馬太福音4:1-25

經文進度：馬太福音4:1-25 現代中文譯本 4:1-11彌賽亞受試探的記載，重點不在於基督如何征服撒但，而在於耶穌身為上帝兒子的意義上，以及耶穌如何連結於聖靈上。換言之，這段描述的焦點應該放在上帝三位一體的關係 上。受試探是世人共同的經驗之一，我們如何在三位一體上帝的關係裡尋求勝過試探之道，是這一段經文所要傳達給我們在實踐(praxis)上所能仿效的地 方。

前言：受試探是世人共同的經驗之一

受試探是世人共同的經驗之一，既然我們都無法逃避，就當學習耶穌勝過它？

1接著，耶穌被聖靈帶到曠野去，受魔鬼試探。

 

--> -->為甚麼聖靈要帶耶穌基督到曠野去接受魔鬼的試探呢？這其中要讓我們知道試探、考驗有時是具有屬靈的價值與意義的；也或許馬太福音的作者有意要連結到先知以賽亞的預言：「從耶西的殘幹上要抽出嫩芽；有一位新王要從他的後代興起。上主的靈要降在他身上，賜給他智慧、聰明，賜給他謀略、能力，賜給他知識和敬畏上主的心。」(以賽亞書11:1-2) -->這也讓我們看到耶穌基督與一般人一樣經歷許多的試探與磨練，但他勝過魔鬼嚴厲的考驗。魔鬼與「撒但」是同意思，都是指試探者、是敵對上帝的力量。

一、 第一項試探：「生活需求」成為試探的工具

第一項試探的目的：質疑我們的身份。 

 2禁食四十晝夜後，耶穌餓了。

-->「四十晝夜」不只讓人想到摩西禁食的故事(出34:28; 申9:9, 18)，也讓人想起以色列人曾在曠野四十年。四十天曠野的試探，也是以色列人的民族與個人生命經驗。他們的祖先曾經在曠野經過四十年的磨練後，才得以進入迦南應許之地。現在耶穌基督也是在曠野接受魔鬼的試探。馬太福音的作者用這方式說明耶穌基督確實是上帝所揀選的僕人，但是他勝過魔鬼的試探。 

摩西曾在西奈山「四十晝夜，不吃不喝」，之後他記下上帝的十條誡命在兩塊石版上(出埃及記34:28)，並向以色列人頒佈。同樣，耶穌也是四十晝夜，不吃不喝，之後他頒佈天國的律例，在八福山頒佈(馬太福音5:1-10)。這些記載都要說明一件應許的預言 「我要從他們同胞中興起一位像你一樣的先知。我要把該說的話告訴他；他要把我的命令一一轉告人民。」(申 18:18)  

馬太福音書的作者是用「四十晝夜」，馬可和路加二本福音書都是用「四十天」。這可以明顯看出馬太福音書的作者對讀者之用心，因為一般猶太人認為完整的一天，是包括晝夜在內。
3魔鬼上前對他說：「如果你是上帝的兒子，命令這些石頭變成麵包吧！」

「耶穌餓了」 (4:2)，這顯然與以色列人在曠野的飢餓經驗成為對照(出16:1-4)。

就在肚子餓了的時候，魔鬼主動上前來試探。這讓我們知道，
-->魔鬼總是在人最軟弱的時候出現，它知道人的軟弱，和需要的是甚麼。在飢餓的狀態下，人往往會「飢不擇食」。確實，如果一個連維持生命最基本的條件都發生困難時，談理想、抱負，總是會讓人覺得不夠踏實，不切實際。而就在人的生理需求軟弱時，魔鬼就來試探耶穌基督：「你若是上帝的兒子。」撒但的目的是要讓我們質疑我們作為「上帝兒女」的身份。這樣的謊言，就像在問我們說：「你的父母、你的丈夫、你的太太，真的愛你嗎？」 

單獨會主心得： 魔鬼的試探往往是扭曲上帝的話語、扭曲上帝的應許。耶穌是上帝的兒子，牠卻扭曲說「你若是」。如果基督徒要勝過試探，最重要的是熟悉聖經，明白你的身份，不要讓撒但扭曲你的價值，扭曲你對上帝話語的確信。

-->撒但說：「命令這些石頭變成麵包」，這是非常詭異的句子；為甚麼魔鬼不自己變給耶穌基督看？而是命令耶穌基督對石頭下「命令」呢？牠的目的是要耶穌基督聽牠的話去行事。但是耶穌不聽從魔鬼的話，而是僅聽上帝的話語。耶穌基督嚴厲回拒了撒但話語的誘惑與試探。單獨會主心得：夏娃在伊甸園的失敗，正是聽信撒但的誘惑，甚至附和撒但的看法。當我們附和誘惑者(損友、外遇、毒品、酒醉、驕傲、辱罵...)，我們就是將生命的主權交在牠們的手中。
關於亞當、夏娃被試探 請參考 重返失樂園 
4耶穌回答：「聖經上說：『人的生存不僅是靠食物，而是靠上帝所說的每一句話。』」
-->馬太福音引用的經文很完整，這段經文記載在申命記8:3。這經文的背景是以色列民族已經進入了迦南地。他們生活在越來越安定的環境裡，物質生活已不再欠缺，經濟生活是越來越富裕。上帝透過祂的僕人頒佈法令給以色列人民知道，他們能夠在那寸草不生的曠野度過四十年的日子，絕對不是單靠食物能夠達到的結果。上帝提醒他們，他們之所以能夠生存下去，是因為上帝所說的每一句話，使他們在那極其難過的環境中生存下來。申命記的作者主要的目的就是要讓以色列人民知道：不要有了物質生活的滿足，而卻忘了上帝的話的重要。因為真正能使人免於飢餓威脅的，不是食物，而是上帝的話語。針對第一項試探，申命記8:2-3有描述這項考驗的目的：「你們要回想，在曠野流浪那四十年間，上主─你們的上帝怎樣帶領你們的旅程。他以艱難考驗你們，使你們謙卑，要知道你們的心志，看你們是否肯遵行他的誡命。上主使你們飢餓，然後把嗎哪─是你們跟祖先都沒有吃過的食物賜給你們，以此教導你們人的生存不僅是靠食物，而是靠上主所說的每一句話。」
上帝賞賜嗎哪，表明祂的恩典勝過嚴厲的考驗，但是出埃及記16:3的怨言顯示出以色列人對上帝沒有信心。對照之下，耶穌表明祂對上帝的信心，表明祂與上帝的關係，所以耶穌沒有濫用聖靈的力量把石頭變成麵包，而是充滿信心等候天上所賜的麵包(4:11)。我們受到的試探也許不是把石頭變成麵包，也許不是把白紙變成鈔票，而是不相信上帝願意賦予我們面對試探的能力。我們的共同點就是不把上帝當成上帝，懷疑上帝對我們的帶領。 
單獨會主心得：我們很容易在逆境時才熱心追求，反而在順境、富足時忘記上帝的帶領。人活著不是僅有追求生理上的需要，不是只有「顧三餐」，我們也會關心功課、事業、理想、安全、人際關係等，這些的重要性往往是大過於飲食的需要。

心理學家馬斯洛(Abraham Maslow)需求理論

馬斯洛主張人類需求可分為五個需求層次，依序為生理需求、安全需求、歸屬(社會)需求、尊重(自尊)需求及自我實現需求等，有如金字塔般由下往上滿足。
--生理需求(physiological needs)：係人類與生俱來的基本需求。
--安全需求(security needs)：係在生理需求滿足之後，另外一項人身安全需求。
--歸屬(社會)需求(social needs)：係追求被他人接受和歸屬感。
--尊重(自尊)需求(self-esteem needs)：係獨立、達成目標、專業能力、肯定、地位以及受到他人尊重的需求。
--自我實現需求(self-actualization needs)：係當其他層次需求都滿足之後，就會追求自我實現，針對自己認定之理想或目標來努力。
--馬斯洛在去世前幾年，提出了第六層次的需求：靈性或超越性的需求，所謂超越性是指超越自我，也就是人不應該只以自我為中心，除了自我實現，也要幫助群體中的他人。例如對正義感的追求、對和平的追求、對人人平等的追求，這些追求都是「利他」和「自我超越」的信仰價值。

二、第二項試探：「神聖」成為試探的工具

第二項試探的目的：扭曲我們的使命。
 5魔鬼又帶耶穌到聖城，讓他站在聖殿頂的最高處，
6對他說：「如果你是上帝的兒子，你跳下去；因為聖經說：上帝要為你吩咐他的天使，用他們的手托住你，使你的腳不至於在石頭上碰傷。」 
「聖殿頂的最高處」原文是「聖殿的翅」。包括神聖的地位、神聖的空間、神聖的態度。詩篇91:4說：「他要用翅膀庇護你；在他的看顧下你一定安全；他的信實要保護你。」
魔鬼將耶穌基督帶到這個人人看為「神聖又有尊嚴」的地方，帶進一個有時人連作夢也會期盼降臨的榮耀職位；就在耶穌基督飢餓到有點恍惚的狀況下，魔鬼提出它的第二個試探。而這次的試探是離開了肉體上的範圍，轉向從人的心靈深處著手。撒但的目的是要扭曲「上帝兒女」的使命。

--> 耶路撒冷城是當時猶太人信仰的權威所在地，聖殿被猶太人視為神聖的處所，至聖所更是代表上帝臨在之地。這地方只有輪值的祭司抽中了籤者才得以有機會進入(路加福音1:8-9)。
聖殿的最高處是指每天清晨輪值祭司吹號的地方。當祭司吹號後，早禱時間來到，人群陸續湧向聖殿來祈禱。這時間發生事情都會引起眾人的注目。撒但就是利用這神聖的地點與時間，來進行牠的詭計。這也讓我們看到，人認為神聖的地方與時間往往卻成為撒但喜愛利用的工具。

  

-->單獨會主心得：聖殿的最高處象徵猶太宗教權力的最高位置。如果我們用今天的宗教界來看，天主教的教宗、國家的總主教，長老教會的總會議長、中會議長，信義會的監督，甚至其他宗教的大領袖等。這些在世人眼中看來神聖、尊貴的位置，正好是最容易受試探的。有時不僅是組織上的掌權者，有時更是指大教會(mega church)的主任牧師或是有權柄的長老。又例如，長老、執事的選舉，成為試探。 7耶穌回答說：「可是聖經上也說：『不可試探主─你的上帝。』」
 
-->耶穌引用申命記6:16的經文「你們不可像從前在瑪撒那樣試探上主─你們的上 帝。」 這段經文的背景是在出埃及記17:1-7，出埃及之後百姓在曠野找不到水喝，向摩西抗議，聖經描述說：「因為以色列人在那裏抱怨，試驗上主。他們問：「上主是不是跟我們在一起呢？」」

舉例：我們可能為了神聖的職務而試探神說：如果我沒有選上「執事、長老」，這地方就不是屬於我的？如果我選上「執事、長老」，我就要大力的改變...。扭曲我們蒙上帝呼召的使命。

當試探者魔鬼一聽到上帝的話語時，牠的第一個反應是失敗了。因為，有上帝的話作擋箭牌就可以化解魔鬼的誘惑和試探。使徒保羅說：「你們要以救恩作頭盔，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍。」(以弗所書6:17)看吧，上帝的話是最好的利器，可以用來刺穿魔鬼的計謀。
三、第三項試探：「偶像崇拜」
第三項試探的目的：誘惑我們向世界妥協。
 8最後，魔鬼帶耶穌上了一座很高的山，把世上萬國和它們的榮華都給他看。
耶穌引用申命記6:4「以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有他是上主。」 來回絕撒但的試探。這段經文緊接著描述說：「你們要敬畏上主─你們的上帝，只敬奉他，奉他的名發誓。不可敬拜周圍各國的任何神明。」(申命記6:13-14)
第三項試探其實是很普遍會遇到的。在當時希臘羅馬統治下，猶太人為了讓個人事業發展順利，往往是與世俗妥協。當時有許多人雖然沒有捨棄猶太教，但是他們卻樂意參與「一點點偶像崇拜」，好讓個人事業或是地位能順利發展。特別是擔任公職，他們必須做出某些妥協。這情況就像我們看到前總統李登輝弟兄是一樣的，他在總統任內跑到各大廟宇，雖然他堅持不拿香祭拜，但是他也做了某些的妥協。我們或許也會因為工作交際應酬的需要，而認為去一些酒家無所謂；或許認為看一下色情網站也沒關係。也因此，逐步的妥協，將靈魂交在撒但的掌權之下。如果是耶穌，祂會做出「一點點的妥協嗎？」，答案是否定的。
9魔鬼說：「如果你跪下來拜我，我就把這一切都給你。」
10耶穌回答：「撒但，走開！聖經說：『要拜主─你的上帝，只敬奉他一位。』」
試探是怎麼回事？ 
從聖經中，我們知道試探有四個步驟：
1. 撒但利用你的慾望。撒但要利用不正當的方法或時刻去滿足你的慾望。
2. 撒但破壞你的關係。質疑我們的身份和價值。
3. 撒但扭曲上帝的話。撒但告訴你的都是謊話，或半真半假的話。
4. 撒但使你降服誘惑。撒但要你與牠同陣線，不順服上帝的掌權。

◆當誘惑試探來的時候，該怎麼辦？ 

1. 試探前：遠離誘惑、拒絕誘惑

有時候面對試探最好的方法是不面對，意思是遠離它，拒絕它。簡單來說，遇到試探 就是快跑離開，就像約瑟一樣奪門而出(創世記39章)。約瑟面對美色的試探，甘冒著被主母誣告的危險，仍然立刻離開現場，跑到外面去了(創 39:12)，免得做了極惡的事，得罪上帝(創39:9)。這也讓我們學習到，拒絕引誘最好的方法就是離開試探(包括人、事、時、地、物)，而不是去面對試探。

有一個公司在招考總經理時，在面試的時候董事長向每個應徵者都問一個問題：如果你開車衝向一個懸崖，你可以在距離多遠的地方緊急煞車。
第一個面試者回答說：我開車的技術不好，大約在三公尺前就會煞車。
第二個面試者很有自信的說：我可以在距離一公尺左右停車。
第三個面試者很得意的說：說到開 車我最厲害，我可以讓前輪緊鄰懸崖邊停止。
第四個面試者說：我如果知道前面是懸崖，我會離它遠遠的。 
結果，第四個面試者率取了。因為，那位董事長不願意將公司交在一位不知道危險的人手中。同樣地，我們既然知道前面有試探，有引誘，我們最好的方法就是拒絕它，遠離它，而不是想要去面對它，試試看。 
2. 試探中：以上帝的話勝過試探

也許有人會問：耶穌明白正在努力戒毒、戒煙、戒酒的人每天所面對的試探嗎？祂也瞭解離婚者的孤獨寂寞嗎？祂體會正在辛苦奮鬥的勞工與企業主嗎？祂認識那些想被同儕接納的青少年嗎？他們的困境，與受試探的人都一樣，就是質疑自己作為「上帝兒女」的身份，懷疑上帝賜給我們勝過「生活需求」的能力，甚至，扭曲我們更為重要的使命。

面對撒但的謊言、扭曲、控告，我們需要學習耶穌勝過試探。耶穌如何勝過試探？仔細的人就會發現，耶穌是用「上帝的話語」戳破撒但的謊言。
使徒保羅說：「你們要以救恩作頭盔，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍。」(以弗所書6:17)看吧，上帝的話是最好的利器，可以用來刺穿魔鬼的計謀。

3. 跌倒後：走出試探，從聖靈重生

可能你覺得已經來不及了 ，你已經落入試探中了。那怎麼辦？

「撒但」的意思為敵對上帝者、控訴者。前面說到，撒但試探我們的目的，其中二項是：質疑我們的身份、扭曲我們的使命。其實，撒但就是要來控告我們、質疑我們、扭曲我們。但是，耶穌說：「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(路 5:32)在試探中，我們需要悔改，順著聖靈的帶領，才從能從試探中重生。

保羅也曾如此的經歷罪惡試探的痛苦，他說：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅馬書7:24)其實這也是我曾有的經歷，我相信也是我們一生必經的經歷。保羅不是靠自己的能力勝過試探與誘惑，因為他深知倚靠人是不能得勝的，同樣的，依賴人的愛、情慾、驕傲的物質，也是無法使人擺脫罪的束縛。因此，保羅這樣說：「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」(加拉太書6:8)

上帝祂愛你，只要你不再繼續在罪惡當中，接受祂的愛，相信耶穌基督為你的罪犧牲代價。恢復你作為「上帝兒女」的身份，重新找回你作為「上帝兒女」的使命。

箴言10:12 恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。

彼得前書4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

◆在試探中不斷靠著上帝成長

受試探是世人共同的經驗之一，作為一個實存的人是無法避免的。

遭受試煉而忍耐到底的人有福了；因為通過考驗之後，他將領受上帝所應許那生命的冠冕。(雅各書1:12)

1. 每個試探都是翻轉生命的機會 

‧縱使試探是撒但用來摧毀你的主要武器，神卻要用試探來幫助你成長。

‧神在你生命中培育聖靈的果子，所藉的方式是，讓你經歷選擇做好或做壞的特殊環境。

‧假若你未曾被引誘去做惡，就不能說自己是好人；你若未曾遇過不忠的誘惑，你不能說自己是忠心的。

‧每一次你擊敗一個試探，你便更像耶穌。同樣地，當你從罪惡中悔改時，你就如大衛王被上帝接納。

2. 每個困難後面都有上帝的目的

勝過試探 

‧試探是撒旦憎恨你的一種表示，而不是軟弱或屬世的表徵。

‧不要受試探的驚嚇而頹廢，為自己沒有「超越」試探而覺得有罪惡感。

‧受試探不是犯罪，只有當我們降服試探時，試探才成為罪。

‧認識在甚麼時間、地點、事情、人物，使你容易軟弱跌倒，準備應對。

‧用最簡單、直接的方法去倚靠神，讓神賜你力量對付試探。

苦難使我們蛻變

我們所遭受這短暫的痛苦要為我們帶來無可比擬的永久榮耀。(哥林多後書4:17)

 每個困難後面都有神的目的 

‧上帝用環境來塑造我們的品格。

‧上帝用困難使你更親近祂。

‧你最深沈熱烈的敬拜經歷可能就是在你人生最黑暗的時刻。

‧在受苦中學到關於上帝的事，是無法由其他途徑學到的。

‧苦難迫使我們轉向上帝，倚靠祂，不靠自己。

‧不管你的困難是由甚麼引起的，沒有上帝的許可，它們都不會發生。

‧發生在你身上的每一件事，都有重要的屬靈意義。(羅馬書8:28-29 我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。)

3. 每個難題都是塑造我們像基督的品格

‧每個難題都是造就品格的機會，難度愈高，就愈有潛力建立強壯的靈命和道德思想。

‧你的人生中，外面發生的事遠不及在你內心發生的事重要。環境只是暫時的，品格卻存到永遠。

‧神要我們像耶穌，祂會帶你經歷耶穌所經歷的，包括孤寂、誘惑、壓力、批評、拒絕及其他問題。

如同耶穌一般的回應難處

‧苦難不會自動成就上帝的目的。很多人不但沒有因苦難而成長，反而變得苦毒。

‧專注於上帝的計畫是很重要的，不要專注在自己的痛苦或問題上。

‧你所專注的會決定你的感覺：專注基督會使你心靈得安息。

‧忍耐的秘訣是謹記你的痛苦是短暫的，而獎賞則是永遠的。

‧不要屈服於目前的困境，要注目於最後永恆的結果。

‧上帝只要你感謝祂利用各種的難題，來成就祂的目的。

‧品格的建立是緩慢的過程。

‧假如你正在面對難處，不要問：「為什麼是我？」反而要問：「你要我學習甚麼功課？」

‧時間不只是上帝恩典的行動，祂也給我們必要的空間。成長的時間不是奢侈品，是必需品。

四、 戰勝試探，開創境界 

11於是，魔鬼離開了耶穌，天使就來伺候他。

耶穌勝過試探之後，他的服事就踏入新的境界。

我們在試探中需要不斷靠著上帝成長，記住：每個試探都是翻轉生命的機會。

單獨會主心得：魔鬼失敗了，牠知道在耶穌身上很難找到隙縫來誘惑耶穌離開上帝的話語。同樣地，我們若失去了上帝的話語，就很容易受到魔鬼的誘惑。魔鬼發現上帝的話語一直是 耶穌基督得勝的武器。因此，魔鬼只好離開耶穌，找機會從他身旁的人下手。路加福音的作者就如此說，魔鬼還用盡了各樣的試探，但都無法取得勝利，最後只好 「暫時」離開耶穌基督(4:13)，意思是說魔鬼還會找機會，牠不會就此罷休。因為魔鬼會藉著各種方式進入到世人的領域裡，牠誘惑你不成，總會想辦法誘惑你身旁的人。12耶穌聽見約翰被關在監獄裏，就避開到加利利去。
13他沒有在拿撒勒住下，卻去住在迦百農。那城在西布倫和拿弗他利地區，靠近加利利湖。
14這就應驗了先知以賽亞的話：
15西布倫和拿弗他利，沿海的道路，在約旦河的那邊，外邦人的加利利！
16住在黑暗中的人要看見大光；住在死蔭之地的人有光要照亮他們。
17從那時開始，耶穌宣講他的信息說：「離棄罪惡吧！因為天國快實現了。」

宗教改革時期，普遍使用拉丁通俗譯本，經改革者以希臘文查考時，發現羅馬教會官方的拉丁通俗譯本有諸多「錯譯」，例如4:17就譯為「贖罪吧！因為天國近了。」校對後發現是「悔改吧！因為天國近了」一個是向神父告解，一個是內心的活動，兩者有很大的差異。
18耶穌沿加利利湖邊走著，看見兩個打魚的兄弟，西門（別號彼得）和他的弟弟安得烈，正在湖裏撒網打魚。

19耶穌對他們說：「來跟從我！我要教你們成為得人的漁夫。」
20他們立刻丟下魚網，跟從了耶穌。
21耶穌再往前走，看見了另外兩個兄弟─西庇太的兒子雅各和約翰；他們跟父親一起在船上整理魚網。耶穌呼召他們，
22他們立刻捨了船，辭別父親，跟從耶穌。

第一世紀加利利海的漁船仿製品。
23耶穌走遍加利利全境，在各地方的會堂裏教導人，宣講天國的福音，治好民間各樣的疾病。
24他的名聲傳遍了敘利亞，因此那裏的居民把患各種病症、經歷各樣痛苦的人：例如被鬼附身的、癲癇的、癱瘓的，都帶到他跟前來，他一一治好了他們。
25成群的人從加利利、十邑、耶路撒冷、猶太，和約旦河對岸一帶來跟隨他。