約翰福音7:25-39

主日講題：耶穌是活水的源頭
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）約翰福音7:25-39

講道大綱及筆記欄

詩篇36:9 因為，在你那裏有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。

一、從甚麼地方來(7:25-30)
猶太拉比的諺語：「有三樣東西會突如其來；彌賽亞，幸運和蠍子。」彌賽亞的出現是突然的，意想不到的，像人碰到一件幸運的事或踏著一隻隱藏的蠍子一樣。
耶穌從哪裡來？祂自己啟示這項奧秘。
 

二、找尋卻找不著(7:31-36)
耶穌曾說：「尋找就尋見」(太7:7)。現在他卻說：「你們要找我卻找不著」(7:34)。先知以賽亞就將兩件事很奧妙地結合在一起：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他」(賽55:6)。人的生命的特點就是時間有限，肉體力量的衰殘，使一個人在三十歲能做的許多事，在六十歲就不能做。精神的力量也會衰弱，如果一個人容許一些習慣主宰他，雖然在開始時他可以很容易地加以拒絕，但終有一天這習慣難以戒除。
只要罪惡仍然傷害我們，只要那看來似乎不能達到的善良仍然向我們招手，仍然呼喚我們，那麼，去尋找而尋見的機會就仍然存在。

三、信就流出活水(7:37-39)
住棚節有一個特別的儀節，眾人要拿著「美好樹上的果子，和棕樹上的枝子，和茂密的枝條，並河旁的柳枝」(利23:40)。在利未詩班的伴奏下，當他們唱到「你們要稱謝耶和華」(詩118:1)，「求你拯救」(詩118:25)和最後唱到「你們要稱謝耶和華」(詩118:29)時，眾人歡呼並向祭壇搖動他們的棕樹枝。

今天這段經文帶給我們一項很重要的信息：有活水，生命才有可能得到豐收

人生的目的：學習耶穌基督的樣式

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 住棚節也是猶太人慶祝豐收的感恩節，你認為耶穌為何在此時間點揭露祂身份的奧秘？
2. 「你們要找我卻找不著」你是否有這樣的經歷？你是如何走出生命的困境？
3. 你期待生命中的住棚節嗎，期待生命的豐收嗎？你認為如何才能獲得活水？
 

四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？

五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？

耶利米哀歌-索引

耶利米哀歌-索引

耶利米哀歌簡介

第1章(現)          第1章(和)       講道1    講道2

第2章(現)          第2章(和)       講道1    講道2

第3章(現)          第3章(和)       講道1    講道2

第4章(現)          第4章(和)       講道1    講道2

第5章(現完)      第5章(和完)   講道1    講道2  

猶大書簡介

猶大書簡介
作者：猶大（v.1）

以猶大為本書作者之外證良多，不用贅述。內證方面因無從比較，無法鑑識。反對猶大為作者的批判學者從五方面下手：

(1)第3節之「真道」在原文上指一套有系統的神學綱領，故不可能在猶大的時代；

(2)第17節指較後期的年日；

(3)書內含有後期諾斯底主義的思想；

(4)第9節作者引用舊約旁經，指非真使徒所為；

(5)教父希加士布斯（Hegesippus）傳說本書非猶大手筆。但這些均受不住福音派學者嚴厲分析及應對，猶大為作者毫無疑問。

日期：50s/90-100 A.D.。

地點：耶路撒冷（與雅各書有關相同推理）。

目的：消極性的警告信徒假師傅的謬理，積極性的鼓舞信徒竭力為真道爭辯（vv.3-4）。

主旨：力辯真道。

特徵：
1.在文體修辭上與雅各書雷同。

2.喜愛「三行詩格」體裁（Triplets）（在25節中有18節含有此格式）。

3.透露假先知的謬論頗詳。

4.含有新約中著名的「讚美頌」（vv.24-25）。

5.新約唯一書卷引用舊約旁經經文。

6.鑰字包括有「保守」、「不敬虔」、「真道」等。

歷史背景：
Ａ．作者的問題
1.作者是誰
　　「猶大」為一普遍的姓氏，特因猶太英雄「猶大馬喀比」之英勇事跡，「猶大」之名極為後人所愛戴。在新約中共有六人名「猶大」（路3:30，6:16；徒5:37，9:11，15:22；可3:19），但作者自稱為「雅各的弟兄」(v.1)，這樣在六位同名中只有二人才能迎合；其一即十二門徒中非加略人的猶大（約14:22），另一為主耶穌的弟弟（太13:55；可6:3）。

雖有學者贊同「非加略人的猶大」為本書的作者，但這是不可能的，主因有三：

(1)如此雅各便成了他的兄弟，亞勒腓的兒子（路6:16，1:13）；但這雅各並不是一位如此著名的人物，使猶大引用他的名為引介；

(2)這非加略人猶大到底有無兄弟名雅各也成問題；徒1:13「兄弟」之詞不在原文之內，據6:15-16之英皇欽定本及美國標準譯本均正確的把它譯作「兒子」。

(3)猶大即是耶穌之兄弟，這是傳統的觀點。主確有一兄弟名雅各，他也是耶路撒冷教會的領袖（加1:19；徒12:17，15:13-21，21:18）。作者引述這位人人知曉的雅各為啟信介語有其特別的用意。他故意沒稱自己為耶穌之兄弟，因在主復活後，一切在地上血統的關係已告清除，甚至主自己的兄弟們在心理上也不願在肉體關係上親近主；這心理甚為明顯，因為他們在主復活前均是否認主的人物，如今他們寧願以主的僕人自居。

全書含有對付諾斯底主義的思想，因此學者認為可能是「猶大團體」之作。
2.作者生平簡史
　　有關猶大生平的資料非常少。主在世時他是不信主之人（約7:3-8）。主復活後才歸主，成為主近身信徒小組的一員（徒1:14）。從林前9:5可見他曾結婚，也是一名旅行佈道家，此外並無任何有關他生平的記載。雖有學者誤把他認作是「稱呼巴撒巴的猶大」（徒15:22），但這並不可靠。

據教父希加士布斯（Hegesippus）之傳說，猶大二孫在羅馬凱撒豆米仙之淫政時，因他們乃主耶穌兄弟之孫子而受逼迫及被拿，他們向豆米仙解說，他們所信之國乃非人間之國，而是天使之國後才被釋放，這是唯一略與猶大有關的遺傳了。

Ｂ．讀者的問題
　　本書缺乏提及對象是誰，從內容看可有三個解釋：

1.猶太信徒說
　　因作者自稱為耶穌兄弟雅各之兄弟，而雅各在耶路撒冷教會為一首要人物，加上他引用舊約故事多次，故對象必定是猶太信徒，尤與雅各書的相同；但書內之「猶太色彩」只能指出作者本身之背景而非讀者背景也。

2.外邦信徒說
　　另有學者主張本書之讀者為分佈於小亞細亞各地之外邦信徒，如彼得書信的對象一般。他們認為彼得與猶大皆對付同樣的異端者。

3.普及信徒說
　　此說（如 Harrison，Guthrie）對讀者是誰採「包含」的態度，即是指在巴勒斯坦外（如安提阿）各類教會均是本書所提及之教會的成員及本書的對象，並且因他們較接近異端者活動的中心（如加拉太）。

Ｃ．著書時機
　　作者有鑑於他所熟識之羊群備受假師傅擾害，便定意書寫一神學性之辯道論文，力斥其非(v.3)；但情形越發轉劇，他不得已把這論作大計暫時放下，立即執筆書此短簡，警告讀者勿讓假師傅所迷惑。

他力揭這些假師傅在二方面之錯謬：

(1)道德方面──他們否認基督的位格（v.4與歌羅西書之異端同），誤解神恩之教義（v.4a），把人之夢作神的啟示（v.8）；

(2)行為方面──放縱情慾，還認為是合法的（vv.4、7、10、16、18）（與約壹書之異端同）。這些假師傅實際上與彼後書的雷同，故而作者曾多點引用該書。自彼得殉道後，此等假師傅的活動又再復燃，故猶大本著耶路撒冷教會領袖之身份書就此書，力斥他們的錯謬。

約翰福音6:22-40

主日講題：約翰福音系列-耶穌是生命的糧食
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）約翰福音6:22-40
講道大綱及筆記欄
吃，那麼重要嗎？是！
小層面從人基本生存的需要，大層面到政治統治與經濟威脅。

一、群眾為何找尋耶穌？(6:22-27)
眾人找尋耶穌的目的是想繼續看耶穌變食物給他們吃(6:26)。
耶穌基督很直截了當的指出這些人辛苦找他的原因與目的，是為了填飽肉體的需要，並不是因為看見上帝在耶穌基督身上施行奇妙的作為。
人常常把注意力放在肉體上的需求得到滿足，忘了還有更重要的生命力。就如同有許多基督徒喜歡看到或親身體驗到「神醫」對身體疾病的醫治力，但卻忘了「神醫」背後上帝對人生命的啟示。

二、如何做才能得到永生的食物？(6:28-34)
施洗約翰出來傳悔改的消息時，眾人問他說：我們要如何做才算是悔改？(路加3:10, 12, 14)
在此，眾人問耶穌說：我們要如何做才能得到永生的食物？
猶太人認為永生的食物就是嗎哪，真正天上的糧食。(出埃及記16:4,15，尼希米記9:15，詩篇78:24, 105:40)但他們卻忘記嗎哪所帶來的意義是：生命共同體，是分享、知足、自制的信仰態度。這種生命的改變及態度，才是神蹟所要表明的意義(出埃及記16:16-21，申命記8:3)。

三、耶穌宣示祂是生命的糧(6:35-40)
耶穌說：「我就是…」：6:48,51，8:12，9:5，10:7,9,11,14，11:25，14:6，15:1-2
第37節，耶穌基督說祂來世間的使命是：我絕不會拒絕他。包括稅吏、妓女、統治者、兒童、婦女、貧窮、病痛…。

從這段經文我們來反省二項信仰的態度：

一、找尋耶穌的目的為何？是為地上朽壞的食物，還是天上永恆的食物
從神學院學生會舉辦大胃王比賽的頒獎，及我在神學院領碩恩獎學金的經驗。
以賽亞書55:1-2
二、不要將我們的信仰與價值建立在「速食文化」的基礎上
耶穌基督我們用一生的生命去建立與上帝之間的關係，而不是一時性「神蹟」的感動。
神蹟就是在當我們分享我們的聖愛(agape)、生命、恩賜，給別人的時候，它發生了。

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 先請你分享曾經享受過哪些美食的經驗？…再請你分享曾經享受過哪些心靈美食的經驗？
2. 查考約翰福音，耶穌說過哪些「我就是…」？耶穌所揭示出來的身份對你有何意義？
3. 猶太人喜愛看「神蹟」與現代基督徒喜愛看「神醫」是一樣的，你清楚神蹟所要表明的意義嗎？

四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？

五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？

約翰福音5:1-18

主日講題：約翰福音系列-耶穌是醫治的主
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）約翰福音5:1-18
講道大綱及筆記欄
耶穌是誰？是約翰福音所要交代的重要主題。

一、生命中最大的痛苦「沒有人幫助我」(5:1-9)

38年幾乎是人的一輩子，不是一段短暫的歲月
一個病了38年的人，能否再對生命存有一絲希望？
5:7「沒有人幫我」這是對冷漠的社會極大的控訴
畢士大池的窮人、病人與聖殿宏偉(馬可福音12:41-13:2)，形成極強烈的對比。

二、生命中最大的束縛「教條定人的罪」(5:10-15)

這個病了卅八年的病人，必定有很多人認識他。卅八年裡，他不能尋找到身體的醫治，連帶的是連去會堂或聖殿參加敬拜上帝守安息日也不可得，說得更坦白些，安息日對他有什麼意義？
我們往往會自動的把罪分成大、小。認為不赦免的罪比較小，殺人的罪比較大。認為說謊的罪比較小，姦淫的罪比較大。但在聖經裡面沒有把罪分成大、小，在上帝眼中罪沒有大小之分。
即使是耶穌也不釘人的罪，耶穌總是赦免，但祂會吩咐「不可再犯罪」。

三、耶穌是醫治身心靈的主

這段經文最後揭露出耶穌的身份：醫治的主。
以賽亞書53:5 為了我們的罪惡，他被刺傷；為了我們的過犯，他挨毒打。因他受責罰，我們得痊癒；因他受鞭打，我們得醫治。

這段經文帶給我們二項要緊的生命反省：

一、回應「沒有人幫我」的呼聲，分享耶穌的醫治

在人生的旅途中，「沒有人幫我…」的不幸事故常在我們自身與周遭上演：性侵害時「沒有人幫我」；家庭暴力時「沒有人幫我」；夫妻外遇時「沒有人幫我…」；受政治迫害時「沒有人幫我」；生意人面對財務與人事困難時「沒有人幫我…」。「沒有人幫我…」代表了多少無奈、無助、無靠與絕望。

二、回應「不要再犯罪」的呼召，看重重價的恩典

耶穌對他說：「你已經完全好了，不可再犯罪，免得招來更大的禍患。」
哥林多後書6:1 我們是上帝的同工；我們要勸勉你們：既然已經接受了上帝的恩典，你們不可使這恩典落空。

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 請分享你曾有哪些「沒有人幫我…」的生命歷程？為此彼此代禱。
2. 你是否因為沒有回應「不要再犯罪」的呼召，而使生命更加的困苦？
3. 你會如何立志過你的生活來回應「不要再犯罪」的呼召？

四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？
五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？