羅馬書13:1-14

經文進度：羅馬書13:1-14 現代中文譯本

基督徒與國家的關係(13:1-14)

(一)基督徒與政府13:1-7
1人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。
保羅寫這信時，羅馬皇帝是尼祿(Nero)，不過在羅馬書寫作的時候，正好是尼祿在位的前五年，是其出名的善政時期，而非後期的暴君時期。

「當政者的權柄」：是指地上的政權。

「順從」：此字原文用法與一般不同，不是指無條件的服從，而是指一種心態上承認某人是上帝所選定的代表。
會主心得：基督徒對教會領袖的順服、基督徒妻子對丈夫的態度、基督徒奴隸對主人的態度、年幼的對年長的態度、基督徒彼此之間的態度(弗5:21)，都是依據「順服上帝的權柄」。權柄的根源是上帝而不是政府，一切與上帝命令抵觸的政府命令，當然不用遵從；同樣，若老闆、長官、父母、先生、妻子...等，一切與上帝話語抵觸的要求，當然不用遵從。但是，不遵從時，你/妳的聖經依據為何？
2所以，抗拒當政者就是抗拒上帝的命令；這樣的人難免受審判。

3統治者不是要使行善的人懼怕，而是要使作惡的人懼怕。你要不怕當政者，就得行善，他就會嘉許你；
會主心得：我們應該順服於國家的法令，但是對於無能、貪婪、獨裁的政府時，基督徒該如何做？

台灣228屠殺事件；1970烏干達阿敏主政之下屠殺30萬人；1975年印尼大屠東帝汶；柬埔寨的波布政權大屠殺人民；1960-70年中國文化大革命，有千萬人民被屠殺。1999年中國的六四鎮壓民運學生。盧安達(Rwanda)1994年種族大屠殺，在一百天的時間殺害80萬到117.1萬人。
《世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺》
4因為他是上帝所使用的人，他的工作是對你有益處的。如果你作惡，你就得怕他，因為他的懲罰並非兒戲。他是上帝所使用的人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。
「懲罰」在和合本譯為「劍」：指治理的權威象徵，可以執行懲罰的權柄。

W. C. van Unnik指出古代人對執政掌權者有一個共同的觀念，即掌權者最重要的功用就是稱讚行善的，懲罰作惡的。第4節保羅說明做官的人是上帝的佣人(不管他願不願意或知不知道)，至終是要成就上帝的心意(就是vv.3-4的賞善罰惡)。即使他一時並不執行公義，表面上看起來有多少偏差，最終他仍然是要完成上帝的心意，而不是掌權者自己的意願。
5所以，你們必須服從當政者，不但是為了怕上帝的懲罰，也是為了良心。
順服的原因：刑罰、良心。

「良心」：原文可以解做「知道掌權者的權柄由上帝來、是上帝佣人」的「知識」。
6你們納稅，也是為了同樣的理由，因為當政者在執行任務的時候是為上帝工作。
納稅除了因為第5節的原因外，也是因為他們是上帝的差役。

「納稅/納糧」：納稅，特別是指一年一度的土地稅。
7所以，要向他們繳納所該納的稅：該貢獻的，要貢獻；該繳納的，要繳納；該懼怕的，要懼怕；該尊敬的，要尊敬。
(二)愛心與律法13:8-10
8千萬不要負債！只有彼此相愛是你們該負的債。那愛別人的，就是遵守法律。
「千萬不要負債」和合本譯為「凡事都不可虧欠人」：意思是「要養成不欠任何人什麼債的習慣」，或者說「不要有未償還的債務」。
9法律的命令規定：「不可姦淫；不可殺人；不可盜竊；不可貪心。」這一切以及其他的命令都包括在「愛人如己」這一條命令裏面了。

10一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。所以，愛成全了全部的法律。
(三)主再來的激勵13:11-14
11你們必須這樣做，因為你們知道這是甚麼時候；這是你們該從睡眠中醒過來的時候。現在我們比剛信的時候更接近上帝的拯救。

12黑夜快要過去，白天就要來臨。我們不可再做暗昧的事；要拿起武器，準備在日光下作戰。
主再來的日子接近了，所以我們要儆醒，脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。這裡的意思是我們離主(不管是主再來或我們死亡)越來越近了，所以要脫掉屬黑暗的行為，換上屬於白天(天國)的武器。
13我們行事為人要光明正大，就像生活在白晝中的人一樣。不可縱慾醉酒，不可邪淫放蕩，不可紛爭嫉妒。

14但是，你們要以主耶穌基督裝備自己；不要只顧滿足肉體的情慾！