約翰福音21:1-25

經文進度：約翰福音21:1-25 現代中文譯本
1這些事以後，耶穌再一次在提比哩亞湖邊向門徒顯現。這次顯現的經過是這樣的：

(圖的對岸就是提比哩亞湖邊，位於加利利海的西面)
2當時，西門彼得、綽號雙胞胎的多馬、加利利的迦拿人拿但業、西庇太的兩個兒子，和另外兩個門徒都在一起。

3西門彼得對他們說：「我打魚去。」大家說：「我們跟你一道去。」於是他們出去，上了船；可是整夜沒有捕到甚麼。
夜間至黎明前是捕魚的最佳時機。

會主心得：西門彼得對他們說：「我打魚去。」大家說：「我們跟你一道去。」於是他們出去，上了船；可是整夜沒有捕到甚麼。這一節經文讓我們反省到「負面思想帶來負面影響」，彼得在失去盼望下，回去重操舊業，他的意思是說：「不如我們回去當漁夫吧！」彼得是領袖，影響力當然也大，使得其他人也受影響。同樣地，一個家庭的領袖是父母親，教會的領袖是牧師、長老、執事，牧區的領袖是區長、小組長，領袖對他人的影響很大，特別是信心的堅定度。

4太陽剛出來的時候，耶穌站在水邊，可是門徒不知道他就是耶穌。
這一章的故事主要的目的，就是指出耶穌復活後的真實。復活的主不是個幻覺，不是憑人的想像力所虛構出來的，更不是鬼魂，而是戰勝了死亡回來的耶穌。 這也是這一章為何要加添在約翰福音之後的第一項理由。
5耶穌對他們說：「朋友，你們捕到了魚沒有？」他們回答：「沒有。」

(耶穌時代加利利海的漁船)

6耶穌說：「把網撒向船的右邊，那邊有魚。」他們就撒網下去，可是拉不上來，因為網著了太多的魚。

7耶穌所鍾愛的那個門徒對彼得說：「是主！」西門彼得一聽說是主，連忙拿一件外衣披在身上（他那時赤著身子），跳進水裡。
或許是因為天色昏暗，他們才認不出耶穌來。但耶穌所鍾愛的門徒眼光很銳利，他知道那是主。彼得一知道是耶穌，就跳進水裡，實際上他並不是全裸的。他立刻束上一件通常漁夫所穿的外衣。因為猶太律法規定向人問安是一種宗教行為，履行宗教行為的人必須服飾整齊；所以在見耶穌之前，彼得穿上漁人的外衣，為的是想搶先向主問候。
8其餘的門徒搖著小船靠岸，把一整網的魚拖了上來。當時他們離岸不遠，約有一百公尺的距離。

9他們上了岸，看見一堆炭火，上面有魚和餅。

10耶穌對他們說：「把你們剛打的魚拿幾條來。」

11西門彼得到船上去，把網拖到岸上；網裡都是大魚，一共有一百五十三條。雖然有這麼多魚，網卻沒有破。
這153的數字 有何意思？聖奧古斯丁解釋說十是律法的數目，代表十誡；七是恩典的數目，因為聖靈的賞賜是七倍。7加10是17；而153正是1加2加3加4…到17，這些數字的總和。於是153代表那些藉著律法或恩典已經到耶穌基督面前的人。最簡單的解釋是古代教父耶柔米(Jerome)的解釋，他說加利利海裏有153種不同的魚；這次捕到的魚包括了每一個種類。所以這個數目象徵：有一天萬國萬民都要在耶穌基督面前聚集的事實。
「雖然有這麼多魚，網卻沒有破」的意義：魚網代表教會，教會有容納普天下萬國萬民的空間，即使他們都來了，也容得下。
作者約翰以生動、別緻的方式，譬喻教會是普世的。教會裡面沒有排外性，沒有膚色區分，也不分智慧與愚昧。教會的懷抱就像上帝在基督耶穌裡所表現普世性的愛那麼大。如果我們注意到彼得把網拉到岸上(21:11)，我們就知道這一章為何要加添在約翰福音之後的第二項理由。
會主心得：人的專長若無上帝的同在不能成為祝福：無論捕魚(事業)、無論宣教。
12耶穌對他們說：「你們來吃早飯吧。」沒有一個門徒敢問他：「你是誰？」因為他們都知道他是主。

13耶穌就走過去，拿餅分給他們，也照樣把魚分了。
14這是耶穌從死裡復活以後，第三次向門徒顯現。

15他們吃過以後，耶穌問西門彼得：「約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」他回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的小羊。」
耶穌可能指著那條船、魚網、工具和魚，然後問彼得：「約翰的兒子西門，你愛我勝過這些嗎？」你準備放棄這些東西，放棄成功順遂的屬世生活，放棄一個固定的工作和適度的享受，而為我的百姓和我的工作獻身麼？對彼得來說，做這樣的最後決定，放棄舊日的生活，而去傳揚福音，照顧基督的羊群，是一項極大的挑戰。

會主心得：當門徒拉起網，看到那麼多的大魚時，心中想的是什麼呢？那是一筆逃難時很管用的經費啊！但是，復活的耶穌基督卻是在問：「你愛我勝過這些嗎？」我們不要小看這個問題，我仍然認為錢財是人性上最容易受誘惑的東西，否則耶穌基督不會說：「沒有人能夠伺候兩個主人。他要不是厭惡這個，喜愛那個，就是重視這個，輕看那個。你們不可能同時作上帝的僕人，又作金錢的奴隸。」(馬太福音6:24)在福音書中，他一再提醒我們把這些會使人受惑離開上帝的財物拋開。
使徒保羅寫給他鍾愛的學生提摩太之信中，說過這樣的話：「那些想發財的人是掉在誘惑裡，被許多無知有害的慾望抓住，終於沉沒毀滅了。貪財是萬惡的根源。有些人因貪慕錢財而離開了信仰的道路，飽嘗痛苦，心靈破碎。」(提摩太前書6:9-10)
「你愛我勝過這些嗎？」這句話不只是在問彼得而已，復活的耶穌基督也在今天問所有想跟隨他的人，問所有以他的名而建立的教會團契。我們要如何回答他的話呢？如果我們是說：「主啊，是的，你知道我愛你。」他也會這樣回答我們說：「你餵養我的羊。」 我們要反省與思考的是：這種感受到的呼召是來自自己的決定？或是來自復活的耶穌基督。

16耶穌第二次問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」他回答：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌對他說：「你牧養我的羊。」

17耶穌第三次再問：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得因為耶穌一連三次問他「你愛我嗎？」就難過起來，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」耶穌說：「你餵養我的羊。
耶穌問了三次，理由只有一個，就是彼得三次不認主，所以主給他三次機會，來肯定他的愛。在耶穌豐盛恩典的饒恕下，耶穌給彼得新的機會，以三次愛的宣告，抹去三次不認主的記憶。
追記這個故事，是為了要表明彼得才是基督徒的牧者。初代教會的信徒，或許喜歡把人拿來比較。有些人說約翰是最偉大的一位，因為他深邃的思想，使他高過任何人。有些人說保羅是最偉大的，因為他為基督走遍了世界的各個角落。但本章指出彼得也有他崇高的地位，或許他的才情思慮不如約翰，或許他遊行、冒險的經歷比不上保羅；但他有極大的榮耀，和當基督群羊牧者的使命。這是我們可以跟隨彼得腳蹤的地方。
會主心得：我們也許不能像約翰那樣擅長思考，也許不能像保羅走遍天涯海角；但我們每一個人都能在別人迷途的時候，守護他。我們每一個人也能用上帝的話為糧食來餵養基督的小羊。
18我鄭重地告訴你，你年輕的時候，自己束上腰帶，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你綁著，帶你到不願意去的地方。」
有一本Henryk Sienkiewiz所寫的歷史小說（1895年）曾這樣記載，說在60年代羅馬皇帝大大迫害基督徒時，大家都忙著逃難離開羅馬，連彼得也跟在逃難的人群當中。但是，就在逃難的亞比安(Appian)路上，他遇見了復活的耶穌基督，嚇了一跳。彼得問他說：「老師，你往那裡去？」(Qus Vadis)他指著羅馬城回答彼得：「我往那邊去。」彼得醒悟起來，於是折返回來勇敢走向羅馬去。有人說，後來彼得被捕釘十字架時，他曾要求羅馬士兵將他倒釘在十字架上。

會主心得：我在想牧師封立或就任，或許就該問復活的耶穌基督問彼得的這個問題，並且是照樣連續三次。

19（耶穌說這話是指明彼得將怎樣死，來榮耀上帝。）接著，耶穌又對他說：「你跟從我吧！」

20彼得轉身，看見耶穌所鍾愛的那個門徒跟在後面（那門徒曾在那晚吃飯的時候挨近耶穌，問他「主啊，要出賣你的是誰？」）。

21彼得看見他，就問耶穌：「主啊，這個人將來怎樣？」

22耶穌回答：「如果我要他活著等到我來，也不關你的事，你只管跟從我吧！」

23於是，這話流傳在跟從耶穌的人當中，說那個門徒不會死。其實，耶穌並沒有說他不會死，而是說「如果我要他活著等到我來，也不關你的事。」

24這個人就是為這些事作見證的那個門徒；他把這些事記錄下來。我們知道他的見證都是真的。
這段經文清楚地預告一個事實，就是約翰必能享受長壽；他必定活到這份記載流傳開來，他將繼續活到耶穌再來。就像前段經文，在主的計劃裏，指派給彼得一項任務，本段則輪到指派約翰。其職務是成為基督的見證人。初代教會的信徒必然又對他們作一番比較。他們會指出保羅如何走遍天涯海角；他們會指出彼得如何來來去去地牧養信徒。他們可能會奇怪，約翰在以弗所活到老得幾乎無法動彈，其作用何在！答案是：保羅為基督的福音作先鋒，彼得為基督的羊群作牧人，而約翰則為基督的見證人。約翰見證說：「我親眼看見這些事，我知道這些事都是真的。」
25耶穌還做了許多別的事，要是一一詳細記錄下來，我想整個世界也容納不下那麼多的書。