希伯來書12:1-29

經文進度：希伯來書12:1-29 現代中文譯本
第12章是接續第11章談到關於信心的主題，但是在此，信心的焦點轉移到耶穌基督的身上。作者要我們學習耶穌基督，想想耶穌基督是怎樣以信心忍受生命的苦難。
真正的信心是可以接受考驗的，如果信心不堪考驗，那樣的信心不能說是信心。因為真實的信心是讓我們得到足夠的力量去面對生命的苦難，這樣的信心才有意義，才有存在的價值。因此，我們也可以看到作者在第12章所提到的，都是與實際生活有關。換句話說，學習耶穌基督的信心，就是在學習怎樣將信心應用在生活中，因為耶穌基督就是將信心實踐在生活裡。這樣，我們也可以看到，信心不是用講的，而是活生生的每日生活寫照。
1既然我們有這麼多見證人，像雲彩一樣圍繞著我們，就應該排除一切的障礙和跟我們糾纏不休的罪，堅忍地奔跑在我們前頭的路程。
將「堅忍地奔跑我們前面的路程」這句話，與6:1-3「朝著更成熟的信仰前進」相對照，我們就會發現希伯來書作者的心思；他希望基督徒在信仰上必須有個基本觀念：信心，不是停止在欣賞、讚嘆，而是要用來落實在生活中的。因此，當一個人真的有信心時，他就會明白生命的終極目標在甚麼地方。

2我們要注視耶穌，因為他是我們信心的創始者和完成者。他不在十字架前退縮；相反地，為了那等待著他的喜樂，他不把死在十字架上的羞辱當作一回事。現在他已經坐在上帝寶座的右邊。
將12:2與2:10比較，就會發現2:10特別提起創造萬有的上帝，使耶穌基督經歷苦難，就是為了要使所有信靠他的人享受耶穌基督的榮耀；這種榮耀乃是上帝的拯救，而耶穌基督就是拯救的先鋒。12:2似乎再重複敘述一次：信心的創始者就是耶穌基督；他面對十字架的苦難，並沒有退縮，反而是心甘情願地接受，結果是享有天上寶座的榮耀。耶穌基督「心甘情願」地接受十字架的苦難，使徒保羅在寫給腓立比教會的書信中也特別提到；他說：「他自甘卑微，順服至死，且死在十字架上。」(腓立比書2:8)
會主心得：這讓我們學習到一個重要的信仰課題，真正的信心是使我們知道面對苦難來臨時，會心甘情願地接受，因為知道有更好的冠冕、榮耀就在這些苦難的背後等待著我們。作者特別說耶穌基督是「信心的創始者和完成者」，意思就是在耶穌基督身上，我們看到的乃是最完美的典範，而這種典範就是在十字架；它既是苦難，也同時是上帝賞賜的榮耀之記號。

3想一想他的經歷。他怎樣忍受罪人的憎恨！所以你們不要灰心喪志。
十字架的苦難不僅僅是「釘死」的痛苦，比這更嚴重的乃是遭受人們的憎恨。我們知道耶穌基督之所以會被釘十字架，主要就是來自猶太宗教領袖的「恨」；他們「恨」耶穌基督傳講聖經信息比他們還有權威，民眾喜歡聽他的講道遠勝過宗教領袖(馬可福音1:22)；他們「恨」耶穌基督，因為他會行神蹟，大家都喜歡接受耶穌基督的醫治神蹟，這使宗教領袖們從原來有眾人跟隨，現在變成眾人都跑到耶穌基督這邊來了(約翰福音12:18-19)；他們「恨」耶穌基督，因為他沒有給他們的面子有光彩，反而是一再使他們難堪(路加福音13:17，20:19)；他們「恨」耶穌基督，因為他將他們偽善的面具給拆了下來(馬可福音11:17-18，12:38-40)；耶穌基督甚至用很長的篇幅譴責這些宗教領袖的各種不是(參考馬太福音第23章)等等，這些都幫助我們清楚瞭解當時的宗教領袖不但沒有幫助人們認識耶穌基督，反而是帶領人們離開上帝的道越來越遠。

4你們跟罪惡鬥爭，還沒有抵抗到生死的關頭。

當耶穌基督教導人們改正過來時，這些人很生氣，就想盡辦法要除掉他。希伯來書的作者就是在告訴讀者想想看，耶穌基督並沒有因為這些當代有權勢的領袖怨恨他，恨到威脅要處死他，就使他心灰意冷下來，沒有！耶穌基督明明知道往耶路撒冷去，就是面對十字架的苦難，他還是忍受了下來。
5難道你們忘記了上帝怎樣用勸勉兒子的話勸勉你們？他說：我的兒子啊，要留心主的管教，不要因他的責備而灰心；

6因為主管教他所愛的每一個人，鞭打他所收納的每一個兒子。
12:5-6是引用箴言3:11-12。希伯來書的作者將上帝的管教比喻成父母對子女的管教一樣，是為了孩子好。這樣，上帝的管教，就是為了要使所有信靠的人都得到益處。

7你們要忍受管教，因為你們受管教是表示上帝待你們像待兒子一樣。豈有兒子不受父親管教的？

8如果你們不像其他的兒子接受管教的話，你們就不是真兒子，而是私生的。

9對於肉體的父親，我們接受管教，仍然尊敬他們。那麼，對於靈性的父親，我們豈不是要更加順服，以求得到生命嗎？

10肉體的父親隨著自己的意思暫時管教我們；但是，上帝的管教是為了我們的好處，要使我們有份於他的聖潔。

11我們受管教的時候，悶悶不樂；可是後來，那些因受管教而經歷過鍛鍊的人能夠結出平安的果子，過著正直的生活。
苦難並不是平白來到，也不是冤枉的事，而是有上帝的旨意在裡面。作者將苦難當作是上帝管教的方式，為的是要導正錯誤或是使之更為美好。

12因此，你們要把無力的手舉起來，把軟弱的膝蓋伸直！
12:12是引用以賽亞書35:3的話：「你們要使疲乏的手健壯，使顫抖的腿站直。」先知以賽亞的這首詩歌主要是針對即將來臨的拯救，對以色列受苦的人民發出拯救信息中的一句詩歌。意思是上帝要帶領以色列人民，他們可以挺直站立起來，不用再害怕。希伯來書的作者引用這句詩歌必定也是這個意思。

13要時常走在筆直的路上，使跛了的腳不至於完全殘廢，反而重新得到力量。

14要努力跟人和睦，過聖潔的生活；沒有聖潔的生活就沒有人能見到主。

15要謹慎，免得有人失去了上帝的恩典。要謹慎，免得有人像一株有毒的植物，長大起來，遺害人群。
12:13-15像是在詮釋以賽亞書35:8所說的：「將有一條大道，要稱為『聖潔之路』。罪人不能走這條路；愚昧人不能在這路上徘徊。」希伯來書的作者一再強調基督徒應該是過聖潔的生活。
會主心得：希伯來書的作者就是用這樣的思想來鼓勵當時的信徒，要有榮譽感，當基督徒是個很光榮的記號，因為是生命有盼望的人。這樣的人走起路來應該是昂首闊步，是勇敢有力，是讓人看到就會產生尊敬的心，而不是藐視。

16要謹慎，免得有人像以掃一樣，淫亂不虔，為了一點點食物把長子的名份都出賣了。

17後來，你們知道，他想得到父親的祝福，可是被拒絕了；雖然他流著眼淚想尋找補救的辦法，卻無法改變他已經做了的事。

18你們並沒有來到一個可觸摸的西奈山，像以色列人民所到過的；那裏有火燄、密雲、黑暗，和風暴，

19有號筒的響聲和說話的聲音。人民聽見這話的時候，就要求不再讓他們聽見別的話；

20因為他們承擔不起那命令，說：「接觸到這山的，即使是牲畜也要用石頭把牠打死。」

21那景象是多麼的可怕，以致摩西說：「我戰慄恐懼！」

22可是，你們是來到錫安山，是來到永活上帝的城，是天上的耶路撒冷，有千千萬萬的天使。

23你們是來到上帝的長子們歡聚的場所，這些長子們的名字已經寫在天上。你們是來到審判萬人的上帝面前，是來到已經達到完全的義人的靈那裏。

24你們是來到新的約的中間人耶穌面前，是來到所灑的血那裏；這血所表達的遠勝過亞伯的血。
在12:18-24裡，作者試圖以「西奈山」與「錫安山」為對比。
「西奈山」是上帝頒佈誡命給摩西轉交給以色列人民的地方。當摩西帶以色列人民接近「西奈山」準備接受上帝的誡命時，上帝用雲彩、火燄等遮住了他們(出埃及記第19章，24:12-17)，使他們看不見上帝的面貌，即使摩西曾向上帝祈求看祂的面，也被上帝拒絕，因為看見上帝的人「都不能存活」(出埃及記33:20)。對以色列人民來說，「西奈山」的經驗是恐懼的，也是嚴謹的法律規範，和嚴厲的懲罰。
「錫安山」所表明的有新約的含意，主要在說明和舊約不同；用「錫安」來表示，通常都是指著耶路撒冷城說的。該城也被稱為上帝的城，耶路撒冷聖殿則被視作上帝居住的地方，因此也被稱之為「上帝的殿」。希伯來書的作者引用「錫安山」的「上帝居所」觀念，來比喻上帝所居住的天上。是人可以接近的地方。在10:19-20作者告訴我們耶穌基督已經替所有信靠他的人，預備一條通往上帝「至聖所」的道路，大家可以「坦然無懼」地與上帝面對面。而耶穌基督就是用他在十字架上所流下來的血鋪出來這條通道。可以走在這條道路上的人，必須是上帝眼中看為「聖潔」的人。

25那麼，你們要謹慎，不要拒絕那向你們說話的。那些拒絕了在地上把神聖的信息傳給他們的人尚且不能逃罪，要是我們拒絕從天上向我們說話的那位，就更不能脫罪了！

26當時，他的聲音震動了地，但現在他答應：「再一次，我不但要震動地，也要震動天。」

27「再一次」這話明顯地表示被造之物要被震動，被移開，好讓那些未被震動的留下來。

28所以，我們要為了承受那不能震動的國度感恩。我們要按照上帝所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉他，

29因為我們的上帝是烈火。
在12:25-29裡，作者「再一次」語重心長地勸勉猶太人基督徒，不要忘記過去以色列人民的祖先在出埃及入曠野時代那段時期所犯的錯誤，就像前面一段所提及的，在西奈山下，他們得到上帝透過摩西頒佈給他們的法律誡命，可是以色列人民並沒有遵守，也因為這樣，他們的祖先都受到上帝嚴厲的懲罰(出埃及記第32章)。

現在，上帝是親自差遣他的獨生子耶穌基督來到世上，親自將那永恆生命的信息傳給我們，主要目的也只有一點：就是專心事奉上帝，用敬虔的心敬拜上帝。作者提醒所有的信徒：上帝雖然憐憫，卻也是「毀滅的火」。這是引用申命記4:24「因為上主—你們的上帝像熾烈的火燄；他不容忍任何跟他對立的神明。」總之，希伯來書的作者清楚的呼籲我們要：專心一意事奉上帝。對那些原本已經信靠耶穌基督救恩，後來又因迫害來臨，或是因為其它誘惑而有離棄信仰念頭的人，作者非常誠懇的呼籲。