帖撒羅尼迦後書簡介

帖撒羅尼迦後書簡介
作者：保羅(1:1)
日期：51/52 A.D./1th ce.。
地點：哥林多(1:1及徒18:5指出保羅、西拉、提摩太三人同在一起時只有在哥林多)。
持信人：不詳(相信與前書同人)。
目的：矯正他們對主再來(主的日子)之誤解，及藉此安慰與糾正信徒之生活。
主旨：主的日子。
特徵：
1.此書為保羅致九教會書信中最短的一卷。
2.在三章篇幅內記有五段祈禱，四段為讀者，一段為自己。
3.與前書般全無引用舊約。
4.記有關末世論最著名論「大罪人」的一段(2:1-12)。
5.又記有著名之「工作與等候」的原則(3:6-12)。
6.全書鑰字為「主的日子」、「沈淪」、「榮耀」、「審判」等。
歷史背景
Ａ．帖撒羅尼迦後書著成動機
　　保羅書成前書後，打發一位持信人帶去，不久他(相信是同人)回到保羅那裡，帶給他有關教會方面良好的報告(1:3、4)，及一些信徒在末世論的教義上混淆不清的情形，故此保羅修成後書矯正他們(參上文「目的」)。
保羅著後書主要的動機，在乎他們對前書及以前在他們中間所講的末世論(2:5)所產生的誤解。在前書內，保羅指出主再來是隨時隨地的，因此很多人便放下工作，等候主隨時隨地的再來，甚至懶惰怠工，好管閒事，故此保羅再書此信矯正他們對主再來的觀念，主的再來是在大罪人顯現之前(2:3)，而大罪人之未顯現乃因攔阻者的工作(2:6)攔阻者的還在正是神還恩待人的時候，所以在此要吩咐那些遊手好閒的人殷勤作工，等候主之再來。
Ｂ．帖撒羅尼迦前後書的比較
　　帖前後書為保羅書信中專論主再來的書信，兩卷的主題前後相連，彼此相輔，語調也是前後相關，茲列表如下：

幸福婚姻4-婚姻急救站

主日講題：幸福婚姻4-婚姻急救站
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）以弗所書4:31 耶利米書29:11
講道大綱及筆記欄
一、避免不良的溝通
1. 溝通需要對的環境
上週講：(1)選擇對的時間。(2)選擇對的地點。(3)修護前先禱告。
本週講：(1)寒喧式的溝通。(2)事務性的溝通。(3)感受性的溝通。
2. 討論問題，不要攻擊人
(1)是就說是
‧ 雅各書5:12「我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。」
(2)討論現在
‧ 箴言17:9 「遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。」
(3)不牽扯他人(姻親) (4)不牽扯外表 (5)不要戲劇化 (6)不要想要贏
3. 站在配偶的角度想
4. 一起討論解決方法
5. 不說以偏蓋全的話
6. 求原諒也彼此饒恕
‧ 歌羅西書3:13「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」
7. 委身成長的團契中
‧彼得前書4:8「最重要的是要彼此真誠相愛，因為愛能夠消除許多罪過。」
8. 保持親密夫妻關係
‧ 哥林多前書7:3「丈夫要對妻子盡夫妻間的責任；妻子也要對丈夫盡夫妻間的責任。」
二、以健康的態度看待離婚
基督徒心理學家Elizabeth Kubler Ross發現，人在遭遇重大失落與變故之後，大多會經過「震驚否認」，「生氣憤怒」，「討價還價」，「憂鬱沮喪」，「接納現實」等五個心理歷程。
‧哥林多前書10:13 你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
三、婚變的調適
1. 自己的調適
‧ 羅馬書12:15 要跟喜樂的人同喜樂，跟哭泣的人同哭泣。
2. 幫助孩子調適
(1)不能以內疚之心去遷就孩子 (2)幫助孩子除去自卑建立自信 (3)不要讓孩子仇恨敵視前配偶
(4)不讓自己負面情緒影響孩子 (5)鼓勵孩子聚會擁有支持團體
‧ 耶利米書29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 你自己的婚姻還有哪些成長的空間？
2. 我們如何以積極、正面接納婚姻的受傷者？你會如何幫助再婚家庭中的孩子？
四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？
五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？

腓立比書簡介

腓立比書簡介
作者：保羅(1:1)(本書有很多有力的外證指保羅為作者，最早提及本書乃為保羅寫的是羅馬革利免的書信，其他如第一世紀末及第二世紀初的教父皆有引用，後期教父引證良多，不用多述。此外內證毫無懷疑指出為保羅的作品)。
日期：56 /62A.D.。
地點：以弗所/羅馬。
持信人：以巴弗提(2:25)
目的：鼓勵腓立比信徒在任何境遇中，以基督的福音(或福音的基督)為喜樂。
主旨：基督為人生一切的滿足。
特徵：
1.保羅書信中最富感情性及最個人性的(「我」字在全書中出現超過100次)。
2.也是最「基督為中心性的」(Christocentric)一卷。
3.最乏教義性之一卷。
4.透露婦女在教會中的地位。
5.保羅書信中唯一給教會監督與執事的。
6.內有一段有關「基督論」最重要的經文(2:5-11)，稱為「虛己論」(Kenosis theory)。
7.鑰字包括「基督」、「福音」、「想念」、「同」、「喜樂」等。
歷史背景
Ａ．腓立比城
　　腓立比城原名「泉城」，因城內甚多水泉之故。馬其頓王腓力在356B.C.把它佔領，重建後以己名為城名。羅馬於168B.C.把它歸入馬其頓省之版圖，以帖撒羅尼迦城為都府。腓立比處於歐亞要衝，兼附近有金礦，每年產金一千他連得，故為馬其頓省「首要」城市(徒16:12中譯「頭一」)。在48B.C.時，羅馬內戰之殊死戰乃處在腓立比。奧古士督勝後建立羅馬帝國，提高腓立比城的地位，駐重軍於此地(徒16:12)，賜城特別權利，稱「自由城」，凡是公民的均不能受鞭打及逮捕的權利(參徒16:22-24，37-38記腓立比官長因鞭打及監禁保羅、西拉後的害怕)。所有公民均登記於羅馬城之公民冊內，故又譽為「小羅馬城」。
　　按宗教言，因腓立比為一軍防鎮，猶太人或其他商人鮮來此區。人口是羅馬及希臘參雜，宗教活動不及其他各城(如雅典、以弗所、哥林多等)的複雜。
Ｂ．腓立比教會
　　1.起源
　　保羅在第二次旅行佈道時到達特羅亞，在那裡蒙「馬其頓的呼召」，便啟程到達腓立比。經過幾天的考察，在安息日時到城外的河邊，對一些在舉行禱告聚會的猶太婦女們講道。當日教會的雛形便開始，第一個信主者竟為一賣紫色布的激進猶太教婦人呂底亞全家(詳參徒16:8-15)，腓立比教會以她的家庭聚會為始(徒16:15b)。後來信主的人數日多(徒16:32-34；腓4:2)，當保羅與西拉向腓立比差役表露自己的羅馬公民籍後，他們定要官長前來道歉才肯離去，他們此舉不是「吐氣揚眉式」的為己爭取正義，而是為著腓立比初生教會將來的前途著想。這樣，腓立比官方才會知道腓立比教會是羅馬公民支持的，而非一些煽動政府之活動，如此教會的前途便較為安全了。
　　從「我們部份」(We-section)在腓立比中止可作合理之測度，路加留在該處牧養新建立之教會，他本身乃外邦人，故為最適合此工作的。
　　2.成員
　　從腓立比城缺會堂之事，可見在該地居住之猶太人不會很多，雖然他們無正式會堂舉行宗教事宜，但他們像虔誠的猶太人般，仍有固定禱告的地點(徒16:13)。腓立比教會之創立，全因一名「進猶太教」(徒16:14)之外邦婦女歸主而起的。從腓立比書及腓立比城片斷的報告可見，腓立比教會主要成員為外邦信徒，教會的三個創會單位(charter-members)為：(1)仿猶太教(half-proselyte)之呂底亞；(2)被巫鬼所附之少女；(3)羅馬獄卒。他們可代表猶太、希臘、羅馬三國籍，也可代表整個基督教的成員。此外猶太信徒人數雖不會很多，但他們在教會內也製造微少的「守割禮危機」(3:2-3、18-19)。
　　3.保羅與腓立比教會
　　保羅與腓立比教會的關係比其他教會更為密切，在他信上所流露的熱情，表明他們是他的心上人。自保羅離開他們，到達帖撒羅尼迦工作後(徒16:40，17:1)，他們「一次兩次」把經濟的支持送到他工作地帖撒羅尼迦去(腓4:10)。當他在哥林多工作時，他們又再次送他捐款(腓4:15；徒18:5；林後11:9)。保羅不接受哥林多教會的支持(林後11:9)，而肯領受腓立比的，可見他對他們特別親密。
　　在保羅第三次旅行佈道時，他再次(第二次)回到離別近五年的腓立比教會去，那時他的心情因哥林多教會之問題極感苦惱(林後2:12-13，7:5-6)。他寫「林後書」時，正是在與腓立比教會「重溫舊夢」的時候。再年春天，他三度訪謁腓立比，與他們共慶逾越節(徒20:6)。
　　此外，從西拉(徒18:5)及其他人(徒19:22)的工作中，保羅保持與腓立比教會非常密切的關係，當他在羅馬之囚牢時，他們與保羅的關係也是常新的(腓4:18)。他離開羅馬監獄後，曾四度造訪他們(提前1:3)，他們彼此友情之深厚可見一斑，使人羡慕。
Ｃ．腓立比書著成動機
　　腓立比書著成之動機有二：(1)為與他們間那份珍貴的友誼，向他們表達內心的感激；(2)報告他在羅馬監牢的近況。
　　腓立比教會聽到保羅被囚在羅馬，他們極為惦念，差發以巴弗提帶著禮物前往慰問。自抵羅馬後，以巴弗提竟然病倒，幾乎要死，現今痊癒復原，保羅便打發他回去，趁此良機向他們述說對這珍貴難能友誼的感謝。在此同時報告本身之境況(參1:12-26，2:17-30)，藉此勸勉他們凡事以主居首位。

幸福婚姻3-衝突與重建

主日講題：幸福婚姻3-衝突與重建
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）創世記3:8-13 腓立比書2:2
講道大綱及筆記欄
創世記3:8-13描述幾個重點：
1. 人在推卸責任，不願意承認自己所應該承擔的責任。
2. 人不但推卸責任，人也在指控上帝的創造有錯誤；男人說那是因為上帝造了女，他才會出狀況；女人則是說因為蛇的狡猾才使得她受到誘騙。不論是男人或是女人，都沒有人願意說自己就是違背上帝之「約」的人。
3. 男人與女人都沒有懺悔，懇求上帝赦免之意，這才是真正問題的所在。

‧狄恩‧歐尼斯(Dean Ornish)醫師：均衡飲食、充分睡眠或運動等，還不如一個「有意義的愛的關係」
‧ 上帝對你的婚姻期待：腓立比書2:2 我要求你們，要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法，好讓我充滿喜樂。

一、婚姻最大的傷害
1. 輕視與否定 2. 防衛與反擊 3. 退縮與拒絕 4. 負面的詮釋

二、婚姻關係的重建
1. 認清撒但的詭計
‧ 哥林多後書2:11「免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」
2. 培養衝突的修護能力
‧ 羅馬書14:19「所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」
3. 不可含怒到日落
‧ 以弗所書4:26「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落」
‧ 雅各書1:19「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」
4. 認識回聲的定律
滋潤人必蒙滋潤。(箴言11:25)
憐恤人必蒙憐恤。 (馬太福音5:7)
饒恕人必蒙饒恕。(馬太福音6:14-15)
不論斷人，就不被論斷。(馬太福音7:1)
你怎樣量人，必怎樣被量。(馬太福音7:2)
給人就必有人給你們。(路加福音6:38)
親近神，神必親近。(雅各書4:8)

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 你的家庭中，常見的衝突或困難是什麼？
2. 請提出一個讓你的家人感受得到你的愛與關懷的作法？
3. 在營造家庭關係中，你認為自己可以在哪方面還有成長的空間？

四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？
五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？

以弗所書簡介

以弗所書簡介
作者：保羅(1:1)(保羅為本書之外證較其他的書信為強。反對保羅為作者的，便在「內證」之三方面入手：(1)文學修養，(2)用字，(3)神學等，但這些均有充足的反辯)。
日期：60 A.D.秋/ 90A.D.
地點：羅馬。
持信人：推基古(6:21)。
目的：指出教會—基督的身體—在上帝計劃中的地位與意義(任何背景的會友皆合)。
主旨：教會為基督的身體。
特徵：
1.用字之美妙為保羅書信之冠。
2.神學之涵義方面也是較保羅其他書信為深奧。
3.為論教會神學最豐富的一卷。
4.含有新約最長的句語，稱為「恩惠頌」(1:3-14)。
5.最乏「個人意味」(Impersonal)的一本書卷。
6.被稱為「屬天之書信」(Heavenly Epistle)。
7.專論信徒在天上的基業，與約書亞論信徒在地上的基業遙應，故被稱為「新約的約書亞記」。
8.鑰字包括「天上」、「教會」、「豐富」、「奧秘」、「在基督裡」(有35次)等。
歷史背景
Ａ．獄中書信的導論 　　保羅書信中有四卷(弗、腓、西、門)統稱「獄中書信」，因作者著書時，乃處在被囚的景況中(弗3:1，4:1，6:20；腓1:7、13；西4:3、18；門10、13、22、23)。這四卷所透示的內容顯出作者落在被禁的處境，但與林後11:23或提後1:15，4:6的有別，故只此四卷才稱為「獄中書信」。
Ｂ．以弗所城市 　　以弗所居羅馬國亞西亞省之西海岸，愛琴海之南的一大商業中心，與東部的安提阿，東南的亞歷山大港，形成地中海三大貿易中樞，各國的商船雲集在那裡登岸卸貨，轉給小亞西亞區內陸各城(參在以弗所牧養的約翰在啟示錄18:12-13形容巴比倫時所用的字彙背景源在此處)。
按政治言，因以弗所的優越地理情勢，羅馬把它作為亞西亞的省府，而把官式都府別迦摩稱作舊都會了。
按宗教言，以弗所受希臘與羅馬雙重的影響頗深。希臘女神亞底米(Artemis，羅馬名Diana/黛安娜)之廟富麗堂皇，宏偉絕倫，佔地425×240尺，高60尺，四圍的石柱有127根，奉為古世界七大奇觀之一。亞底米之崇拜與巫術的運用成為該城的特色(參徒19:8-41)，故以弗所城稱為「守廟之城」，在此廟之後有神龕，為販買銀像之銀庫(徒19:24)。
Ｃ．以弗所教會 1.始源
　　a.五旬節信徒創立說──據徒2:9之記載，這些從亞西亞赴五旬節盛會得救之人把福音帶回以弗所，建立教會，但此說缺乏史證。
b.保羅首臨創立說──據徒18:19，保羅在第二次傳道時到達以弗所，在那裡建立以弗所教會，但此說給保羅太短時間在以弗所工作。
c.百基拉亞居拉創立說──據徒18:18-21，保羅到以弗所後，把助手百基拉夫婦留下，後來他們二人創建以弗所教會。
d.亞波羅創立說──據徒18:24-25之記事，亞波羅來到以弗所後創立；但此說忽略了徒18:26的百基拉、亞居拉及徒18:27的「弟兄們」所記載的含義。
e.保羅再臨創立說──據徒19:1記保羅二次再臨以弗所，在那裡前後共住了三年之久(徒20:31)，此說認為以弗所教會是保羅在那三年內創立的；但此說忽略徒20:1「門徒」的含義(一個通常指基督徒的名詞)。
結論：據上文之論述，有關以弗所教會的始源無法確實知道。但據合理之推測，以弗所教會的雛形似乎乃保羅播下微小種子，百基拉夫婦繼續播種及澆灌，亞波羅來到後，又播其「不完全」的種子，隨後亞波羅(徒18:27)與百氏夫婦相繼離開。但百氏夫婦不久再搬回以弗所(可能於54A.D.，是年革老丟去世，那迫遷猶太人之諭令收回〔徒18:2〕，很多猶太人便因此歸回羅馬)。保羅再臨以弗所時，便正式把以弗所教會組織起來(可能與百基拉、亞居拉同工 [參林前15:32；羅16:4])(參林前3:6說「保羅栽種，亞波羅澆灌」)，後來保羅在羅馬被囚得放後，再回去探望他們一次(提前1:3)。
2.成員
　　以弗所教會主要由外邦信徒所組成，但這並不能否決猶太信徒之存在。雖然以弗所信徒也相當迷信，但因他們在真道上得到保羅、百基拉、亞居拉、亞波羅等奠穩根基，所以在以弗所書內找不到教會內部的問題(如哥林多教會)。
3.組織
　　自保羅離開他們後，以弗所教會便由自己的長老們負責牧養(徒20:17)。當他從羅馬監牢得釋放後，曾探訪他們，處理教會內部的困難，留下提摩太負起牧養之職(提前1:3)。使徒約翰在晚年時住在以弗所，牧養他們(初代教父佐證)。啟示錄七教會之首──就是以弗所教會(啟2:1-7)。
Ｄ．以弗所書之目的(收信人)：以弗所教會論(Ephesian Theory)
這乃是傳統之觀點，此論認為以弗所書乃是寫給以弗所教會的。此論之據點有四：(1)初代教父(如愛任紐、特土良、亞歷山大的革利免、Muratorian Canon等)之輔證；(2)除四本外，各古抄本均有「致以弗所」字；(3)各古譯本也記有以弗所教會為收信人；(4)1:15；6:22等處均指有特別之對象。現今大部份保守派學者贊同此說，他們解釋一些古抄本缺此字之原因，是當以弗所書大受外邦教會採用時，「致以弗所」字才故意漏掉。
Ｅ．以弗所書著成之動機
以弗所書著成之動機不太易見，從內容可知保羅著寫此書，不是要對付什麼教會問題或神學異端。若將以弗所書與歌羅西書比較，在以弗所的155節經文裡，其中有78字在歌羅西書內可找到。基此密切之關係去推測，那引起保羅寫歌羅西書之動機及主旨，與引起他寫以弗所書的動機雷同。保羅以基督為教會之元首，或基督為教會之豐滿去解答歌羅西教會的問題，推基古既要往亞西亞去，保羅便趁機把教會是基督的身體之奧秘釋明，好叫以外邦信徒為主之以弗所教會得以明瞭。

幸福婚姻2-離開與結合

主日講題：幸福婚姻2-離開與結合
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）創世記2:24 以弗所書6:2-3
講道大綱及筆記欄
一、離開父母，建立新而獨立的家庭
‧ 創世記2:24「因此，男人要離開自己的父母，跟他的妻子結合，兩個人成為一體。」(現代中文譯本)

◎人為何不離開？
1. 個人的問題：我不想要離開。
2. 父母的問題：他們不想要讓你離開。

◎三方面的獨立：
1. 生活上的獨立。
2. 經濟上的獨立。
3. 情感上的獨立。

二、夫妻結合，建立身心靈和諧關係
1. 在身體上連合/在經濟上連合
2. 在理性上連合
3. 在感性上連合
4. 在屬靈上連合

三、夫妻結合，孝敬彼此父母榮耀神
‧ 申命記5:16「當孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」
‧ 利未記19:32「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和華。」
‧ 利未記20:9「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。」
‧ 希伯來書12:9「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服他得生嗎？」
‧ 以弗所書6:2-3「要孝敬父母，你就事事亨通，在世上享長壽。」這是第一條帶著應許的誡命。

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 你的原生家庭帶給你的成長經驗跟今日信息的原則有出入嗎？
2. 夫妻在「離開父母」的原則上有何困難？你覺得上帝要你如何做？
3. 蒙上帝賜福的夫妻，必以孝敬父母來榮耀上帝。我們可以作哪些實際的事來孝敬父母？

四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？
五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？

加拉太書簡介

加拉太書簡介
作者：保羅(1:1)
歷代以來均未有反對保羅為作者的外證；反過來說，以保羅為作者之外證不勝枚舉，連馬吉安之正典名單亦以加拉太書居保羅書信之首。內證方面，使徒行傳的資料與本書的內容均明指是保羅。
日期：54-55A.D.。
地點：以弗所〔參徒19:1〕或馬其頓〔參徒20:1〕或哥林多〔參徒20:2〕。
持信人：不詳。
對象：加拉太地區信徒。
目的：指出福音是因信稱義的道理，非猶太教派之律法主義，使人受轄制，得不著自由。
主旨：因信稱義。
特徵：
1.是十六世紀時，宗教改革「兩大憲章」之一（另一為羅馬書），曾被譽為宗教改革的號筒。
2.保羅書信中唯一寫給一批教會的公函。
3.保羅唯一親筆著成的書信（有說只6:11-18節）。
4.欠缺書信通常有為對象感頌之語。
5.除哥林多後書外，本書算是保羅最自傳性的一卷。
6.在最短的篇幅中，保羅為人之特質──勇敢、柔和、熱忱、誠實、忠心、嚴厲、愛憫──均顯露無遺，尤是他品格上兩種極端情緒的表現。
歷史背景：
Ａ．加拉太教會的始源
研究加拉太教會的始源，有助於明瞭加拉太書，至少在三方面有助益：(1)更清楚本書之歷史背景；(2)更明白加拉太教會之起源；(3)更了解徒13-14章之事實。
有關加拉太教會的始論，學者意見雖不一致，卻環繞在兩種理論上爭辯。即北加拉太教會論，和南加拉太教會論。「北加」論一直受學者們所採納，直至第十八世紀後「南加」論才受人重視。一般說來「南加拉太論」較合理由，更符合使徒行傳的記事。
「南加論」則指加拉太教會是保羅在第一次旅行佈道時所建立的(徒13:13-14:23)。在第二次旅行佈道時，他曾特意回去探望他們(徒15:36-16:5)，保羅之加拉太書正是給這些教會的(包括特庇、路司得、以哥念、比西底之安提阿、別加等主要城市)。
Ｂ．加拉太教會的成員
　　加拉太各教會主要由外邦信徒所組成，他們本是拜偶像者（4:5，5:2，6:12），此外也有少數之猶太信徒（2:15，3:15），因此他們對舊約之歷史（3:7-9，4:21-31）、律法（3:10-12）和先知（4:27）等之教訓均相當熟悉。不過此點對外邦信徒說來也可，因他們歸主後自然查考舊約聖經的。
Ｃ．加拉太書著成之動機
　　保羅在第一次旅行佈道建立加拉太各教會回來，不久他得著一個驚人的消息，關及加拉太教會對他和他所傳之福音的態度有突然之改變，起初他們對他是溫暖友愛的，現今在一些猶太教派搗亂之下，他們對他竟採取敵對、懷疑、批評的態度，更且受慫恿隨從別的福音（1:7），主張因信稱義之道理而不夠，還要加上遵守律法的要求，轉向律法主義（3:3），遵守猶太節期（4:10），接受割禮（5:2-4），質疑保羅以前在他們中間所彰顯使徒的權柄（1:1，2:1-11）。
由於這事所帶來的危機非同小可，不但加拉太教會回到律法之下，使整個純正福音的道理也將大受打擊，保羅便立刻書成加拉太書，加證自己使徒之權柄及猶太主義之非，力倡基督徒因信稱義而來之自由。

加拉太書的大綱
一、信首問安（1:1-5）
二、寫書信的原因：加拉太人離棄唯一的福音（1:6-10）
三、保羅為自己成為使徒和工作辯護（1:11-2:21）
四、教義上的論證：解釋法律的功用以及法律和上帝救恩之間的差別（3:1-4:31）
1加拉太人的經歷（3:1-5）
2亞伯拉罕的例子（3:6-9）
3信心與行律法的不同果效（3:10-14）
4應許與律法（3:15-29）
5藉基督成為長成的後嗣（4:1-7）
6復陷奴役的做法（4:8-11）
7個人的呼籲（4:12-20）
8夏甲與撒拉之喻（4:21-31）
五、信仰上的實踐（5:1-6:10）
1基督徒自由的生活（5:1-15）
2基督徒依靠聖靈的生活（5:16-26）
3基督徒互助的生活（6:1-10）
六、結語（6:11-18）

幸福婚姻1-聖經婚姻觀

主日講題：幸福婚姻1-聖經婚姻觀
一、凝聚GEL：（15分鐘）舒適環境、破冰活動
二、榮耀GLORIFY：（20分鐘）為榮耀上帝而唱，生命見證
三、成長GROW：（45分鐘）實踐上帝的話而使生命得到成長
（一）信息傳遞：（15分鐘）瑪垃基書2:15 以弗所書5:31-33
講道大綱及筆記欄
婚姻從何而來？由誰發明？聖經到底如何看待婚姻？

一、婚姻的開始：神設立的

‧ 創世記2:18(現)人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶來幫助他。
‧哥林多前書10:11(和)「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」
‧ 馬可福音10:6-7(和)「可是太初，在創世的時候，上帝造人，有男的有女的；因此人要離開父母，跟妻子結合。」

二、婚姻的目的

1. 傳宗接代，得虔誠的後裔

‧ 創世記2:18 (現)人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶來幫助他。
‧創世記1:28上帝賜福給他們，說：「你們要生養許多兒女，使你們的後代遍滿全世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。」
‧ 創世記1:24 上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
‧瑪垃基書2:15(和)雖然上帝有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
※7個孩子不同尪 少婦1個都不養(中國時報/陳志賢/台北報導 2009/04/15)

2. 同心事奉，完成受造目的

‧ 創世記2:18 (現)人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶來幫助他。
‧ 腓立比書2:2(現)我要求你們，要有共同的目標，同樣的愛心，相同的情感，和一致的想法，好讓我充滿喜樂。

3. 解開奧秘，體認基督的愛

‧以弗所書5:31-33(現)聖經上說：「因此，人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。」這經文啟示了極大的奧祕。我知道它是指著基督和教會的關係說的，可是也可以應用在你們身上；丈夫必須愛妻子，像愛自己一樣，而妻子必須敬重丈夫。

三、婚姻的關係：身心靈的合一

‧ 創世記2:23-24(和)那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
‧ 馬太福音19:6(現)夫妻不再是兩個人，而是一體。所以，上帝所配合的，人不可拆開。
‧ 希伯來書13:4(現)人人應該尊重婚姻的關係；夫婦必須忠實相待。上帝要審判放蕩和淫亂的人。

（二）問題討論：(30分鐘)上帝的話向我們說些甚麼？
1. 從聖經中你認識到關於婚姻的目的有哪些？請分享。
2. 面對「生而不養，養而不教」的社會，為何上帝要我們繁衍「虔誠的後裔」？
3. 婚姻的關係是要讓人體驗「身心靈的合一」，你認為夫妻如何相處及互動才能達到？
四、出發GO：（10分鐘）福音與佈道。
※本週小組有哪些福音行動、佈道行動？
五、加速GEAR-UP：（10分鐘）關懷與連結。
※本週小組有哪些關懷組員行動、連結教會服事？