馬可福音 3:1-35

經文進度：馬可福音 3:1-35 現代中文譯本
可 3:1耶穌又進會堂；那裏有一個人，他的一隻手枯萎了。

可 3:2有些人想找耶穌的錯處來控告他；他們在旁邊窺伺，要看他在安息日治不治病。
法利賽人已與耶穌敵對了，他們妒忌祂有好名聲，行神蹟，說話有權威。他們看重社會地位和個人利益到一個地步，居然連自己的身分也忘了。他們身為宗教領袖，就要把人帶到神那裡去，本來應該比百姓更認識彌賽亞，可惜，竟然因為地位權勢而拒絕祂。耶穌揭露他們的真面目，對他們來說，祂再不是救主而是敵人，所以要設法煽動群眾、輿論來反對耶穌。
可 3:3耶穌對那個手枯萎的病人說：「你到前面來，」

可 3:4然後問大家：「關於安息日，我們的法律是怎樣規定的？做好事呢，還是做壞事？救命呢，還是害命？」大家一聲不響。

可 3:5耶穌怒目環視左右，同時心裏為這些人悲傷，因為他們的心腸剛硬。於是他對那病人說：「把手伸直！」那個人一伸手，手就復原了。
耶穌怒視，是因為祂對於法利賽人的冷漠態度憤怒。憤怒本身並沒有對與錯，對與錯只在於發怒的原因和處理怒氣的方法。我們通常是以損人利己的方法處理怒氣；耶穌卻恰好相反，藉著糾正問題──治好那人的手，來表達祂的憤怒。我們也要運用怒氣找出解決問題的好方法，而不要讓怒氣傷害別人。 此外，耶穌對於「冷漠」的憤怒，是值得我們多加以深思，例如我們對政治冷漠，就是讓行政者行惡而不監督；我們對司法、人權冷漠，就是漠視彰顯神公義的必要；我們對立法的冷漠，就會讓國會利己營私。
可 3:6那些法利賽人從會堂出來後立刻和希律黨人商量要怎樣對付耶穌，殺害他。
法利賽人規定除非是生死攸關，否則絕不可在安息日行醫治病，所以，雖然耶穌做了善事，他們仍指責祂犯了律法。法利賽人一方面指責耶穌治病違反了律法，一方面卻謀劃殺害耶穌，顯然違反不可殺人的誡命，實在諷刺得很。
可 3:7耶穌和門徒們離開那裏到加利利湖邊去，一大群人跟著他。他們是從加利利、猶太、

可 3:8耶路撒冷、以土買、約旦河對岸等地區以及泰爾和西頓附近的城市來的。這一大群人來找耶穌是因為他們聽見耶穌所做的一切事。
宗教領袖對耶穌的嫉妒越來越深，但擁戴祂的群眾也越來越多。有些人是出於好奇，有些人是為了得醫治；有些人是為要找把柄攻擊祂，有些人希望知道祂真的是彌賽亞不是……他們大多數只能模糊地猜想在他們中間所發生的事的真正意義。今天人們跟隨耶穌仍然有各種各樣的原因。
可 3:9人太多了，耶穌吩咐門徒替他準備一條小船，免得人群擁擠他。

可 3:10因為他治好了許多病人，所有患病的人都擠向前來，要摸他。

可 3:11那些被污靈附身的人一看見他，就俯伏在他面前，喊說：「你是上帝的兒子！」
鬼知道耶穌是神的兒子，可是牠們不肯轉離邪惡。認識耶穌，知道祂是神的兒子不足使我們有得救的保證，我們必須願意跟隨和順服耶穌，這才顯出真正的信心（參雅2:17）。
可 3:12耶穌嚴厲地囑咐他們不可說出他是誰。

可 3:13耶穌上了一座山，把他所要的人都召集到跟前。他們來了，

可 3:14耶穌選出十二個人，稱他們為使徒，又對他們說：「我揀選你們，要你們常跟我在一起，也要差遣你們出去傳道；
耶穌在數以百計的跟隨者中揀選了十二個作使徒。使徒的意思是使者或奉派作代表的人。耶穌選他們不是因為他們的信心，他們的信心常常搖動不定；也不是因為他們的天賦和能力，他們也都沒有出眾的才華。他們各有不同的背景和人生經驗，但作領袖的潛質不見得超過其他人。只是他們都願意順服和跟隨耶穌。耶穌升天後，聖靈充滿他們，他們在初期教會的增長中負起特殊的責任。不要因為自己學歷不高、能力不足而認為自己沒有資格事奉基督。只要甘心樂意跟隨耶穌，就可以作個好門徒。
可 3:15你們將有趕鬼的權力。」

可 3:16耶穌所揀選的十二個人是：西門（耶穌又給他取名彼得），
耶穌為甚麼要揀選十二個人呢？十二這個數目與以色列支派的數目相呼應（太19:28）。耶穌的信息顯示出舊約和新約的連貫性。有許多人跟隨耶穌，但是這十二個人所接受的是最密集的訓練。在新約其他經卷中，他們的影響力到處可見。
可 3:17西庇太的兒子雅各和雅各的弟弟約翰（耶穌又給他們取名半尼其，意思是「性如暴雷的人」），

可 3:18安得烈，腓力，巴多羅買，馬太，多馬，亞勒腓的兒子雅各，達太，激進黨的西門，

可 3:19和後來出賣耶穌的加略人猶大。

可 3:20耶穌回到家裏；一大群人又聚攏來，以致他和門徒連吃飯的時間也沒有。

可 3:21耶穌家裏的人知道了這種情形，出來要阻止他，因為有人說：「他發瘋了！」
耶穌被群眾包圍著，甚至連吃飯的時間也沒有。祂的朋友和家人認為祂已瘋了，變成宗教狂熱者，就從拿撒勒來找祂（3:31-32）。他們關心耶穌，可惜看不到祂工作的目的。即使是祂最親密的人，也很遲才明白祂的身分和工作。
可 3:22有些從耶路撒冷下來的經學教師說：「他被別西卜附身！他是倚仗鬼王趕鬼的！」
別西卜是撒但的別名，意為鬼王。法利賽人和文士不能否認耶穌行了神蹟和祂有超自然的能力，就否定祂的能力來自神，否則他們就得接受祂彌賽亞的身分，但驕傲的他們怎麼也不肯這樣做。他們為要破壞耶穌在群眾中的聲望，就說祂的能力來自撒但。耶穌的回答顯出了他們的爭論是完全沒有道理的。
可 3:23耶穌把這些人叫到跟前來，用比喻對他們說：「撒但怎能驅逐撒但呢？

可 3:24一個國家自相紛爭，那國家必然站立不住。

可 3:25一個家庭自相紛爭，那家庭也必然破碎。

可 3:26這樣看來，假如撒但的國度自相紛爭，它就站立不住，終必滅亡。

可 3:27「沒有人能夠進武士的家，奪取他的財物；他必須先把這個武士綁起來才能夠洗劫他的家。
雖然神容許撒但在世上作惡，但掌管一切的仍然是神。耶穌是神的兒子，有能力勝過撒但。祂能夠趕鬼，終止鬼在人生命中做可怕的事。有一天撒但要永遠被捆綁，再不能在世上作惡（參啟20:10）。
可 3:28「我實在告訴你們，人所犯一切的罪和所說一切毀謗的話〔或譯：一切毀謗上帝的話〕都可以得到饒恕；

可 3:29但是那褻瀆聖靈的人就永遠得不到赦免，因為他所犯的是永遠的罪。」
褻瀆聖靈就是故意不斷地拒絕聖靈的工作，即是拒絕神。基督徒有時候會擔心自己犯了褻瀆聖靈的罪，其實不用擔心，因為這種罪顯露不信和不悔改的心態，是屬於魔鬼的。這些宗教領袖控告耶穌褻瀆神，但他們稱耶穌為撒但，才是真正犯褻瀆罪的人！
可 3:30（耶穌說這話是因為有人說：「他是污靈附身的。」）

可 3:31這時候，耶穌的母親和兄弟來了；他們站在外面，託人傳話告訴耶穌，說他們要見他。
耶穌的養父約瑟的名字並沒有在此出現。其實，福音書很早便沒有提到約瑟了。他很可能在這個時候已經去世。耶穌的母親是馬利亞（路1:30-31），聖經並沒有直接記載馬利亞繼續生育兒女的事。只是提到耶穌的弟兄和姐妹的事而已。在教會中，尤其是自中古世紀以來，在羅馬天主教圈子裏面，一貫相信馬利亞永遠保持童貞女身分。那就是說，馬利亞在生了耶穌以後就不再生育了。祂的弟兄大概就是馬利亞和約瑟在耶穌以後所生的孩子（6:3），最有名的應該是雅各(徒15:13)。
可 3:32有一群人圍坐在耶穌身邊；他們告訴他：「喂，你的母親和兄弟在外面，要找你呢！」

可 3:33耶穌說：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」

可 3:34他環視坐在他周圍的人，說：「你們看，這些人就是我的母親，我的兄弟！
耶穌的家人尚未完全瞭解祂的使命（3:21）。我們屬靈的家庭關係至終比屬世的家庭關係更加重要，更為長久。
可 3:35凡實行上帝旨意的人就是我的兄弟、姊妹，和母親。」
神的家歡迎所有的人。耶穌關心祂的母親和兄弟，也關心所有愛祂的人，祂讓每個人都有機會順服神和成為祂的家人，從不偏心。在這個日趨冷漠的世界裡，神家中各成員間溫馨的關懷顯得特別有意義。教會給人的愛心和個別關懷是別的地方找不著的。