大衛鮑森-新約縱覽-啟示錄07
啟 7:1後來，我看見四個天使站在地的四極，擋住地上四面的風，不使風吹在地上、海上，或樹上。
啟 7:2我又看見另外一個天使，捧著永生上帝的印，從東方上來。他高聲向那領受了上帝所賜權柄、能夠破壞地和海的四個天使呼喊：
啟 7:3「不要傷害地、海，或樹木，等我們在上帝僕人的額上先蓋了印。」
啟 7:4我聽見說，在以色列各支族中被蓋印的，總數共十四萬四千人：
啟 7:5猶大支族中被蓋印的，一萬二千人；呂便支族中，一萬二千人；迦得支族中，一萬二千人；
啟 7:6亞設支族中，一萬二千人；拿弗他利支族中，一萬二千人；瑪拿西支族中，一萬二千人；
啟 7:7西緬支族中，一萬二千人；利未支族中，一萬二千人；以撒迦支族中，一萬二千人；
啟 7:8西布倫支族中，一萬二千人；約瑟支族中，一萬二千人；便雅憫支族中，一萬二千人。
啟 7:9後來，我一看，看見一大群人，數目難以計算。他們是從各國家、各部落、各民族、各語言來的，都站在寶座和羔羊面前，穿著白袍，手上拿著棕樹枝。
這是第二個異象，第一個異象是以「聽見說」的十四萬四千人，到這個異象的「看見一大群人，數目難以估計」，可以看出作者的用心，他要說明上帝的救恩，是無限的大，祂的愛就是寬、廣、深。
第九節，這一節的描述和前段所敘述的有所不同：
一是這裏說明人群的數目是難以估計；而前者的數目是可數的十四萬四千人。
二是此節說這些人來自各國、各族、不同的語言；前者是指以色列的十二支派。
三是這裏提到的人都是穿白袍、手拿著棕樹枝，代表著勝利者之意；前者則是額上有上帝的印記。
四是此處是談及天上的寶座前；前者是指在地的四極之處。
從以上經文的比較之下，可以看出有一群人尚且活在世上的，也有的是已經死後受到審判的。這段經文就是談及天上的寶座前，已經有大群人聚集領受著上帝所賞賜的拯救恩典。
「站在寶座和羔羊面前」，羔羊是代表著耶穌基督；他已經復活且坐在上帝的右邊，與上帝同時審判活人與死人。所謂的「白袍」，可參考第三章五節，指在生命冊上有記錄名字的人，這些人都是可以享受上帝賞賜的永恆生命者，因為他們都是屬於上帝的。而「手上拿著棕樹枝」，這是取材以色列人在慶祝住棚節時活動的方式，獻上感恩歡樂時的景象，這是在表示豐收、極大歡喜的樣式。也是古羅馬帝國軍隊出征凱旋歸來時，人們用手拿棕樹枝，載歌載舞的方式在迎接君王和出征軍隊凱旋回來的方式。耶穌基督入耶路撒冷城時，群眾也是用這種方式迎接他（參考約翰福音12:13）。
經文提到「各國家、各部落、各民族、各語言」，這代表將來在天上大家是可以和平共處，因種族、語言、文化、經濟地位…等所產生的隔閡，在耶穌裡都得蒙拆毀。聖經說：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)使徒保羅說：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3:28)這裡有幾項區分：種族、文化、社會、經濟、地位、和性別。而「性向」會不會也是其中一項？將來天上會有同性戀、無性戀、雙性戀嗎？或是性向不同，就不能上天堂；只有異性戀者才上得了天堂嗎？這是否如同主張只有白人可以上天堂，黑人不能上天堂呢？是否如同猶太人認定吃豬肉不能上天堂呢？這是你的觀念嗎？如果到了天堂，發現有同性戀者，你會不會受不了而對上帝說：「喔不！上帝啊，讓我去地獄好了！」我想強調的是，你是否因為別人與你不同──不管那是什麼，而無法忍受、無法相處嗎？如果將來天堂也有這樣的人時，你會感到訝異嗎？你又會如何處理呢？
啟 7:10他們高聲呼喊：「救恩是從坐在寶座上、我們的上帝和羔羊來的！」
啟 7:12說：「阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，世世無窮！阿們。」
啟 7:14我回答：「先生，你才知道。」他對我說：「這些人是經歷過大迫害的。他們用羔羊的血把自己的衣服洗得乾淨潔白了。
啟 7:15因此，他們侍立在上帝的寶座前，日夜在他的聖殿中事奉他。那位坐在寶座上的上帝要親自庇護他們。
啟 7:16他們不再飢，不再渴；太陽或任何炎熱都不能燒灼他們。
啟 7:17因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命的水源；上帝也要擦乾他們的眼淚。
啟 7:1後來，我看見四個天使站在地的四極，擋住地上四面的風，不使風吹在地上、海上，或樹上。
啟 7:2我又看見另外一個天使，捧著永生上帝的印，從東方上來。他高聲向那領受了上帝所賜權柄、能夠破壞地和海的四個天使呼喊：
啟 7:3「不要傷害地、海，或樹木，等我們在上帝僕人的額上先蓋了印。」
啟 7:4我聽見說，在以色列各支族中被蓋印的，總數共十四萬四千人：
啟 7:5猶大支族中被蓋印的，一萬二千人；呂便支族中，一萬二千人；迦得支族中，一萬二千人；
啟 7:6亞設支族中，一萬二千人；拿弗他利支族中，一萬二千人；瑪拿西支族中，一萬二千人；
啟 7:7西緬支族中，一萬二千人；利未支族中，一萬二千人；以撒迦支族中，一萬二千人；
啟 7:8西布倫支族中，一萬二千人；約瑟支族中，一萬二千人；便雅憫支族中，一萬二千人。
啟 7:9後來，我一看，看見一大群人，數目難以計算。他們是從各國家、各部落、各民族、各語言來的，都站在寶座和羔羊面前，穿著白袍，手上拿著棕樹枝。
這是第二個異象，第一個異象是以「聽見說」的十四萬四千人，到這個異象的「看見一大群人，數目難以估計」，可以看出作者的用心，他要說明上帝的救恩，是無限的大，祂的愛就是寬、廣、深。
第九節，這一節的描述和前段所敘述的有所不同：
一是這裏說明人群的數目是難以估計；而前者的數目是可數的十四萬四千人。
二是此節說這些人來自各國、各族、不同的語言；前者是指以色列的十二支派。
三是這裏提到的人都是穿白袍、手拿著棕樹枝，代表著勝利者之意；前者則是額上有上帝的印記。
四是此處是談及天上的寶座前；前者是指在地的四極之處。
從以上經文的比較之下，可以看出有一群人尚且活在世上的，也有的是已經死後受到審判的。這段經文就是談及天上的寶座前，已經有大群人聚集領受著上帝所賞賜的拯救恩典。
「站在寶座和羔羊面前」，羔羊是代表著耶穌基督；他已經復活且坐在上帝的右邊，與上帝同時審判活人與死人。所謂的「白袍」，可參考第三章五節，指在生命冊上有記錄名字的人，這些人都是可以享受上帝賞賜的永恆生命者，因為他們都是屬於上帝的。而「手上拿著棕樹枝」，這是取材以色列人在慶祝住棚節時活動的方式，獻上感恩歡樂時的景象，這是在表示豐收、極大歡喜的樣式。也是古羅馬帝國軍隊出征凱旋歸來時，人們用手拿棕樹枝，載歌載舞的方式在迎接君王和出征軍隊凱旋回來的方式。耶穌基督入耶路撒冷城時，群眾也是用這種方式迎接他（參考約翰福音12:13）。
經文提到「各國家、各部落、各民族、各語言」，這代表將來在天上大家是可以和平共處，因種族、語言、文化、經濟地位…等所產生的隔閡，在耶穌裡都得蒙拆毀。聖經說：「因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。」(弗2:14)使徒保羅說：「並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(加3:28)這裡有幾項區分：種族、文化、社會、經濟、地位、和性別。而「性向」會不會也是其中一項？將來天上會有同性戀、無性戀、雙性戀嗎？或是性向不同，就不能上天堂；只有異性戀者才上得了天堂嗎？這是否如同主張只有白人可以上天堂，黑人不能上天堂呢？是否如同猶太人認定吃豬肉不能上天堂呢？這是你的觀念嗎？如果到了天堂，發現有同性戀者，你會不會受不了而對上帝說：「喔不！上帝啊，讓我去地獄好了！」我想強調的是，你是否因為別人與你不同──不管那是什麼，而無法忍受、無法相處嗎？如果將來天堂也有這樣的人時，你會感到訝異嗎？你又會如何處理呢？
啟 7:10他們高聲呼喊：「救恩是從坐在寶座上、我們的上帝和羔羊來的！」
這句高聲呼喊的話也在表示著寶座上的上帝和羔羊都是同等的位階（參考腓立比書2:6-8）。另外，尼西亞信經第二段說到耶穌基督時，說他就是「由上帝出的上帝」。這句話很清楚說明耶穌基督和上帝是同質、也同時存在的。基督教信仰很清楚說到：救恩是來自上帝和祂的兒子耶穌，這可說是基督教信仰的基礎，也是所有基督徒的信仰告白。救恩不是來自人自己的能力，因為人本身就是罪人，無法拯救自己的生命。這一點也是基督教信仰和佛教完全不一樣的地方。
啟 7:11所有的天使都站在寶座、長老，和四活物的周圍。他們在寶座前俯伏地上，敬拜上帝，
啟 7:12說：「阿們！願頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的上帝，世世無窮！阿們。」
「阿們」，這是表示「心裏誠心誠意」的態度，也就是實實在在的意思。在天上的讚美歌聲中，提到七項重要的內容，包括有頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量等。可以將這七項比較第五章十二節的「權能、豐富、智慧、力量、尊貴、榮耀，和頌讚」等，也是七項，內容幾乎是一樣的。這些敬拜稱頌的內容僅用於上帝和羔羊（拯救者），並不用在人的身上，因為人並不配擁有這些全部內容。
啟 7:13有一個長老問我：「那些穿白袍的是誰？他們是從哪裏來的？」
啟 7:14我回答：「先生，你才知道。」他對我說：「這些人是經歷過大迫害的。他們用羔羊的血把自己的衣服洗得乾淨潔白了。
啟 7:15因此，他們侍立在上帝的寶座前，日夜在他的聖殿中事奉他。那位坐在寶座上的上帝要親自庇護他們。
啟 7:16他們不再飢，不再渴；太陽或任何炎熱都不能燒灼他們。
啟 7:17因為寶座中的羔羊要牧養他們，領他們到生命的水源；上帝也要擦乾他們的眼淚。
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