馬太福音14:1-36

經文進度：馬太福音14:1-36 現代中文譯本

1那時候，加利利的希律王聽到了耶穌的事， 大希律王(耶穌出生時的王)早知道羅馬人不信任他的兒子，也不會在他死後給他們大權，所以，他於公元前4年死於不治之症前就把王國分為三份，給他兒子每人一份：亞基老得猶太、撒馬利亞和以土買；希律安提帕得加利利和比利亞；希律腓力二世得以土利亞和特拉可尼。

這一節所提到的分封王希律，就是希律安提帕，在加利利和比利亞作王，耶穌被釘十字架前曾在他面前受審(參路23:6-12)。
2就對臣下說：「這個人一定是施洗者約翰復活了，才會有能力行這些神蹟。」
3原來，希律為了他的兄弟腓力的妻子希羅底的緣故下令逮捕約翰，把他綁起來關在監獄裏。

腓力是希律同父異母的弟弟，是巴勒斯坦的分封王之一，他的管轄區在加利利海東北面，就是以土利亞和特拉可尼(參路3:1)。 希律安提帕不僅無理休妻，也因此與其岳父彼特拉王宣戰，又因強娶其同父異母兄弟腓力之妻希羅底而犯了猶太人的律法(利18:16)。腓力的妻子希羅底離開腓力，與希律安提帕同住，施洗約翰責備他們這不道德的行為(參可6:17-18)。
4因為約翰屢次指責希律：「你不可佔有希羅底作妻子。」
5希律想殺他，但是怕人民，因為他們都認為約翰是先知。

其實，希律並不敢殺害施洗約翰，因為懼怕百姓認為他殺害先知。但他既然已經起了誓，就不想在賓客面前丟臉。反省：我們很容易在「內在誓言」下，讓自己去做錯事。因此，不要讓錯誤的內在誓言「綑綁」我們的靈，而使我們落入撒但的網羅中。
6希律生日那一天，希羅底的女兒在賓客面前跳舞，很得希律的歡心。
7希律就對她發誓說：「無論你要求甚麼，我都願意給你。」
8女兒受母親的指使，要求說：「請立刻把施洗者約翰的頭放在盤子裏給我！」
9王感到非常為難，可是他已經在賓客面前發了誓，只好命令照她所求的給她。

希律處死約翰的行徑引起了廣泛的不滿（Josephus, Ant. xviii. 116-119），而他本人也深知會引起民怨並甚憂愁。10於是希律差人到監獄裏去，斬了約翰的頭，
11放在盤子裏，給了希羅底的女兒；女兒把它交給母親。
12約翰的門徒來，把屍體領去，埋葬了，然後把這件事報告耶穌。
13耶穌聽到了這個消息，就上船，離開那裏，獨自一人到偏僻的地方去。羣眾知道了，從各城鎮走路跟著他。

聽到約翰的死訊後，耶穌獨自退開了。耶穌不是逃避，而是療傷，遇到悲傷的事件，有時候我們可能需要單獨面對自己的傷痛，不過，耶穌並沒有長留在悲傷中，不久後，祂回到自己的工作裡，讓群眾跟隨祂。
14耶穌上了岸，看見這一大羣人，動了惻隱的心，治好了他們的疾病。

耶穌有時候為表明自己的身分而行神蹟，有時候為教導一些重要的真理而行神蹟，但這裡，祂是因為「憐憫」而醫治他們。耶穌不論過去和現在都是充滿慈愛、關懷和感情的。當我們正在受苦時，要記住耶穌必定與我們一同受苦，祂憐憫我們。

15傍晚的時候，門徒來見耶穌，對他說：「天晚了，這裏又是偏僻的地方，請叫大家散開，讓他們自己到附近的村莊去買食物。」

16耶穌回答：「不用叫大家散開；你們給他們吃吧。」

17門徒說：「我們這裏只有五個餅和兩條魚。」

約翰福音6:8特別記載是西門彼得的弟弟安得烈帶領小孩來到耶穌面前，提供五個餅和兩條魚給耶穌。很多時候，我們必須像安得烈一樣領人到耶穌面前，那怕是一名弱小的孩子來到主面前，耶穌都會彰顯出祂的能力。

18耶穌說：「拿來給我。」
19於是，他吩咐羣眾坐在草地上，然後拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，感謝上帝；然後掰開餅，遞給門徒，門徒又分給羣眾。
20大家都吃，而且都吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。
21吃的人數，婦女和小孩子以外，約有五千。

耶穌使五個餅和兩條魚激增，分給眾人，讓群眾吃飽。經文說五千人只是男人的數目，連婦女、小孩應超過萬人。在公眾場合男女是分坐進食的，小孩通常是在母親身邊。五個餅和兩條魚實在微不足道，但在祂手裡就變得足夠有餘。我們常常覺得自己對耶穌的貢獻很微小，但祂可以使用。祂能把我們所獻給祂的，不論是才幹、時間或錢財，倍增起來。

22事後，耶穌立刻催門徒上船，先渡過對岸，等他遣散羣眾。

23羣眾散了以後，他獨自一人上山禱告；到晚上還留在那裏。

耶穌把安靜獨處視為一件特別重要的事情(參14:13)，在繁忙的工作中，我們也需要預留空間來單獨親近神。我們要花時間在祈禱裡與神相處，培養與神的重要關係，裝備自己去面對生命的挑戰和掙扎。我們若願意這樣做，主就會幫助我們屬靈生命得到成長，使我們愈來愈有基督的樣式。

關於靜坐默想(Meditation)
現代人，很忙亂，又要過濾許多捕風捉影的消息。因此，忙亂中，默想顯得更重要。如果一直忙(busy)，忙到後來就迷失了，眼睛就看不清楚，茫茫然而失去方向，生命就變成「茫(blur)」。若是眼睛看不清楚，還算勉強可以看，要是再忙下去，不久連看也看不到了，就變成最糟糕的「盲（blind）」了。而忙亂，更使人心浮氣躁，使得關係疏離。因此，我們需要安靜在神的面前。

很多人聽到「靜坐默想」就會想到印度等東方宗教，但靜坐默想的根源卻來自基督教。在教會歷史演變中，有一群「離俗」的基督徒跑到曠野、沙漠裡面操練默想，後來被稱為沙漠教父。他們創了「聖經式靜默(Biblical Meditation)」。基督徒靜默時也需要把心安靜下來，但不是什麼都丟掉(放空)，也不是什麼都進來(開放)，而是僅僅讓聖經(神的話)進來。

舊約記載先知以利亞有一個很奇特的經歷，列王紀上19:11-12：「耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」他先是轟轟烈烈，後是悽悽慘慘，這是以利亞的經驗。他為了耶和華大發熱心，對方有四百五十個先知，他一個人單刀赴會，然後跟他們拼，最後拼贏了，把對方的假先知都殺掉，可是國王的老婆不高興，因為那四百五十個是她養的先知，所以皇后耶洗別就派人去警告他說：「明天我要殺你」，以利亞這下子垮了，四百五十個人他不怕，一個女人…有時候一個女人比四百五十個男人還厲害。以利亞嚇到了，他就逃命，逃到後來他覺得皇后的勢力太大，自己逃不掉，心想反正一定要死，就向上帝求死，上帝說：「你太累了，忙的太累，不要這樣，給你吃些東西，睡覺休息。」

然後他再跑到一個山洞裡面，神在那裡給他東西吃，給他水喝，讓他睡覺，等到他休息夠了之後，神讓他有一個很特別的經歷，就是有颱風，地震和大火，在山崩地裂的時候，他什麼也沒有聽到，這一切都過去了，什麼都沒有的時候，以利亞在很安靜的當中聽見聲音（請留意），在什麼都沒有的時候，外面的聲音完全不見的時候，他聽到一個聲音，中文不知道如何翻譯，就把它翻譯成「微小的聲音」，其實原文翻成英文最好的意思是「沒有聲音的聲音」，我想這是描寫默想最貼切的意思―Voice of silence，什麼聲音都停止之後，你會聽見很小很小的聲音在你心裡面，那是聖靈的聲音。如果你有興趣，可以去查列王記上，在那個聲音裡面，神對付以利亞的驕傲，對付以利亞的絕望，神讓以利亞再次重新得力，讓他有往前服事的力量。你在生命服事當中有沒有遇到這樣的情形，好像碰到瓶頸不曉得怎麼辦的時候，在走投無路的時候，你要記得以利亞是在安靜、默想的當中，在什麼聲音都沒有的時候，再一次被神更新。

先知以利亞有極大的服事熱忱，工作非常努力，但是忙亂的生活已經使他快要耗盡。因此，他有了自殺的念頭，他心想反正一定要死，就向上帝求死，但是上帝似乎對他說：「你太累了，忙的太累，不要這樣，給你吃些東西，睡覺休息。」這過後，以利亞是在安靜、默想的當中，在什麼聲音都沒有的時候，再一次被神更新。

正如，耶穌留給我們的榜樣。約翰福音6:14-15記載說：大家看見耶穌所行的神蹟，就說：「這個人一定是那要到世上來的先知！」耶穌知道他們要拉住他，強迫他作王，就又自己一個人避到山上去了。

在眾多的服事過後，聖經也記載，「耶穌卻退避到僻靜的地方去禱告。」(路5:16；太14:23)同樣的，先知以利亞在忙亂中需要靜默，耶穌在忙亂中需要靜默，基督徒更需要靜默，好調整生活腳步。
大衛擔任國王，日理萬機，他的生活必定忙亂。他如何使自己的腳步穩當？他也是通過默想。他在詩篇104:34如此說：「願他以我的默念為甘甜，我要因耶和華歡喜。」他不只默想，他還知道神會喜歡他的默想，在默想的當中什麼都沒有，只有跟神親近，單獨與神親近，這是大衛一個很深處的禱告，「願祂以我的默念(Meditation)為甘甜」。

若是你將這句話翻譯成夫妻的關係也是很美的，我喜歡我的妻子，不是因為她為我燒飯，我是單單喜歡和她在一起；我喜歡我丈夫，不是因為他很會賺錢，我只是喜歡有一段時間，靜靜的和他在一起，享受完全的同在。若是將這句話翻譯成親子的關係也很美，我喜歡我的孩子，不是因為他功課很好，我是單單喜歡與孩子在一起；我喜歡我的父母，不是因為他會給我錢、禮物，我只是喜歡親情的關係，享受同在的時光。為甘甜、為歡喜、為享受關係，我多麼希望有這樣的默想，這是大衛王的禱告。期盼各位弟兄姊妹，在靜坐默想中再次被神更新。

24這時候，船離岸已經遠了，遇著逆風，在波浪上顛簸。
25天快亮的時候，耶穌在湖上朝著門徒走來。

「天快亮」和合本譯為「夜裏四更天」，是夜晚的最後時段，就在黎明前。從這個時間點來看，門徒們在激烈的狂風暴雨的海面上至少也有八、九個小時以上，他們的手可能奮力划槳而起泡流血，他們在驚滔駭浪中瀕臨死亡。從經文中，我們看到耶穌是在最後的時刻才往門徒那裡去。

主耶穌的延遲不是拒絕，但祂為何延遲？祂既然要干預，但為何不乾脆早一點到呢？很可能是主耶穌要門徒窮盡自己的資源或能力，直至他們能夠完全信靠祂，因此就需要一段比較長的時間。

以前聽過救生員說過，最難救的人是那些陷入恐慌的人，他們亂抓、亂划，甚至將救生員拖下水。因此，但當一個人精疲力盡，一點力氣都沒有的時候，救生員才可以把這個人帶回安全的地方。同樣的，上帝有時候會允許我們耗盡自己的資源或能力，因為此刻我們才會完全的依靠祂。在耗盡自己能力的時刻，你必須邀請祂、呼求祂，上帝才會踏上你的船，此刻，你必須將危在旦夕的船全然交給主耶穌掌控，不要想再次掌控，只要看祂如何為你平定風浪即可。
26門徒看見他在湖面上走，非常驚駭，說：「是鬼！」他們都害怕得叫起來。
27耶穌立刻對他們說：「放心，是我，不要怕！」
28彼得說：「主啊，如果是你，叫我在水上走，到你那裏去！」耶穌說：
29「來！」彼得就從船上下去，在水上朝著耶穌走過去。
30但是他一看到風勢猛烈，心裏害怕，開始往下沉，就喊叫：「主啊，救我！」
31耶穌立刻伸手拉住他，說：「你的信心太小了，為甚麼疑惑呢？」

彼得並不是試探耶穌，他是在船上唯一憑信心回應的一個，他那衝動的要求使他經歷了一次上帝的大能。他下沉是因為他的眼目離開了耶穌，集中在身邊的巨浪上，信心便動搖了。我們不可能在水面上行走，但也會經歷艱辛的環境，我們若把注意力集中在困境中的狂風巨浪上，就看不見基督的幫助，一樣會感到失望而沉下去。在困境中保持信心，就是定睛在耶穌身上，不是在我們的軟弱上。

「主啊，救我！」'Lord, save me.' 這是一句短言，雖然我們開始時有良好的動機，但有時我們的信心會動搖，這不一定指我們失敗。當彼得信心動搖時，他能向唯一可幫助他的基督求救；他害怕，但仍看著基督。當你為了圍繞你的麻煩而憂心，懷疑神的臨在或幫助你的能力時，要緊記主耶穌是惟一能真正幫助你的人。

32他們上了船，風就停了。
33船上的門徒都向他下拜，說：「你真是上帝的兒子。」
34他們渡過了湖，在革尼撒勒登岸。
35那裏的人一認出是耶穌就派人出去，把附近地區的病人都帶到耶穌的面前來。
革尼撒勒位於加利利海西岸，是一個土地肥沃而水源充足的地區。群眾認識耶穌是大能的醫生，但又有多少人瞭解祂真正的身分呢？他們來到耶穌那裡是為了肉體得醫治，而不是屬靈的醫治；為了延長地上的生命，卻不是為永恆生命的保障打算。

人可能為了要從耶穌的生命得著寶貴的教導，或者希望找到除去痛苦的途徑而尋求祂。假若我們尋求耶穌單是為了身體的康復，而不是靈魂的康復；單為仰望祂的幫助，而忽略了祂在我們生命中的永恆計劃，便會失去耶穌完整的信息。惟有當我們真正認識耶穌基督時，才可以欣賞到祂如何使我們的生命得到真正的改變。

36他們要求耶穌讓病人至少摸一摸他外袍的衣角；所有摸著的人都得到醫治。
根據上帝的命令，猶太男人穿的長袍的四周要做繸子(參申22:12)。耶穌的時代，這些繸子被視為聖潔的象徵(23:5)。人們認為要尋求醫治就必須伸手摸這些繸子，這想法是很自然的。但正如那患病的婦人所學到的，他們得醫治不是從耶穌的繸子而來，是從信心來的(9:19-22)。