1成群的人都起來，把耶穌押到彼拉多面前，
2在那裏控告他說：「我們發現這個人煽動我們的同胞，叫我們不要向皇上納稅，又自稱是基督，是王。」
3彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「這是你說的。」
4於是彼拉多向祭司長和群眾說：「我查不出這個人有甚麼罪狀。」
祭司長私下捉耶穌來審問，卻因為猶太議會無法判人死刑，所以祭司長就將耶穌押解到羅馬總督彼拉多面前，希望彼拉多判耶穌死刑，將耶穌釘死在十字架之上。
他們在彼拉多面前所提的控訴，有三：1.煽動叛亂；2.慫恿百姓不納稅給凱撒；3.自稱為王。每一個罪名在當時都足以致人於死罪，可見他們為了殺害耶穌，不惜處心積慮的捏造出惡毒的謊言。經過長時間審問之後，彼拉多卻宣判：「我查不出這個人有甚麼罪狀。」
5但是他們越加堅持說：「他藉著傳教，在猶太全境煽動民眾，從加利利開始，現在到這裏來了。」
6彼拉多一聽見這話就問：「這個人是加利利人嗎？」
7他一知道耶穌是從希律的轄區來的，就把他送到希律那裏。（那時希律也在耶路撒冷。）
8希律看見耶穌，非常高興；因為他聽見了關於耶穌的事，早就想要見他，希望看耶穌顯個神蹟。
9因此，他問耶穌好些問題，可是耶穌一句話都不回答。
10祭司長和經學教師上前，大力控告他。
11希律和他的兵士就戲弄他，侮辱他。他們替他披上一件華麗的長袍，送他回彼拉多那裏。
12就在這一天，希律和彼拉多成了朋友；這以前兩個人是家。
彼拉多不願意得罪猶太當局，當他聽到耶穌是來自素有『革命叛亂的搖籃』的加利利時，就趕快將耶穌送到希律那裡，因為加利利是屬於希律管轄。希律一向是亂審亂判的人，他看到耶穌不是想知道耶穌犯了什麼罪，而是要求耶穌行幾個神蹟來看看，甚至讓兵丁隨意戲弄耶穌。而原本彼拉多和希律彼此的關係很不好，但是因為耶穌的受審判，雙方就成為好朋友。
在此，我們看到身為上帝法律的維護者—祭司長和猶太議會，為了本身的利益，居然目無上帝，作假見證來陷害耶穌。但是，彼拉多這外國的統治者，卻以中立的審判宣告耶穌無罪，但是他又礙於自己的政治利益，以耶穌作為禮物，來與希律修復彼此的關係。
在這場審判中，耶穌經歷到人世間最醜陋的一面。
單獨會主心得：耶穌是被世間醜陋的人性所定罪的。因此，我們必需常反省自己的罪惡，不然我們就是再次定耶穌的罪。
13彼拉多召集了祭司長、民間的領袖，和民眾，
14對他們說：「你們把這個人押到我這裏來，控告他煽動人民；我在你們面前審問他，卻查不出他犯過你們所控告的任何罪狀。
15連希律也查不出他有罪，把他送回這裏來。可見他沒有甚麼該死的行為。
16我要叫人鞭打他，然後把他釋放了。」
17〔有些古卷加17節每逢逾越節，彼拉多都照例為他們釋放一個囚犯。〕
18羣眾卻齊聲喊叫：「殺掉他！釋放巴拉巴給我們！」
19（巴拉巴曾在城裏作亂，並且殺過人，因此被下在監獄裏。）
20彼拉多想要釋放耶穌，就再勸告羣眾。
21可是他們更大聲呼喊：「把他釘十字架！把他釘十字架！」
22彼拉多第三次對他們說：「他究竟犯了甚麼罪呢？我查不出他有該死的罪狀。我要叫人鞭打他，把他釋放了。」
當彼拉多三度嘗試要釋放耶穌，但群眾失去理智，蠻橫殘忍更大聲喊叫「把他釘十字架！」
試想，我們是否也像當年那些群眾一樣，喊叫著要把耶穌基督釘死在十字架上？教會是以耶穌基督的十字架為記號，十字架是個苦難的記號，因此，我們應該由這個角度來思考我們今日的教會，是否有活出十字架苦難的意義來？若是沒有，十字架對我們今日的教會就沒有什麼意義了。沒有意義就如同是把耶穌基督釘死在十字架上一般。
23群眾繼續大聲喊叫，堅持把耶穌釘十字架；他們的呼喊終於得勝。
之前彼拉多所傳的人都是指控耶穌的人，現在他不僅召集祭司長，也召集民間領袖和民眾。或許他想訴諸民意，得到民眾支持而釋放耶穌，如此便不會與祭司長衝突。
彼拉多之前已經宣告說，「我查不出這個人有甚麼罪狀。」現在他又重複一遍，這是一個純粹法律上的判決，「宣告無罪！」他接著說，就是希律也一樣，沒有找出祂該死的罪。然後彼拉多作一個判決，「我要叫人鞭打他，然後把他釋放了。」這是彼拉多所作一個不公平的判決。責打一個被宣判無罪的人是絕對不公平、不正當的。他想用妥協的方法解決這件事。傑出的政治家摩利（John Morley）在一篇論到妥協的文章裏說，「在某些情況下，『妥協』可能是我們的語言中最不道德的一個詞。」他說得不錯。如果不涉及公義、道德，或許可以妥協；若是因為妥協，而違反公義、道德，他就已經失敗了。
24於是彼拉多照著他們的要求宣判，
25把那個作亂殺人、囚在獄中的兇手釋放了，又把耶穌交給他們，任憑他們處置。
26兵士把耶穌帶走，途中遇見一個從鄉下進城的古利奈人，名叫西門。他們抓住他，把十字架擱在他肩上，叫他背著，跟在耶穌後面走。
羅馬兵士強迫徵召古利奈人西門，背耶穌的十字架，因為耶穌連夜受審又被鞭打，已近虛脫。27一大群人跟隨著耶穌，其中有些婦女為他悲傷哀哭。
在這一段苦路上，有一大群人跟隨耶穌，其中有些婦女為他悲傷哀哭，從耶穌對她們的稱呼，可以看出她們屬於猶太地，並且是這城的人，祂稱她們「耶路撒冷的女子」。這群婦女與要求釘死耶穌的祭司和群眾形成強烈的對比，婦女哀痛，暴力的一方卻得意揚揚。婦女認識耶穌，祭司的一方卻不認識耶穌。
28耶穌轉過身來，對她們說：「耶路撒冷的女子啊！別為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭！
耶穌轉過身來，對她們說話。這是記錄從祂被定罪到被釘十字架之間，祂所說的僅有的話。因此，這些話語格外有意義。耶穌說：「耶路撒冷的女子啊，別為我哭，要為你們自己和你們的兒女哭！」然後耶穌重述先前祂在聖殿對門徒宣告的話，就是預言將有毀滅臨到這個國家，而且在祂釘十字架後的一個世代之中，這事就必成就。
29因為日子就要到了，人要說：『未生育、未懷過胎、未哺育嬰兒的，多麼幸運哪！』
30那時候，人要對大山說：『倒在我們身上吧！』要對小山說：『遮蓋我們吧！』
31因為，要是他們對青綠的樹木做了這樣的事，對枯乾的樹木又將怎樣呢？」
耶穌又宣告說，「那時候，人要對大山說：『倒在我們身上吧！』要對小山說：『遮蓋我們吧！』因為，要是他們對青綠的樹木做了這樣的事，對枯乾的樹木又將怎樣呢？」此話出自何西阿書10:8，指有汁的樹與枯樹同時要被燒，意思是說，如果他們將這事行在無辜、無罪的耶穌身上，那樣對有罪的人，這災難將更恐怖？
單獨會主心得：耶穌在受難前仍憐憫那將要受苦的人，這樣的災難和亡國是他們所無法承擔的。耶穌對人的憐憫是我們所要學習的，看到人將來必需面對的審判，我們更應對人的得救有負擔。
32他們同時帶來兩個囚犯，要跟耶穌一起處死。
33他們到一個地方，叫「髑髏岡」，在那裏把耶穌釘在十字架上，同時又釘了兩個囚犯，一個在他右邊，一個在他左邊。
34〔耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做些甚麼〔有些古卷沒有括弧內的字〕。」〕他們抽籤分了耶穌的衣服。
首先我們聽到耶穌的聲音，「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做些甚麼」那是人性的最高點—赦免。耶穌的話語中充滿愛，祂的心中毫無怨恨、憤怒，或想要懲罰那些苦待祂的人。
「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做些甚麼」十架七言的第一句。
35民眾站著觀看，猶太的領袖卻嗤笑他說：「他救了別人！要是他真的是上帝所揀選的基督，讓他救救自己吧！」
我們繼續讀下去，就會聽到猶太領袖的聲音，「他救了別人！要是他真的是上帝所揀選的基督，讓他救救自己吧！」猶太領袖的譏笑是對彌賽亞的不瞭解，他們根本不明白，「彌賽亞」的意思不是救祂自己，而是救別人。他們對彌賽亞的觀念是以世俗的君王來衡量。
36兵士也同樣譏笑他，他們上前，拿酸酒給他，
有人拿麻醉的酸酒給耶穌喝，但是祂拒絕了。這讓我們看到耶穌充滿著勇氣，他以清醒的頭腦，來面對死亡恐怖的一面。釘十字架最恐怖的地方，在於釘十字架的痛苦是種折磨，人不能立時死去，只能在飢渴中苟延殘喘，而最後在高熱的日曬，與寒夜的摧殘下，慢慢的死去。甚至有不少犯人，是被掛在木頭上整整一星期，才在狂亂昏迷中死掉。
37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」
接著，兵士譏笑祂「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」因為在他們的心中，只有世俗的王—羅馬皇帝。人的無知是很可怕的，它使猶太領袖、兵士陷入罪惡的試探。彼得就對百姓說：「我曉得你們和你們的長官那樣對待耶穌是出於無知」（徒3:17）。
38在他上面有牌子寫著：「這是猶太人的王。」
39兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」
40另外一個卻責備那囚犯說：「我們同樣受刑，你就不怕上帝嗎？
41我們受刑是活該；我們所受的，不正是我們該得的報應嗎？但是他並沒有做過一件壞事。」
耶穌基督被釘十字架時，最特別的就是描寫十字架的兩側。其中一個侮辱耶穌基督，另一個囚犯則是持著悔改認罪的心說：「我們受刑是活該；我們所受的，不正是我們該得報應嗎？」這位囚犯提醒那位在侮辱耶穌基督的囚犯要怕上帝。這也是耶穌基督所告誡我們的話啊！（路12:4-5）
32他們同時帶來兩個囚犯，要跟耶穌一起處死。
33他們到一個地方，叫「髑髏岡」，在那裏把耶穌釘在十字架上，同時又釘了兩個囚犯，一個在他右邊，一個在他左邊。
34〔耶穌說：「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做些甚麼〔有些古卷沒有括弧內的字〕。」〕他們抽籤分了耶穌的衣服。
首先我們聽到耶穌的聲音，「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做些甚麼」那是人性的最高點—赦免。耶穌的話語中充滿愛，祂的心中毫無怨恨、憤怒，或想要懲罰那些苦待祂的人。
「父親哪，赦免他們，因為他們不曉得自己在做些甚麼」十架七言的第一句。
耶穌受的羞辱與亞當的罪對照：亞當犯罪穿上衣服，耶穌贖罪脫下衣服；亞當違背上帝的命令，耶穌執行上帝的旨意；亞當撕裂了人與上帝的關係，耶穌修補了上帝與人的關係。
我們繼續讀下去，就會聽到猶太領袖的聲音，「他救了別人！要是他真的是上帝所揀選的基督，讓他救救自己吧！」猶太領袖的譏笑是對彌賽亞的不瞭解，他們根本不明白，「彌賽亞」的意思不是救祂自己，而是救別人。他們對彌賽亞的觀念是以世俗的君王來衡量。
36兵士也同樣譏笑他，他們上前，拿酸酒給他，
有人拿麻醉的酸酒給耶穌喝，但是祂拒絕了。這讓我們看到耶穌充滿著勇氣，他以清醒的頭腦，來面對死亡恐怖的一面。釘十字架最恐怖的地方，在於釘十字架的痛苦是種折磨，人不能立時死去，只能在飢渴中苟延殘喘，而最後在高熱的日曬，與寒夜的摧殘下，慢慢的死去。甚至有不少犯人，是被掛在木頭上整整一星期，才在狂亂昏迷中死掉。
37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」
接著，兵士譏笑祂「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」因為在他們的心中，只有世俗的王—羅馬皇帝。人的無知是很可怕的，它使猶太領袖、兵士陷入罪惡的試探。彼得就對百姓說：「我曉得你們和你們的長官那樣對待耶穌是出於無知」（徒3:17）。
38在他上面有牌子寫著：「這是猶太人的王。」
39兩個跟他同釘的囚犯，有一個開口侮辱他說：「你不是基督嗎？救救你自己，也救救我們吧！」
40另外一個卻責備那囚犯說：「我們同樣受刑，你就不怕上帝嗎？
41我們受刑是活該；我們所受的，不正是我們該得的報應嗎？但是他並沒有做過一件壞事。」
耶穌基督被釘十字架時，最特別的就是描寫十字架的兩側。其中一個侮辱耶穌基督，另一個囚犯則是持著悔改認罪的心說：「我們受刑是活該；我們所受的，不正是我們該得報應嗎？」這位囚犯提醒那位在侮辱耶穌基督的囚犯要怕上帝。這也是耶穌基督所告誡我們的話啊！（路12:4-5）
依照作者路加編輯的方法來看，是耶穌基督先赦免了釘他十字架的人的罪，然後才有兩個十字架上囚犯與耶穌基督對話的故事。這讓我們看出：上帝是一再赦免人所犯的過錯，有的人是仍然不知悔改，有的則是捉緊那最後的機會，醒悟過來悔改而得救。而具體悔改的行動更是人得到上帝赦免的途徑，如同耶穌基督自己所宣告的：「我來的目的不是要召好人，而是要召壞人悔改。」(5:32)。
單獨會主心得：這讓我們知道，任何時候有罪人悔改，都是上帝所喜悅的。整本聖經一再告訴我們，罪人悔改必蒙上帝憐憫、接納。上帝差遣祂的愛子耶穌基督來到世間，為的就是呼召人悔改回到上帝面前。耶穌基督也為了使人悔改，走向了十字架之路。
單獨會主心得：這讓我們知道，任何時候有罪人悔改，都是上帝所喜悅的。整本聖經一再告訴我們，罪人悔改必蒙上帝憐憫、接納。上帝差遣祂的愛子耶穌基督來到世間，為的就是呼召人悔改回到上帝面前。耶穌基督也為了使人悔改，走向了十字架之路。
單獨會主心得：今天的教會以十字架為記號，就是在宣揚悔改的信息，這也是基督的教會存在最大的使命。無論教會處置在什麼地方？在什麼時代裡，它的宣教使命就是傳揚悔改的信息。唯有如此的教會，才是上帝所喜悅的教會。
42於是他對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」
43耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」
44約在中午的時候，日光消失了，黑暗籠罩大地，直到下午三點鐘。
45懸掛在聖殿裏的幔子裂成兩半。
至聖所是上帝臨在的居所，除了大祭司只有在一年一度的贖罪日可進去之外，任何人任何時間都不得進去。幔子就是那用來遮蔽至聖所的，幔子裂開，意味著一向隔絕著人神的藩籬，已為世人而除去。人可以通過耶穌基督，直接看到上帝，耶穌如此說：「誰看見我，就是看見父親。」(約14:9)
46耶穌大聲呼喊：「父親哪！我把自己的靈魂交在你手裏。」說了這話，他氣斷而死。
在此，耶穌以禱告來面對死：「父親哪！我把自己的靈魂交在你手裏。」這句話出自詩篇三十一篇五節，只是加上了「父親哪！」。這節經文，是猶太母親在睡前教導孩童最後要說的一句話。而耶穌的祈禱，正像是嬰孩般安睡在父的膀臂裏。
47那軍官看見這事的經過，就頌讚上帝說：「這個人真是義人！」
羅馬軍官在耶穌死時深受感動，就頌讚上帝說：「這個人真是義人！」一個外邦人看到此幕，他剛硬的心變得柔軟，正如耶穌所說：「我從地上被舉起的時候，我要吸引萬人來歸我。」(約12:32)在耶穌嚥下最後一口氣的時候，十字架的大能已經展開了。
48圍觀這景象的民眾看見了這一切，都悲傷地捶著胸膛回去。
圍觀的民眾都悲傷地捶著胸膛回去。那不是一般人觀看釘十字架之後慣有的反應。他們那一天看見這希奇的事，遍地黑暗的現象一定使他們驚恐。他們捶看胸回去，帶著傷痛的感覺，而搥胸乃表達知罪悔改。
42於是他對耶穌說：「耶穌啊，你作王臨到的時候，求你記得我！」
43耶穌對他說：「我告訴你，今天你要跟我一起在樂園裏。」
44約在中午的時候，日光消失了，黑暗籠罩大地，直到下午三點鐘。
45懸掛在聖殿裏的幔子裂成兩半。
至聖所是上帝臨在的居所，除了大祭司只有在一年一度的贖罪日可進去之外，任何人任何時間都不得進去。幔子就是那用來遮蔽至聖所的，幔子裂開，意味著一向隔絕著人神的藩籬，已為世人而除去。人可以通過耶穌基督，直接看到上帝，耶穌如此說：「誰看見我，就是看見父親。」(約14:9)
46耶穌大聲呼喊：「父親哪！我把自己的靈魂交在你手裏。」說了這話，他氣斷而死。
在此，耶穌以禱告來面對死：「父親哪！我把自己的靈魂交在你手裏。」這句話出自詩篇三十一篇五節，只是加上了「父親哪！」。這節經文，是猶太母親在睡前教導孩童最後要說的一句話。而耶穌的祈禱，正像是嬰孩般安睡在父的膀臂裏。
47那軍官看見這事的經過，就頌讚上帝說：「這個人真是義人！」
羅馬軍官在耶穌死時深受感動，就頌讚上帝說：「這個人真是義人！」一個外邦人看到此幕，他剛硬的心變得柔軟，正如耶穌所說：「我從地上被舉起的時候，我要吸引萬人來歸我。」(約12:32)在耶穌嚥下最後一口氣的時候，十字架的大能已經展開了。
48圍觀這景象的民眾看見了這一切，都悲傷地捶著胸膛回去。
圍觀的民眾都悲傷地捶著胸膛回去。那不是一般人觀看釘十字架之後慣有的反應。他們那一天看見這希奇的事，遍地黑暗的現象一定使他們驚恐。他們捶看胸回去，帶著傷痛的感覺，而搥胸乃表達知罪悔改。
單獨會主心得：十字架對當時的人是一種羞恥的記號。如果家裡有人被釘十字架，那一家的人就會成為眾人鄙視和恥笑的對象。但是，當人仰望耶穌釘十字架時，卻是看到自己的黑暗面、罪的一面，是可恥。耶穌就曾說：「你為甚麼只看見你弟兄眼中的木屑，卻不管自己眼中的大樑呢？」(路6:41)所以，當我們仰望十字架時，不是要看到別人的罪，乃是要省察自己的罪。
49所有跟耶穌熟悉的人，和從加利利跟隨他來的婦女，都站在遠處看這些事的經過。
50有一個從猶太地區的亞利馬太城來的人，名叫約瑟。這人良善正直，
51一向盼望上帝主權的實現。他雖然是議會的議員，卻沒有附和別人的計謀和行為。
亞利馬太的約瑟為人良善正直，是個財主也是議會裏的議員。他沒有附和別的議員殺害耶穌的計謀，他反倒是盼望耶穌所宣揚的上帝國，甚至他也是耶穌的門徒(太27:57)。面對議會極大的勢力，他只能做他能做的事。
52他到彼拉多面前要求耶穌的遺體，
53然後去把遺體取下來，用麻紗包好，安放在一個從巖石鑿成的墓穴裏─這墓穴還沒有葬過人。
54那天是預備日，安息日就要到了。
依據習慣，罪犯的屍體並不加以收殮，而任憑野狗和兀鷹來吞噬，最後丟棄在髒土上；但亞利馬太城的約瑟，卻收取了耶穌的身體，免除這種污辱。這一日已經時候不多。耶穌是在禮拜五被釘十字架，下午三時斷氣；而安息日是從禮拜五下午六時開始，至禮拜六下午六時，因此只剩三小時可以收斂耶穌的遺體。
49所有跟耶穌熟悉的人，和從加利利跟隨他來的婦女，都站在遠處看這些事的經過。
50有一個從猶太地區的亞利馬太城來的人，名叫約瑟。這人良善正直，
51一向盼望上帝主權的實現。他雖然是議會的議員，卻沒有附和別人的計謀和行為。
亞利馬太的約瑟為人良善正直，是個財主也是議會裏的議員。他沒有附和別的議員殺害耶穌的計謀，他反倒是盼望耶穌所宣揚的上帝國，甚至他也是耶穌的門徒(太27:57)。面對議會極大的勢力，他只能做他能做的事。
52他到彼拉多面前要求耶穌的遺體，
53然後去把遺體取下來，用麻紗包好，安放在一個從巖石鑿成的墓穴裏─這墓穴還沒有葬過人。
54那天是預備日，安息日就要到了。
依據習慣，罪犯的屍體並不加以收殮，而任憑野狗和兀鷹來吞噬，最後丟棄在髒土上；但亞利馬太城的約瑟，卻收取了耶穌的身體，免除這種污辱。這一日已經時候不多。耶穌是在禮拜五被釘十字架，下午三時斷氣；而安息日是從禮拜五下午六時開始，至禮拜六下午六時，因此只剩三小時可以收斂耶穌的遺體。
因為耶穌被以政治罪名釘死，因此越有地位的人越不敢被牽連在內。勢必約瑟一定懷著極大的勇氣，去見彼拉多求埋葬耶穌。
55那些從加利利跟隨耶穌來的婦女和約瑟一起去，看見了墓穴，也看見了耶穌的遺體怎樣被安放在裏面。
約瑟以麻紗布包裹遺體後，將耶穌安葬在自己的新墓穴，然後他必需潔淨身體，準備過安息日。因此約瑟一定沒有時間準備香料和香油膏來膏抹耶穌，因為在下午六時以後是安息日，按猶太法律是不可工作的。這也就是為何婦女只能看著身體如何安放，就回去預備香料香膏，等到安息日過後她們才能再來做她們所能做的。
約瑟以麻紗布包裹遺體後，將耶穌安葬在自己的新墓穴，然後他必需潔淨身體，準備過安息日。因此約瑟一定沒有時間準備香料和香油膏來膏抹耶穌，因為在下午六時以後是安息日，按猶太法律是不可工作的。這也就是為何婦女只能看著身體如何安放，就回去預備香料香膏，等到安息日過後她們才能再來做她們所能做的。
在耶穌的安葬中，我們看到約瑟和婦女的事奉，他們都按他們的能力來事奉。約瑟雖然無力阻止耶穌被害的計謀，但他按自己的能力所及收斂耶穌，並且奉獻自己的墓穴給耶穌。而婦女也按她們能力所及的去預備香料。
單獨會主心得：沒有領導恩賜的人不能硬要做領導者，沒有指揮恩賜的人也不能硬要帶領詩班。我們應該學習的是「做你能做的事奉」，上帝給你甚麼恩賜，就去盡你的本份。同時，將人放對了位置，那麼他的事奉將充滿活力。
56她們就回去，為他的遺體預備香料和香油。她們遵照法律的規定，在安息日休息。
單獨會主心得：沒有領導恩賜的人不能硬要做領導者，沒有指揮恩賜的人也不能硬要帶領詩班。我們應該學習的是「做你能做的事奉」，上帝給你甚麼恩賜，就去盡你的本份。同時，將人放對了位置，那麼他的事奉將充滿活力。
56她們就回去，為他的遺體預備香料和香油。她們遵照法律的規定，在安息日休息。
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