1耶穌講完了這些話，離開加利利，回約旦河對岸的猶太地區去。
2一大羣人跟著他，他就在那裏治好了他們的病人。
3有些法利賽人來見耶穌，想陷害他，問他：「我們的法律准許丈夫用任何理由休棄妻子，對嗎？」
施洗約翰被囚和被殺，某種程度也是因為他公開發表其對婚姻與離婚的見解，而導致被希律安提帕的殺害。法利賽人的試探像極了撒但在曠野對耶穌的試探。在此，法利賽人希望用同樣的問題來陷害耶穌，他們要耶穌在這神學的爭論上表明立場。
猶太人對離婚解釋的分歧，主要是由於律法條例規定男子可以與其妻離婚：『他的眼目若不喜悅她，因他發現她有某些不潔淨。』(參申24:1-4)問題就出現在『某些不潔淨』該作如何解釋。
猶太拉比在這個問題上有極大的分歧。法利賽人在此就是以這棘手問題來構陷耶穌。
希列是耶穌時代出名的拉比，與同代另一學派領袖煞買（Shammai）對抗。
煞買(Shammai)學派明確地表示：『某些不潔淨』就祇是私通與姦淫之意，此外並沒有其他的理由可以休妻。一個婦人儘管作惡如耶洗別，只要她沒有犯姦淫就不能休她。
希列(Hillel)學派則放寬對於『某些不潔淨』的解釋。他們說這就表示倘若妻子使他的晚餐掃興，如果她沒有束髮就走出去，或者跟街上的男人說話，或者在丈夫面前對公婆說話不夠恭敬，或者高聲爭論使鄰屋可聞其聲，都可以成為丈夫與妻子離婚的原因。
拉比亞及巴（Akiba）甚至再度放寬『如果他的眼目不喜悅她』這句話，表示男子若尋到另一位較為喜愛的女子，比他的妻子更為美貌，就可以與他的妻子離婚。這樣的寬鬆解釋迎合男性的慾望，也贏得普遍的支持，當然婚姻的關係可以輕易解除，因此離婚就成為極其普遍的悲劇。
面對這兩大思想學派對離婚的歧見，耶穌回答他們時，注重婚姻而非離婚，指出上帝對婚姻的原意是永久不變的，並列出四個理由，指出婚姻的重要性(19:4-6)。4耶穌回答：「你們沒有念過這段經文嗎？『太初，創造主造男人又造女人。』上帝說：
5『因此，人要離開父母，跟妻子結合，兩個人成為一體。』
6既然這樣，夫妻不再是兩個人，而是一體。所以，上帝所配合的，人不可拆開。」
7法利賽人問他：「那麼，為甚麼摩西給我們一條誡命，說丈夫給妻子一張休書就可以休棄她呢？」
8耶穌回答：「摩西准許你們休妻，是因為你們心腸太硬；但在創世之初並不是這樣的。
9我告訴你們，除非妻子不貞，任何人休棄妻子，再去跟別的女人結婚，便是犯了姦淫。」
10門徒說：「既然丈夫和妻子的關係是這樣，不結婚倒好。」
11耶穌回答：「這樣的教訓並不是人人都能接受的，只有得到上帝特別恩賜的人才能接受。
12因為人不結婚的理由很多：有些人是生來不適於結婚的；有些人是人為的原因不能結婚；另有些人是為了天國的緣故而不結婚。能夠接受這教訓的人就接受吧！」
13有人帶著小孩子來見耶穌，要請耶穌給他們按手禱告；門徒卻責備那些人。
14耶穌說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為天國的子民正是像他們這樣的人。」
門徒一定忘記了耶穌曾經說過的有關小孩子的話(18:4-6)。耶穌希望小孩子到祂那裡，因為祂愛小孩子，也因為只有像小孩子那樣純真才能親近神。不是說只有小孩子才能進天國，而是指人對神的信心要像小孩子一樣純真。小孩子樂於接受的態度，恰好與宗教領袖的頑梗剛硬成為強烈的對比，那些宗教領袖讓所接受的宗教教育和他們的世故老練，代替了單純相信耶穌的心。
15於是，耶穌給他們按手，然後離開那地方。
16有一次，有人來見耶穌，說：「老師，我該做些甚麼善事才能夠得到永恆的生命呢？」
17耶穌回答：「你為甚麼問我關於『善』的事呢？只有一位是善的。如果你要得到永恆的生命，就應該遵守誡命。」
這個年青人問耶穌如何才能得到永生，耶穌告訴他要遵守神頒佈的十誡，然後祂舉出其中六誡，都是有關人際關係的。當這個青年人說他已完全遵守了這些誡命時，耶穌告訴他要更進一步──變賣所有的產業救濟窮人。這個要求顯出了他的弱點。事實上，他的財富就是他的神、他的偶像，他絕不會放棄，這樣也就觸犯了第一條也是最大的誡命(22:36-40；參出20:3)。
18他就問：「哪些誡命呢？」耶穌說：「不可殺人；不可姦淫；不可偷竊；不可做假證；
19要孝敬父母；要愛鄰人，像愛自己一樣。」
20那青年回答：「這一切誡命我都遵守了，還要做些甚麼呢？」
21耶穌說：「如果你要達到更完全的地步，去賣掉你所有的產業，把錢捐給窮人，你就會有財富積存在天上；然後來跟從我。」
是否每個信徒都要把所有的財產變賣了呢？不是的！我們要負責照顧自己和家人的需要，以致我們不會負累其他人，然而，當神要求我們放棄時，我們也應該順服。這種態度叫我們與神之間再沒有阻隔，使我們不會將神賜給我們的財富只留給自己用。假若你因為神不會叫祂所有信徒變賣一切而感到安慰，你就可能太喜歡你所擁有的了。
22那青年一聽見這話，垂頭喪氣地走開了，因為他非常富有。
22那青年一聽見這話，垂頭喪氣地走開了，因為他非常富有。
23於是，耶穌告訴他的門徒：「我實在告訴你們，有錢人要成為天國的子民多難哪！
24我再告訴你們，有錢人要成為上帝的國的子民，比駱駝穿過針眼還要困難！」
駱駝根本不可能穿過針的眼，所以富翁似乎也不可能進天國。耶路撒冷的大城門旁都有小門，又別稱為「針眼」，這是避免敵人的騎兵長驅直入城中，遇見危急時大門會封閉，僅留小門(針眼)供出入。若是駱駝要經過小門就必須把馱的貨物卸下、屈膝跪下才能通過該門，意指人要放下一切重擔，在主前謙卑接受恩典，才能得救。(這樣的小門就像現今伯利恆主誕堂的入口小門一樣)然而，耶穌解釋「人是不能；但在上帝，萬事都能。 」(19:26)。只要上帝引領，就是有錢富翁也可以進天國。最重要的是對上帝有信心，而不是對自己或財富有信心。那你又倚靠甚麼去得到救恩呢？
25門徒聽見這話，十分驚訝，就問：「這樣說來，有誰能得救呢？」
26耶穌注視著他們，說：「人是不能；但在上帝，萬事都能。」
27這時候，彼得開口說：「你看，我們已經撇下一切來跟從你了，我們將得到甚麼呢？」
28耶穌對他們說：「我告訴你們，在將來的新時代裏，人子坐在他榮耀寶座上的時候，你們跟從我的人要坐在十二個寶座上，來審判以色列的十二個支族。
29無論誰，為了我的緣故撇下了他的房屋、兄弟、姊妹、父母、兒女，或田地的，都要得到百倍的酬報，並且要得到永恆的生命。
30但是，有許多在先的，將要居後；許多居後的，將要在先。」
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