經文進度：馬太福音12:1-50 現代中文譯本
1不久以後，耶穌在一個安息日經過麥田。他的門徒餓了，就摘了一些麥穗來吃。
法利賽人以上帝的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為，而「收割」就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒，根據宗教領袖所說，他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗，並不是在安息日工作，收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思，去明白其根本意義，他們毫無憐恤的心，一心只想控告耶穌。
2有些法利賽人看見了，對耶穌說：「你看，你的門徒做了不准在安息日做的事！」
3耶穌回答：「大衛和他的隨從在飢餓的時候做了甚麼，你們沒有念過嗎？
1不久以後，耶穌在一個安息日經過麥田。他的門徒餓了，就摘了一些麥穗來吃。
法利賽人以上帝的律法和猶太傳統的解釋作為基礎，訂立了三十九項安息日絕對禁止的行為，而「收割」就是其中一項。門徒掐麥穗並在手上搓麥粒，根據宗教領袖所說，他們已算是在收割。耶穌和門徒是因為肚子餓而掐麥穗，並不是在安息日工作，收割得利。法利賽人不能夠也不願意看破律法的字句意思，去明白其根本意義，他們毫無憐恤的心，一心只想控告耶穌。
2有些法利賽人看見了，對耶穌說：「你看，你的門徒做了不准在安息日做的事！」
3耶穌回答：「大衛和他的隨從在飢餓的時候做了甚麼，你們沒有念過嗎？
4他走進上帝的聖殿，他跟他的隨從吃了獻給上帝的供餅；那是違法的（因為那種餅只有祭司才可以吃）。
陳設餅每星期更換一次，換下來的餅按例可作祭司的食物；大衛所吃的正是要換下來的舊餅(撒上21:1-6)，雖然只有祭司才可以吃此餅，但上帝並沒有懲罰大衛，因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是：你們定我有罪，也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做，以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反上帝的律法，只是強調當實踐律法時要有洞察力和憐憫心。
5難道你們沒有念過摩西的法律所記載的？每逢安息日，祭司在聖殿裏都破壞了安息日的規矩，可是他們不算犯罪。
十誡禁止人在安息日工作(出20:8-11)，這是字面的意思，但上帝定立安息日的原意是叫人安息並敬拜上帝，所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事上帝、敬拜上帝。耶穌常常強調律法的原意，字句背後的意思，法利賽人已丟掉了律法的精神，只僵硬地要求別人和自己去遵從其字面的意思和他們對律法的解釋。我們也要避免成為新的法利賽人，以字義的解釋來綑綁人。
6我告訴你們，這裏有比聖殿更重要的。聖經上說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』
7假如你們真正明白這句話的意思，你們就不會把無辜的人定罪。
8因為人子是安息日的主。」
9耶穌離開了那地方，到猶太人的會堂去。
10在那裏有一個人，他的一隻手枯萎了。有些人想找耶穌的錯處，就問他：「在安息日治病是不是違法的？」
法利賽人想要為難耶穌，指著那個一隻手已經萎縮的人，問耶穌在安息日治病是否合法。根據他們的安息日條例，在安息日只可以醫治性命危殆的病人。
陳設餅每星期更換一次，換下來的餅按例可作祭司的食物；大衛所吃的正是要換下來的舊餅(撒上21:1-6)，雖然只有祭司才可以吃此餅，但上帝並沒有懲罰大衛，因為他的需要比律法的細節條文更重要。耶穌的意思是：你們定我有罪，也就是定大衛的罪。宗教領袖絕不會這樣做，以免引起群眾的暴動。耶穌並不是鼓吹違反上帝的律法，只是強調當實踐律法時要有洞察力和憐憫心。
5難道你們沒有念過摩西的法律所記載的？每逢安息日，祭司在聖殿裏都破壞了安息日的規矩，可是他們不算犯罪。
十誡禁止人在安息日工作(出20:8-11)，這是字面的意思，但上帝定立安息日的原意是叫人安息並敬拜上帝，所以祭司可以做獻祭和安排敬拜的工作。安息日的工作就是服事上帝、敬拜上帝。耶穌常常強調律法的原意，字句背後的意思，法利賽人已丟掉了律法的精神，只僵硬地要求別人和自己去遵從其字面的意思和他們對律法的解釋。我們也要避免成為新的法利賽人，以字義的解釋來綑綁人。
6我告訴你們，這裏有比聖殿更重要的。聖經上說：『我要的是仁慈，不是牲祭。』
7假如你們真正明白這句話的意思，你們就不會把無辜的人定罪。
8因為人子是安息日的主。」
9耶穌離開了那地方，到猶太人的會堂去。
10在那裏有一個人，他的一隻手枯萎了。有些人想找耶穌的錯處，就問他：「在安息日治病是不是違法的？」
法利賽人想要為難耶穌，指著那個一隻手已經萎縮的人，問耶穌在安息日治病是否合法。根據他們的安息日條例，在安息日只可以醫治性命危殆的病人。
耶穌曾多次在安息日治病，當中沒有一次是情況危急的。倘若祂改天再醫治，便表示祂順從了法利賽人的權威，認同他們那些偏狹的條例相等於神的律法；倘若祂在安息日醫治那人，法利賽人就可以因為祂破壞了規條而宣告祂的能力不是由神而來的。
耶穌是要讓人看見法利賽人的規條是何等荒謬和偏狹，神不是規條的神，而是活人的神。別人正需要幫助的時候，就是我們接觸他們的最好時刻。
11耶穌回答：「假如你們當中有人有一隻羊，這隻羊在安息日掉進坑裏去，怎麼辦呢？他不把羊拉上來嗎？
12人比羊貴重多了！所以，在安息日行善是我們的法律所允許的。」
13於是，耶穌對那個人說：「把手伸直！」他一伸手，手就復原，跟另一隻手一樣。
14法利賽人出去，計劃對付耶穌，要殺害他。
15耶穌聽到了這個消息，就離開那裏，許多人跟著他。他治好了他們的疾病，
16吩咐他們不要把消息張揚出去。
17這正應驗了先知以賽亞所說的：
18看哪，他是我所揀選的僕人；我鍾愛他，喜歡他。我要把我的靈賜給他；他要向萬民宣告我的審判。
19他不爭辯，不喧嚷，也不在大街上叫喊。
20他不折斷被壓傷了的蘆葦，也不吹滅將熄的燈火。他要堅持正義，直到正義得勝。
21全世界的人民都要把希望寄託於他！
百姓期望彌賽亞是一位君王，這裡所引用以賽亞的預言（參賽42:1-4）正指出彌賽亞的確是一位君王，但祂是一位安靜、謙卑、為世界帶來公義的王。正如耶穌時代的群眾一樣，我們也可能希望基督好像一個君王，在我們的生命中帶來大而顯著的勝利，但通常基督的工作是平靜的，按著祂最合適的時間，而不是按我們的意思去成就。
22當時，有人把一個被鬼附身、又瞎又啞的人帶到耶穌面前來。耶穌治好他，使他又能夠說話，也能夠看見。
我們看到鬼是傷害、破壞的，牠使一個人變成既瞎又啞的可憐人。當耶穌一好那人之後，我們看到群眾除了有驚奇反應外，更重要的是他們開始有一種想法：莫非耶穌基督「就是那大衛的子孫」？這是馬太福音書作者寫這本福音書最重要的目的，就是要告訴猶太人耶穌基督就是那位要來的彌賽亞，是大衛的子孫！「大衛的子孫」這句話是猶太人用來表明代表彌賽亞的意思的；在最早期教會開始的時代，使徒們在傳講福音的時候，也是用這樣的語句在見證耶穌基督就是「大衛的子孫」，就是上帝派遣來拯救他們的(使徒行傳2:29-36)。
23羣眾都很驚奇，說：「難道他就是那大衛的子孫嗎？」
24法利賽人聽見了這話就說：「他會趕鬼，無非是倚仗鬼王別西卜罷了。」
「別西卜」，指蒼蠅之神，原因是早期中東地帶蒼蠅危害甚大，那些敬拜巴力神明的，就將其中一位神明的名叫做巴力西卜，也就是蒼蠅之主的意思(參考列王記下1:1-16)。早期的人常常將他們無法克服的環境災害冠以神明之尊來敬拜，是源於「賄賂、懼怕」的心態。例如，早期農忙年代，農曆七月常有天然災害，山上大雨山下淹水，甚至溺水事件也多，因此懼怕孤魂野鬼，因此恐懼心理，造成「鬼月」的迷信，藉由賄賂「好兄弟」，以求平安。
11耶穌回答：「假如你們當中有人有一隻羊，這隻羊在安息日掉進坑裏去，怎麼辦呢？他不把羊拉上來嗎？
12人比羊貴重多了！所以，在安息日行善是我們的法律所允許的。」
13於是，耶穌對那個人說：「把手伸直！」他一伸手，手就復原，跟另一隻手一樣。
14法利賽人出去，計劃對付耶穌，要殺害他。
15耶穌聽到了這個消息，就離開那裏，許多人跟著他。他治好了他們的疾病，
16吩咐他們不要把消息張揚出去。
17這正應驗了先知以賽亞所說的：
18看哪，他是我所揀選的僕人；我鍾愛他，喜歡他。我要把我的靈賜給他；他要向萬民宣告我的審判。
19他不爭辯，不喧嚷，也不在大街上叫喊。
20他不折斷被壓傷了的蘆葦，也不吹滅將熄的燈火。他要堅持正義，直到正義得勝。
21全世界的人民都要把希望寄託於他！
百姓期望彌賽亞是一位君王，這裡所引用以賽亞的預言（參賽42:1-4）正指出彌賽亞的確是一位君王，但祂是一位安靜、謙卑、為世界帶來公義的王。正如耶穌時代的群眾一樣，我們也可能希望基督好像一個君王，在我們的生命中帶來大而顯著的勝利，但通常基督的工作是平靜的，按著祂最合適的時間，而不是按我們的意思去成就。
22當時，有人把一個被鬼附身、又瞎又啞的人帶到耶穌面前來。耶穌治好他，使他又能夠說話，也能夠看見。
我們看到鬼是傷害、破壞的，牠使一個人變成既瞎又啞的可憐人。當耶穌一好那人之後，我們看到群眾除了有驚奇反應外，更重要的是他們開始有一種想法：莫非耶穌基督「就是那大衛的子孫」？這是馬太福音書作者寫這本福音書最重要的目的，就是要告訴猶太人耶穌基督就是那位要來的彌賽亞，是大衛的子孫！「大衛的子孫」這句話是猶太人用來表明代表彌賽亞的意思的；在最早期教會開始的時代，使徒們在傳講福音的時候，也是用這樣的語句在見證耶穌基督就是「大衛的子孫」，就是上帝派遣來拯救他們的(使徒行傳2:29-36)。
23羣眾都很驚奇，說：「難道他就是那大衛的子孫嗎？」
24法利賽人聽見了這話就說：「他會趕鬼，無非是倚仗鬼王別西卜罷了。」
「別西卜」，指蒼蠅之神，原因是早期中東地帶蒼蠅危害甚大，那些敬拜巴力神明的，就將其中一位神明的名叫做巴力西卜，也就是蒼蠅之主的意思(參考列王記下1:1-16)。早期的人常常將他們無法克服的環境災害冠以神明之尊來敬拜，是源於「賄賂、懼怕」的心態。例如，早期農忙年代，農曆七月常有天然災害，山上大雨山下淹水，甚至溺水事件也多，因此懼怕孤魂野鬼，因此恐懼心理，造成「鬼月」的迷信，藉由賄賂「好兄弟」，以求平安。
由於法利賽人一直對耶穌基督所言所行很不以為然，因此，當他們一聽見群眾有開始這樣子論耶穌基督可能就是「大衛的子孫」的時候，他們更驚慌起來，因為這是表示群眾開始對耶穌基督產生彌賽亞身分的認同，如果這樣，那他們過去盡力在阻擋耶穌基督的種種行為都將顯示出他們的無知，這怎麼了得呢！
如果他們也同意民眾所說的耶穌基督就是「大衛的子孫」，那豈不是表示他們在承認自己比一般民眾更沒有知識？更不清楚彌賽亞的來臨？這怎麼可以？因此，法利賽人很快的反應就是要阻止民眾有這種「錯誤」的念頭，於是他們馬上就說耶穌基督會趕鬼，乃是因為他是「倚仗鬼王別西卜」的能力才有辦法的，這樣的說法等於是在告訴民眾說：看，耶穌基督就是自己被鬼附身的人，大家怎能相信這樣的人呢？！
25耶穌知道他們在想些甚麼，就對他們說：「任何國家自相紛爭，就必然衰敗；一城一家自相紛爭，也必然破碎。
耶穌成為肉身，放棄了使用完全、無限的超然能力，但仍能深刻洞悉人性，祂的洞察力制止了宗教領袖陷害祂的企圖。復活了的基督知道我們全部的心思意念，這點帶給我們安慰與恐懼：安慰是因為神真正瞭解我們向祂所表達的意思；而恐懼是因為我們不能在祂面前隱藏，祂知道我們自私的動機。
26如果撒但驅逐撒但，就是自相紛爭，他的國又怎能站立得住呢？
27如果我趕鬼是倚靠別西卜，那麼，你們的子弟趕鬼，又是倚仗誰呢？你們的子弟要證明你們是錯的！
28如果我靠上帝的靈趕鬼，這就證明上帝已經在你們當中掌權了。
29「有人能進武士的家搶奪他的財物嗎？除非先把武士綁起來沒有人能夠下手搶奪。
如果鬼王就像個武士那麼強壯，又有誰有能力能進入他的家裡去搶財物？不可能的，除非是比那位武士能力更強的人，他才能用更大的能力將武士捆綁起來，然後下手搶奪武士家裡的財物。我們稍微注意一下路加福音書作者特別強調是「一個武器齊備的武士守衛自己住宅的時候」（路加福音11:21），換句話說，這位武士不是赤手空拳，而是「武器齊備」在家裡守衛，因此要搶奪這樣的武士的家更是難上加難了。如果我們從馬太福音第四章的耶穌基督受魔鬼試探之記事來思考，就可以瞭解魔鬼對耶穌基督的控制是失敗的，它想要勝過耶穌基督的努力是白費的。就像約翰福音書的作者所記下耶穌基督自己所說的一句話：「這世界的統治者就要來了。他對我是無能為力的。」(約翰福音14:30)確實是這樣。
30「那不跟我同道的，就是反對我的；不跟我一起收聚的，便是拆散的。
31所以，我告訴你們，人所犯一切的罪和所說一切毀謗的話〔或譯：一切毀謗上帝的話〕都可得到赦免；但是褻瀆聖靈的人不能得到赦免。
32那說話冒犯人子的，可以得到赦免；但是褻瀆聖靈的，無論今世來世，都不能得到赦免。」
耶穌基督將「褻瀆聖靈」和「冒犯人子」這兩件事情分開來；人子，這是耶穌基督的自我稱呼，他認為人如何對他侮辱他都可以赦免、原諒，就像他被釘死在十字架上，他也是祈求上帝原諒那些謀害他的人。但是，「褻瀆聖靈」則是不一樣，因為聖靈乃是上帝恩典顯現的力量。這裡說「褻瀆聖靈」的意思，乃是指明明知道所發生的事情不是人的力量所能及的，是來自上帝奇妙的作為時，卻還故意說出污衊聖靈的恩典的話，就像這法利賽人一樣，故意說耶穌基督醫治好被鬼附身的人的能力是倚靠鬼王的力量。耶穌基督說這樣的犯意是不能得到赦免的。
※什麼是褻瀆聖靈？
33「果樹好，果子就好；果樹壞，果子也壞。從果子就可以認出果樹的好壞。
34你們這些毒蛇！你們原是邪惡的，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口就說了出來。耶穌基督用「毒蛇」這個字眼來罵法利賽人，跟施洗約翰「看見許多法利賽人和撒都該人也來要求受洗，就對他們說：『你們這些毒蛇！』」（馬太福音3:7）一樣。在猶太人社會用這樣字眼罵人實在是很嚴重的；因為在猶太人看來，「蛇」是撒但的代表，因為它是上帝所創造的動物中最狡猾的（參考創世記3:1），喜歡引誘人背棄上帝的話。因此，說一個猶太人像「蛇」已經是很嚴重的事了，如今說他們像「毒蛇」，那就更加不堪想像那嚴重的程度了。
35好人從他積存的善良發出善來；壞人從他積存的邪惡發出惡來。
36「我告訴你們，在審判的日子，每人所說的閒話句句都要供出來。
37因為，上帝要用你自己的話來宣告你有罪，也要用你自己的話來宣告你無罪。」
38當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說：
39「這時代的人多麼邪惡、多麼沒有信心哪！你們竟要求我顯神蹟嗎？不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。
40約拿曾經在大魚的肚子裏三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。
41在審判的日子，尼尼微人要站起來控告你們這一代的人，因為他們聽見約拿的宣道就棄邪歸正了。我告訴你們，這裏有比約拿更重大的事呢！
42在審判的日子，南方的女王要站起來控告你們這一代的人，因為她長途跋涉來聽所羅門王智慧的話。我告訴你們，這裏有比所羅門更重大的事呢！」
43「邪靈離開了所附的人，走遍乾旱地區，尋找棲息的地方，都找不到，
44就說：『我要回原來的屋子去。』於是他回去，發現屋子還空著，而且打掃得又乾淨又整齊。
45他又出去，帶回七個比他更邪惡的靈來，跟他住在一起。那個人後來的景況比從前更壞了。這邪惡時代的人的處境也是這樣。」
46耶穌還在跟羣眾說話的時候，他的母親和兄弟來了。他們站在外面，想要跟他說話。
47有人告訴耶穌：「喂，你的母親和兄弟站在外面，要跟你說話呢！」
48耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」
49於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！
50凡實行我天父的旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親了。」
25耶穌知道他們在想些甚麼，就對他們說：「任何國家自相紛爭，就必然衰敗；一城一家自相紛爭，也必然破碎。
耶穌成為肉身，放棄了使用完全、無限的超然能力，但仍能深刻洞悉人性，祂的洞察力制止了宗教領袖陷害祂的企圖。復活了的基督知道我們全部的心思意念，這點帶給我們安慰與恐懼：安慰是因為神真正瞭解我們向祂所表達的意思；而恐懼是因為我們不能在祂面前隱藏，祂知道我們自私的動機。
26如果撒但驅逐撒但，就是自相紛爭，他的國又怎能站立得住呢？
27如果我趕鬼是倚靠別西卜，那麼，你們的子弟趕鬼，又是倚仗誰呢？你們的子弟要證明你們是錯的！
28如果我靠上帝的靈趕鬼，這就證明上帝已經在你們當中掌權了。
29「有人能進武士的家搶奪他的財物嗎？除非先把武士綁起來沒有人能夠下手搶奪。
如果鬼王就像個武士那麼強壯，又有誰有能力能進入他的家裡去搶財物？不可能的，除非是比那位武士能力更強的人，他才能用更大的能力將武士捆綁起來，然後下手搶奪武士家裡的財物。我們稍微注意一下路加福音書作者特別強調是「一個武器齊備的武士守衛自己住宅的時候」（路加福音11:21），換句話說，這位武士不是赤手空拳，而是「武器齊備」在家裡守衛，因此要搶奪這樣的武士的家更是難上加難了。如果我們從馬太福音第四章的耶穌基督受魔鬼試探之記事來思考，就可以瞭解魔鬼對耶穌基督的控制是失敗的，它想要勝過耶穌基督的努力是白費的。就像約翰福音書的作者所記下耶穌基督自己所說的一句話：「這世界的統治者就要來了。他對我是無能為力的。」(約翰福音14:30)確實是這樣。
30「那不跟我同道的，就是反對我的；不跟我一起收聚的，便是拆散的。
31所以，我告訴你們，人所犯一切的罪和所說一切毀謗的話〔或譯：一切毀謗上帝的話〕都可得到赦免；但是褻瀆聖靈的人不能得到赦免。
32那說話冒犯人子的，可以得到赦免；但是褻瀆聖靈的，無論今世來世，都不能得到赦免。」
耶穌基督將「褻瀆聖靈」和「冒犯人子」這兩件事情分開來；人子，這是耶穌基督的自我稱呼，他認為人如何對他侮辱他都可以赦免、原諒，就像他被釘死在十字架上，他也是祈求上帝原諒那些謀害他的人。但是，「褻瀆聖靈」則是不一樣，因為聖靈乃是上帝恩典顯現的力量。這裡說「褻瀆聖靈」的意思，乃是指明明知道所發生的事情不是人的力量所能及的，是來自上帝奇妙的作為時，卻還故意說出污衊聖靈的恩典的話，就像這法利賽人一樣，故意說耶穌基督醫治好被鬼附身的人的能力是倚靠鬼王的力量。耶穌基督說這樣的犯意是不能得到赦免的。
※什麼是褻瀆聖靈？
33「果樹好，果子就好；果樹壞，果子也壞。從果子就可以認出果樹的好壞。
34你們這些毒蛇！你們原是邪惡的，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口就說了出來。耶穌基督用「毒蛇」這個字眼來罵法利賽人，跟施洗約翰「看見許多法利賽人和撒都該人也來要求受洗，就對他們說：『你們這些毒蛇！』」（馬太福音3:7）一樣。在猶太人社會用這樣字眼罵人實在是很嚴重的；因為在猶太人看來，「蛇」是撒但的代表，因為它是上帝所創造的動物中最狡猾的（參考創世記3:1），喜歡引誘人背棄上帝的話。因此，說一個猶太人像「蛇」已經是很嚴重的事了，如今說他們像「毒蛇」，那就更加不堪想像那嚴重的程度了。
35好人從他積存的善良發出善來；壞人從他積存的邪惡發出惡來。
36「我告訴你們，在審判的日子，每人所說的閒話句句都要供出來。
37因為，上帝要用你自己的話來宣告你有罪，也要用你自己的話來宣告你無罪。」
38當時，有幾個經學教師和法利賽人來對耶穌說：「老師，我們希望你顯個神蹟給我們看。」耶穌說：
39「這時代的人多麼邪惡、多麼沒有信心哪！你們竟要求我顯神蹟嗎？不，除了先知約拿的神蹟，再也沒有別的神蹟給你們看了。
40約拿曾經在大魚的肚子裏三天三夜，人子也要在地的深處三天三夜。
41在審判的日子，尼尼微人要站起來控告你們這一代的人，因為他們聽見約拿的宣道就棄邪歸正了。我告訴你們，這裏有比約拿更重大的事呢！
42在審判的日子，南方的女王要站起來控告你們這一代的人，因為她長途跋涉來聽所羅門王智慧的話。我告訴你們，這裏有比所羅門更重大的事呢！」
43「邪靈離開了所附的人，走遍乾旱地區，尋找棲息的地方，都找不到，
44就說：『我要回原來的屋子去。』於是他回去，發現屋子還空著，而且打掃得又乾淨又整齊。
45他又出去，帶回七個比他更邪惡的靈來，跟他住在一起。那個人後來的景況比從前更壞了。這邪惡時代的人的處境也是這樣。」
46耶穌還在跟羣眾說話的時候，他的母親和兄弟來了。他們站在外面，想要跟他說話。
47有人告訴耶穌：「喂，你的母親和兄弟站在外面，要跟你說話呢！」
48耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」
49於是他指著他的門徒說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！
50凡實行我天父的旨意的，就是我的兄弟、姊妹，和母親了。」
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。