創世記22:1-24

經文進度：創世記22:1-24 現代中文譯本

根據申命記18:9-14來看，我們會發現早期的迦南地曾流行著獻兒女為燔祭的宗教祭典。以色列人民中間也有人「入境隨俗」，提倡這種不人道的迦南祭典，所以摩西的法律就明文規定說：「你們進入上主—你們的上帝所要賜給你們的土地之後，不要隨從當地各民族的邪惡習俗。你們不可把兒女放在祭壇上焚燒；也不可占卜，觀兆，行法術，用符咒，求問鬼神或死人的陰魂。」

列王紀下第3章記載，以色列、猶大和以東聯兵攻打摩押王時，摩押王見戰況不利，為此他在城牆上將他的長子獻為燔祭：

「摩押王見大勢已去，就帶著七百個佩劍的兵，想衝出重圍，逃到敘利亞王( 「敘利亞王」是根據一古譯本，希伯來文是「以東王」。)那裏，可是沒有成功。於是他把要繼承王位的長子當牲祭，在城牆上獻給摩押的神明。以色列人非常恐懼，就從城裏撤退，回自己的國家去了。」(列王紀下3:26-27)

這段記載也讓我們看到在古近東地區獻兒女為活祭，以求神明庇蔭家族、部族是普遍的風俗，而且連以色列人也深信不疑。

再看士師記第11章，記載一則故事說耶弗他曾對上帝許願說：「如果你使我戰勝亞捫人，我凱旋歸來時，一定把第一個從我家門出來迎接我的人獻給你，把他當燒化祭獻上。」(士師記11:30-31)結果他戰勝亞捫人凱旋回家時，第一個從家門出來迎接耶弗他的人竟然是他自己的女兒。但是他因為已經許願了，所以就照所許的願去行(士師記11:29-40)。可見將兒女放在祭壇上焚燒獻祭，影響以色列人非常深遠。如今，聖經通過亞伯拉罕獻以撒的事件，以及摩西法律的命令，要讓我們知道將兒女獻祭的事，不是耶和華宗教應該有的作法。這也是凸顯耶和華宗教和迦南宗教的不同。 

此外，藉由此事件，我們看到上帝考驗亞伯拉罕的信心程度。

創 22:1過了些時候，上帝考驗亞伯拉罕。上帝呼喚他：「亞伯拉罕！」他回答：「我在這裏！」

本節開始就說「上帝考驗亞伯拉罕」，這是一句很嚴肅的話。我們首先要知道考驗(試煉)和試探的不同。摩西說：「上帝在曠野試驗你們，乃叫你們可終久享福」(申8:16)。但魔鬼試探人，乃是想毀滅人(雅1:15; 彼前5:8)。換言之，上帝的考驗是為了提昇人的信仰層次；而魔鬼的試探帶給人的是誘惑，使人離開上帝，走向滅亡。 

新約雅各書說：「遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝向愛他的人所應許那生命的冠冕。人如果經歷這種試煉，不可以說：『上帝在試誘我』；因為上帝不受邪惡的試誘，也不試誘人。」(雅各書1:12-13) 我們在此看到上帝為了提昇亞伯拉罕的信仰層次，而進行一項艱難的信心考驗，那就是要將他的獨生子以撒獻祭。

為何說是艱難的信心考驗呢？ 

從亞伯拉罕受上帝呼召，是要他切斷與家族一切所有的關係，就是離開故鄉、親族，和父親的家，當他回應這個呼召時，就已經是無退路可依靠了。現在一百多歲的亞伯拉罕好不容易才有以撒，他剛覺得人生有所依靠，但是上帝卻要求他將以撒獻祭，頓時之間，亞伯拉罕又失去依靠。上帝如此的考驗人，是要人不要將希望寄託或依靠在人的身上，而是要人全心全意的仰望上帝的帶領。 

心得：獻以撒對年老的亞伯拉罕是一項艱難的信心考驗，對我們也是。台灣人有個觀念「養兒防老」，養孩子的目的之一，就是希望將來老的時候有人可以照顧自己。事實上我們要知道，子女是上帝給父母的恩賜，是上帝所託付給父母的，絕對不是父母的私有物，而父母更不可將希望依靠在人的身上。現在上帝要求亞伯拉罕將他在年老時好不容易才得到的兒子以撒，將之殺死獻在祭壇上做祭品，這簡直是要讓他原本認為年老時的依靠也斷絕！上帝要他這樣做，就是要考驗亞伯拉罕，不要將希望寄託或依靠在人的身上，而是要人全心全意的仰望上帝的帶領。

心得：上帝考驗我們，為的是幫助我們的信仰能日益進步。就像上帝考驗亞伯拉罕一樣，上帝也在考驗每一位基督徒，目的是要幫助我們在信仰與心靈上能夠提昇。我們要通過上帝的考驗，就必須學習亞伯拉罕的態度，以順服的心來接受，按照上帝的話去行。其實，除了順服之外我們實在沒有更好的方法。

心得：在近來我常發現有越來越多基督徒或是教會很難接受上帝考驗；有的基督徒遇到一點挫折就離棄了上帝，有的甚至在教會生活中稍微不如意，就棄絕了上帝。我有時也會這樣，事工推行一不如意，參與的兄姊少，就會很灰心。甚至會這樣想：上帝不祝福嗎？要不然事工為甚麼沒有進展？其實，為了使我們的信仰更加堅固，上帝也會用「失敗」來考驗我們的耐心。

心得：我們看上帝是如何在磨練亞伯拉罕的；從呼召亞伯拉罕時所應許給他許多後裔，到他得到以撒這個孩子，總共經過了廿五年的時間，然後在孩子長大之後，接下來就是要亞伯拉罕將來子獻上做祭品。在這段好幾十年的時間裡，我們看到亞伯拉罕是有過好幾次對上帝失去了信心，他甚至對生兒子的事感到灰心，也曾要求上帝給他一個明確的記號使他相信。雖然如此，他還是沒忘記堅持對上帝的忠心，他依照上帝所指示的去做。這一點才是可貴之處，也是我們要學習的地方。

心得：生活在台灣的基督徒很不容易，因為台灣是一個處處都充滿著魔鬼試探和引誘的環境，這些試探和引誘常使基督徒離棄上帝。我們看到有越來越多的教會，看起來實在與一般社團差不多，你問他理由，他會說的很堂皇：教會要成為社區的中心。你問他以甚麼來成為社區的中心？他答出來的卻不是教會存在應有的使命—宣揚上帝的話。結果是教會辦了許多賺錢的活動，但也同時失落了上帝的話語。這樣的教會怎能成為以上帝的話為中心，照上帝的話去行的教會呢？不可能啊。今天，我們教會所推展社區的事工，不是為了賺錢，不是為了安親，而是要作社區的好鄰居，帶來上帝的愛給窮苦軟弱的人，並進一步宣揚上帝的話，讓人信耶穌。這樣的期許，是通過聖經的教導而來的。

創 22:2上帝說：「你要帶你的兒子，就是你所疼愛的獨子以撒，到摩利亞去，在我將指示你的一座山上，把他當作燒化祭獻給我。」

「摩利亞山」，又被稱為「上主的山」，也稱為「錫安山」。這樣的稱呼反映出來自南北國的不同文獻。北國以色列稱耶路撒冷的聖殿山為「摩利亞山」，南國猶大則稱為「錫安山」。「摩利亞」(Moriah)的意思是「上帝預定」(foreseen of God)。

以撒是幾歲呢？我不能確實知道他是幾歲，但我們曉得一件事，他能背著一些柴，就是獻燔祭用的柴，那數量是不少的。又從山下走到山上，那就可以肯定他不再是一個小孩子了。他可能是一個少年人。如果他是少年人，他總該十來歲了。這樣看來，從出哈蘭一直到獻以撒，當時一共約有四十年了。

創 22:3第二天一早，亞伯拉罕劈好獻祭用的木柴，放在驢背上，帶著以撒和兩個僕人，一起往上主指示他的地方去。

創 22:4第三天，亞伯拉罕遠遠地看見那地方。

創 22:5於是他對僕人說：「你們跟驢留在這裏；我跟孩子到那邊敬拜，然後再回到你們這裏來。」

創 22:6亞伯拉罕叫以撒背上獻祭用的木柴，自己手裏拿著刀和火種。父子兩人走著，

創 22:7以撒叫聲：「爸爸！」亞伯拉罕回答：「兒子啊，甚麼事？」以撒問：「火種和木柴都有了，獻祭的羔羊在哪裏呢？」

創 22:8亞伯拉罕回答：「兒子啊！獻祭的小羊上帝會親自預備的！」兩人又繼續往前走。

創 22:9他們來到上帝指示亞伯拉罕的地方，亞伯拉罕開始建造祭壇，把木柴堆在上面，把自己的兒子綁起來，放在堆著木柴的祭壇上面，

創 22:10然後舉刀要殺兒子。

創 22:11但是上主的天使從天上喊他：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他回答：「我在這裏！」

創 22:12天使說：「不要下手，不可傷害孩子！現在我知道你敬畏上帝；因為你沒有把自己的兒子，就是你的獨子，留住不給他。」

以撒被綁獻祭，他也表現出完全的順服，或許是從他的父親身上所學到的。當亞伯拉罕準備舉刀殺以撒獻祭時，天使叫亞伯拉罕不可傷害孩子，並且說「現在我知道你敬畏上帝」。敬畏上帝，這是表示人是以真實的心來回答上帝。不是虛偽，也不是應付的態度。因為上帝是看人的內心的上帝。箴言的作者說：「敬畏上主是智慧的開端。」(箴言1:7)意思是知道以上帝為中心的人，這樣的人才是心中有上帝的人。在這裡，我們看到亞伯拉罕已經通過信心的考驗，他的信仰層次也提昇了。這段記載，也要交代一件重要的事，就是上帝並不要人把人的生命作為祭物。這使得以色列人進入迦南地之後，與當地迦南人的信仰有一個明顯的不同。

以色列人後來就用「贖回」的方式，取代以活人獻祭的方式(出埃及記34:19-20)。甚至後來也發展出以利未人作為「代替以色列人的長子」，來回應出埃及記13:12所說「長子和頭胎的牲畜都屬於上主」的命令。 

創 22:13亞伯拉罕向四周觀看，看見了一隻公羊，羊的兩角纏在樹叢裏。他走過去把牠解下，拿牠代替兒子作燒化祭。

第13節是一個重要的轉折，這隻公羊不是突然出現在此，而是早在亞伯拉罕抵達摩利亞山之前就已經在那裡了。只是亞伯拉罕被自己當下的寂寞、無言的困境所束縛，這一段前往摩利亞山的路，對他而言是何等的痛苦，如果他對自己兒子的死感到不捨。我想亞伯拉罕不是無血無淚的父親，他一路的寂靜、無言，正表達出他極深的痛苦，甚至這一條路上，他未曾主動告訴莎拉，未曾告知以撒，他內心是痛苦、黑暗的。

但當他聽到「上帝的話」(上帝藉天使說話, 22:12)之後，他有了「新的眼光」，經文描述他他「四周觀看」。原本他只看到自己的痛苦，侷限在自己的困境中，但上帝的話語開啟了他的新眼光，讓他舉目觀看四周，也發現早在那裡的公羊，拿來代替他的兒子。他不再仿效迦南的獻祭文化，只是為求家父族長與部族的興盛，而犧牲兒女的未來或生命。聆聽到上帝話語之後，亞伯拉罕則以上帝給予的新教導取代迦南的惡習。

今天，我們也有可能繼承迦南的惡習，想要掌控兒女的生命，左右兒女的發展。我們何不真正的將兒女獻給上帝引導其人生，而不是獻給父母的私利。同樣地，我們也應該祝福每個人的生命，而不是想要掌控別人的生命，包括許多少數族群的生命自由與價值。

創 22:14於是亞伯拉罕稱那地方為「耶和華以勒」〔希伯來語的意思是：上主會預備或上主會看顧〕。到今天人家還說：「在上主的山上，他會預備〔或譯：看顧〕。」

我們知道上帝憐憫祂的僕人，祂會親自預備一隻羊羔來贖回人所犯的罪。所以，早期以色列人每年的贖罪日（猶太新年），大祭司都會取羊羔獻祭，象徵這隻羊羔代替全體選民的罪。同樣地，上帝親自成為人，就是耶穌基督，祂受釘死在十字架上，也是為了贖回所有人的罪。 

心得：今日民間宗教的大拜拜，要宰殺豬公，目的也是希望通過獻祭來贖回人的罪。這些大豬公嘴裡還會咬著橘子，意思是「甘願」，即不是人要豬死，而是豬公自己甘願替人死。但是聖經告訴我們，用牲畜獻祭並無法滿足上帝的公義。就像一個人若是被判刑，總不能找一隻豬被關或被槍決。無論如何，赦免罪的問題，只有遵照上帝的啟示，聖經說耶穌基督是上帝的羔羊，為了除掉世人的罪(約1:29)。所以，人通過信靠基督，就會得拯救。同樣地，亞伯拉罕在信仰上最偉大的地方，他對上帝有絕對的信心，沒有絲毫的懷疑。換言之，人也可以像亞伯拉罕一樣，通過對上帝的信心和依靠，也能夠得到救。

創 22:15上主的天使第二次從天上喊他：

創 22:16「上主說：『你既然做了這件事，沒有把你的獨子留下來不給我，所以我指著我自己的名發誓，

創 22:17我要賜福給你，要給你許許多多的子孫，像天空的星星、海灘的沙粒那麼多；你的後代要征服敵人。 

創 22:18萬國都要來求我賜福給他們，像我賜福給你的後代一樣，因為你遵從我的命令。』」 

創 22:19亞伯拉罕回到他僕人那裏，他們就一起回到別是巴，就是亞伯拉罕居住的地方。 

別是巴

創 22:20過了一段時間，亞伯拉罕聽到蜜迦給他弟弟拿鶴生了八個孩子： 

創 22:21長子烏斯、次子布斯、亞蘭的父親基母利， 

創 22:22以及基薛、哈瑣、必達、益拉，和麗百加的父親彼土利。 

創 22:23蜜迦給亞伯拉罕的弟弟拿鶴生了八個兒子。 

創 22:24拿鶴的妾流瑪生了提八、迦含、他轄，和瑪迦。