅父。
創 28:6以掃知道以撒祝福雅各，送他到美索不達米亞娶妻，也知道以撒祝福他的時候吩咐他不可跟迦南的女子結婚，
創 28:7而雅各聽從父母的命令到美索不達米亞去了。
創 28:8以掃這才明白他父親以撒不喜歡他的迦南妻子。
創 28:9因此，他到亞伯拉罕的兒子以實瑪利那裏，跟他的女兒瑪哈拉結婚；瑪哈拉就是尼拜約的妹妹。
以掃聽見以撒的話，就去娶了以實瑪利的女兒瑪哈拉為妻。以掃是做了與雅各相對應的事，雅各娶母親哥哥的女兒為妻，他娶父親哥哥的女兒為妻。以掃可能想以實瑪利和亞伯拉罕有親密的關係，這段婚姻必然使他雙親快樂。
「瑪哈拉」意思是「弦樂器」，此名類似台灣女子名字「美琴」。
「尼拜約」原文是「高度」。以實瑪利兒子尼拜約的後裔，稱為「尼拜約人」，他們的首都是佩特拉(Petra)，即今日約旦古城佩特拉。
創 28:10雅各離開別是巴往哈蘭去。
雅各聽母親的話馬上離開別是巴往哈蘭去，既然是馬上離開，必定無法準備太多的行李，因為他是在逃難。逃往哈蘭一路上是曠野、沙漠，這對一個不喜歡打獵的雅各來說，是生命的考驗，因為他必須臨對無水、無食物，白天有四十多度的酷熱，晚上十度以下的寒冷，並且隨時可能遇到野獸的攻擊。我們可以體會一下，人在逃亡時，那必定是生命最孤單、無助的時刻。也往往在人最軟弱的時候，最需要人與上帝的幫助。
創 28:11日落時，他來到一個地方，在那裏過夜；他搬一塊石頭來作枕頭，躺在地上〔或譯：一個聖址〕，睡著了。

根據這段經文，猶太聖賢說：「雅各設立了晚禱的習俗。」這個推論是基於希伯來原文「一個」(vayifga)這個字，它不單可以解釋作「他來到、遇上，偶然碰到」，但亦可解作「他禱告、懇求，求情」。

猶太聖賢對「地方」(ba makom)這個希伯來字理解為「神」(即宇宙的「空間」)，因此，雅各完成了猶太傳統每一天的祈禱習俗：亞伯拉罕設立了早禱(shacharit)，以撒定出午禱(minchah)和雅各開始晚禱(arvit)。

亞伯拉罕「清早起來，到了他從前站在耶和華面前的地方。」(創19:27)以撒「出來在田間默想。」(創24:63)雅各「遇到，碰見神。」(創28:11，vayifga ba makom)這裏描述三種宗教經驗。

雅各在日落時逃到一個地方，根據28:19的記載這地方是伯特利，換言之，他從別是巴逃到八十公里外的伯特利時，天已經晚了。雅各和牧羊人一樣，在野外以石頭當枕席地而睡。他作了一夢，看見一道梯子從地上通到天上，上帝的使者在梯子上上去下來。

「一塊石頭」原文是「複數的石頭」，是不是用來當枕頭，則有所爭議。既然是一些石塊，則很可能是圍繞圈作為夜晚就寢保護之用，而非當作枕頭。

創 28:12他夢見有一個梯子從地上通到天上；在梯子上，上帝的使者上下往來。
「梯子」也可以譯成「台階」、「階梯」。 

「從地上通到天上」類似巴別塔的「塔頂通天」(創 11:4)。「在梯子上，上帝的使者上下往來」，意思是此處是天地之間的通道。

要了解這一節，或許我們可以從約翰福音1:43-50所記，主耶穌與拿但業會面時的對話來了解。腓力向拿但業傳耶穌時，拿但業對腓力說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」但當拿但業看到耶穌後，他承認說：「老師，你是上帝的兒子；你是以色列的君王！」由於拿但業對耶穌的認識，於是耶穌接著對他說：「我鄭重地告訴你們，你們要看見天敞開，上帝的天使在人子身上，上下往來。」(約1:51)耶穌用這話來比喻祂自己是人和上帝之間的天梯。而「天敞開」特別是用來描寫上帝和人之間沒有隔離，而且人與上帝可以建立起特別的關係。換言之，作者有意通過「天梯」來表達雅各確實是上帝所祝福的對象。上帝和雅各的關係，就是一種天人來往的關係。並且表達出以撒的祝福已逐步應驗外，也在說明雅各已經得到了上帝的接納。
創 28:13他又看見上帝站在他旁邊〔或譯：在梯子上面〕，對他說：「我是上主，是你祖父亞伯拉罕的上帝和以撒的上帝；我要把你現在躺著的這塊土地賜給你和你的後代。
人在逃亡時，那是生命最為孤單的時刻；然而就在雅各最為孤單的時候，上帝出現在雅各的身邊，向雅各重述祂要履行與雅各祖先所立的約。在此，我們可以看到，是上帝主動來接近雅各，並且告訴雅各說祂就是亞伯拉罕、以撒的上帝，並且重述上帝要履行過去和雅各的祖先所立的約。

雅各一定沒有想到上帝竟然會來到他的身邊，因為按照27:41-45的記載，現在的雅各是在逃亡啊，他是因為欺騙自己的父親，侵佔了哥哥以撒的福份，生命遭到哥哥以掃的威脅而離家逃亡的人。如今上帝竟然會出現在他的身邊，且不是要懲罰他的狡詐和欺騙，反倒是要保護他，與他同在，且上帝還答應要帶他回來他父親所居住的地方。這是雅各面對生命的威脅，和孤單無助時，千萬都想不到的恩典。
創 28:14他們要像地上的塵土那樣多，向東西南北各方擴張領土。我要藉著你和你的後代賜福給世界各國〔或譯：萬國萬民要求我賜福給他們，像我賜福給你和你的後代〕。
在此，我們也可以發現上帝對雅各祝福的內容，跟上帝對亞伯拉罕、以撒所講的一 樣。換言之，聖經要讓我們要知道上帝是持續堅守祂對亞伯拉罕的約，是永遠的約。這更讓我們清楚知道上帝是一位守約的上帝。這裡除了讓我們知道上帝是守約的 上帝之外，也讓我們看到上帝揀選雅各，來完成上帝整個拯救的計畫。

會主心得：當我們看到雅各的表現時，許多人會感到相當的驚訝，為甚麼這樣「狡猾、奸詐」的人會成為上帝所揀選的僕人？為甚麼上帝會選這樣的人來帶領祂的選民？甚至將他的故事記載下來，讓選民閱讀。說實在地，我也不知道。或許我們可以問自己看看，為何上帝會揀選我這樣的罪人成為祂拯救的對象？難道是因為我有什麼好，足以感動上帝嗎？是因為我比別人更優秀嗎？是因為我的書比別人讀得多嗎？是因為我比別人有地位，比別人有錢嗎？或是因為我們比雅各更聖潔，所以上帝看上我？我想這些都不是我們蒙上帝揀選的原因。因為聖經要讓我們知道上帝的救恩是白白給相信他的人，當然也包括狡詐的雅各在內。總之，聖經讓我們知道，無論多麼壞的人，上帝仍然愛他，希望他悔改。耶穌就這樣說：「健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來的目的不是要召好人，而是要召壞人。」(可2:17)換言之，我們今天被上帝呼召，乃因為我們是罪人，上帝要醫治我們，改變我們。同樣地，雅各也是的罪人，他狡滑的個性不是上帝所意愛的，既然上帝揀選他，上帝必定改變他。正如一位有愛的父母生小孩，他們就會管教、養育小孩。
創 28:15我要跟你同在；無論你到哪裏，我都保護你，並且帶領你回到這地方。我絕對不離棄你；我一定實現對你的許諾。」「許諾」即「應許」。
創 28:16雅各一覺醒來，說：「上主確實在這地方，我竟不曉得！」
28:16-22記載雅各醒來，將當地取名叫伯特利，並許願要把上帝當他的上帝，並要奉獻十分之一給上帝。
上帝的救恩是白白給相信他的人，那麼我們怎麼知道雅各相信上帝、敬畏上帝呢？我們若從28:16~22雅各對上帝的回應就可以知道雅各相信上帝、敬畏上帝。28:16說：「上主確實在這地方，我竟不曉得！」這句話要說明一件事，古代人都認為神明僅在一地，如果離開這一個地方，搬到另一個地方就需要拜那地方的神明，既然雅各離開別是巴，很自然的就認為他已經離開耶和華上帝保護的範圍。但是上帝從夢中向他顯現，他才恍然大悟，原來上帝也可以在這個地方出現。
創 28:17他就害怕，又說：「這地方多麼可畏；這裏一定是上帝的家，是通往天上的門戶。」 「伯特利」這地方有很好的水泉，是個非常適合人居住的地區，更是古代迦南人敬拜巴力神明的重要聖地。但是，雅各卻在此遇見他的祖先的上帝—耶和華是個無所不在的上帝。而「伯特利」的意思就是「上帝的家」(28:19)。
雅各見到上帝的反應主要是「害怕」，我們的信仰中是否存在有「懼怕」、「敬畏」上帝的素質？還是僅僅認為上帝是「愛」？
創 28:18第二天一早，雅各起來，把他用來作枕頭的那塊石頭立為紀念碑，在石頭上澆了油，獻給上帝。 
第二天一早，雅各把所枕的石頭立為紀念碑，然後澆油獻祭，表明該碑是神聖地方的記號。這段經文也提供我們認識到早期的宗教信仰上的一些方式；在迦南地的人民，是只要他們認為有神明的地方，就會在那地方立下石柱，將油倒在上面。後來以色列民族進入迦南地後也受到這種風俗的影響，而有這種敬拜上帝的方式。但是，進入迦南地之後，以色列人已經立法嚴格禁止用這樣的方式來敬拜上帝(利未記26:1，申命記16:22)。
創 28:19他叫那地方做伯特利〔希伯來語的意思是：上帝的家〕（這鎮從前叫路斯）。
「路斯(Luz)」字義是「杏樹、剛愎」。
「杏樹」另一個希伯來文「shakad」也可譯為「看守」。透過觀看杏樹，上帝向耶利米保證，儘管時間流逝，「我留意保守我的話」。杏樹成為上帝對以色列美好應許的盼望記號。杏樹是春天最早開的花，對基督徒來說，預表儆醒之意。
耶利米書1:11-12 耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」
「伯特利」意思是「上帝的家」，在新約裡教會正是上帝的家，「倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中當怎樣行。這家就是永生上帝的教會，真理的柱石和根基。」(提前3:15)
創 28:20於是他向上帝許願說：「如果你跟我同在，在旅途中保護我，賜給我吃的穿的，

創 28:21讓我平安回到故鄉，你就真的是我的上帝。

創 28:22我立為紀念碑的這塊石頭要成為敬拜你的聖所；我要把你賜給我的一切獻上十分之一給你。」
雅各向上帝許願，希望上帝在旅途中保護他，之前我們就說過，雅各是在逃亡，並且需要經過曠野、沙漠才能到哈蘭，所以他才向上帝懇求一路有平安。
仔細閱讀雅各所許的願時，我們會發現他似乎在和上帝做「交換」。如果上帝保護他，給他吃的穿的，又讓他平安回到故鄉，他就要以耶和華為他的上帝(28:21)。難道人可以和上帝交換條件嗎？絕對不可能。但是，我們要了解雅各會如此做，乃是他對上帝的認識還不夠。
因為，古代人都認為神明僅在一地，如果離開這一個地方，搬到另一個地方就需要拜那地方的神明。雅各會開出這些條件，目的也是希望上帝既然能在伯特利的曠野向他顯現，所以就能在任何地方保護他。換言之，雅各要再次證明耶和華上帝是超越的上帝，不受時間和空間的限制。若是上帝真的無所不在，這樣的上帝才是值得我們信的上帝。所以，雅各也立志要在該地建造祭壇敬拜上帝(35:7)；也要把上帝賜給他的一切獻上十分之一(28:22)。

在古代，十一奉獻往往是「稅收制度」，有時是廟宇，有時是王。雅各在此的十一奉獻是自願而非強制的，非屬於稅收的狀況。