路加福音10:1-42

經文進度：路加福音10:1-42 現代中文譯本

這一章由三個故事所組成。到底這三個故事，背十字架的基督，宣揚上帝國的門徒，和好的撒馬利亞人的故事，這三者之間有何關連呢？若要深入瞭解，我們就需要以「十字架」為中心來了解。

1.基督是背十字架的基督，是受苦的基督，他所表現出來的就是愛上帝、愛人。

2.70位門徒也是背起十字架來宣揚上帝國，是愛上帝的表現。

3.愛鄰舍的好心撒馬利亞人所背起的十字架，是愛人的表現。 

這三段經文都是在說明什麼是「十字架」的精神。一位真正有心要跟隨基督的人，他必須認清楚什麼是十字架的精神，之後他才能去實踐。在此我們看到十字架是用基督受苦的血所建立的，為的是要實踐愛上帝、愛人的誡命。總之，愛上帝、愛人就是十字架的目標，其精神是以犧牲、受苦來達成。 

 路 10:1過了些時候，主另外揀選了七十二〔1與17節有些古卷作七十〕個人，派遣他們出去，每組兩個人，先到他所要訪問的每一個市鎮去。
七十這個數目，在猶太人來說，是有象徵意義的。七十是選召來幫助摩西的長老的數目，他們的任務是帶領和指導在曠野中的百姓（民11:16-17）。是猶太最高議會的議員人數。且七十也代表世上國家的數目，或許作者要表達有一天，世界各國都能認識主耶穌。
路 10:2他對他們說：「農作物很多，而工人很少；你們要懇求農場的主人多派工人去收割他的農作物。
路 10:3去吧！我派你們出去，好像把小羊放在狼群裏。
狼群代表險惡的世界。
路 10:4不要帶錢包；不要帶旅行袋；不要帶鞋子；也不要在路上停下來向人打招呼。
從這七十位門徒身上，讓我們知道傳道人不可以背負太多物質的東西，以免被世務所羈絆，而成為「手扶著耕犁而不斷向後看」，無法盡心、盡力去傳上帝國的信息。傳道者要專心工作；在路上也不要停下來向人打招呼。這說法要追溯到列王紀下四章廿九節裏，以利沙對基哈西的指示。這指示並不是叫人無禮，而是要指出上帝的僕人，面對上帝偉大的呼召，便要心無旁騖，專心一志去服事，不可在次要的事情上徘徊戀棧。
路 10:5你們無論到哪一家，先要說：『願你們一家平安。』
路 10:6如果那裏有喜愛和平的人，你們所求的平安就歸他；否則那祝福就歸回你們。
路 10:7你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人獲得工資是合理的。不要從這一家搬到那一家去。
路 10:8你們無論到哪一個城市，如果有人歡迎你們，給你們預備甚麼吃的，你們就吃甚麼，
路 10:9並且醫治那地方的病人，告訴他們：『上帝的主權快要在你們當中實現了。』

「上帝的主權」又可譯為「上帝的國」。換言之，上帝國不是以土地去衡量，而是以人心歸向神，被上帝掌權來界定的。

路 10:10但是，如果你們到了一個城市，那裏的人不歡迎你們，你們就到大街上宣佈說：
路 10:11『連你們這城裏那黏在我們腳上的塵土，我們也要跺掉，表示對你們的警告。但是你們要記住，上帝的主權快要實現了！』
路 10:12我告訴你們，在審判的日子，所多瑪人所遭受的懲罰比那城所受的還要輕些呢！」
路 10:13「哥拉汛哪，你要遭殃了！伯賽大呀，你要遭殃了！我在你們當中行過的神蹟要是行在泰爾和西頓，那裏的人早就坐在地上，披麻蒙灰，表示他們已棄邪歸正了！
1-12節的教導針對傳道者，13-16節則針對信徒。

此經文中暗示耶穌曾在哥拉汛和伯賽大行過不少神蹟奇事。在整個福音的歷史裏頭，我們從來未聽說過有哥拉汛這地方，而我們也無從得知耶穌在那裏做過些甚麼，說過些甚麼。這顯示出耶穌尚有許多的事跡沒有被記載於福音書。
路 10:14在審判的日子，泰爾和西頓所遭受的懲罰比你們所受的要輕些呢！
泰爾和西頓二城，曾被先知視為繁華、高傲的外邦城市（賽23:1-18；結28:2），但這地方卻有人來聽耶穌的講道（路6:17）。而與哥拉汛和伯賽大同屬猶太人的迦百農，聽過耶穌多次的傳道，見過耶穌多次的神蹟，卻仍舊不知悔改歸向耶穌，因此必受到將來的懲罰。確實，聆聽上帝的道，本來就是一大責任。一個人是以他所得到的機會多少來接受審判。同樣地，在出埃及記中，上帝也給埃及法老十次悔改的機會。但是，光聽道而不悔改去行道的人，將無法避免將來的審判。
路 10:15至於你，迦百農啊！你要把自己捧上天嗎？你會給摔下地獄去呀！」
路 10:16耶穌又對他的門徒說：「誰聽從你們就是聽從我，拒絕你們就是拒絕我；拒絕我也就是拒絕差我來的那一位。」
路 10:17那七十二個人高高興興地回來，報告說：「主啊！我們藉著你的名發命令，連鬼也服從了我們！」
路 10:18耶穌對他們說：「我看見撒但像閃電一樣從天上墜下來。
路 10:19你們聽吧！我已經賜給你們權柄，能夠踐踏蛇和蠍子，也能勝過仇敵一切的力量，再也沒有甚麼能加害你們。
路 10:20但是，不要因為邪靈向你們降服而高興，卻要因為你們的名字記錄在天上而歡樂。」
當七十個門徒因著耶穌的名得勝回來，臉上都洋溢喜悅之情。他們很清楚他們之所以有趕鬼的權柄，乃因為他們藉著耶穌的名發命令。換言之，鬼順服他們，是因為耶穌給他們的權柄，而耶穌基督的名就是帶著權柄。因此，人一點都沒有什麼好自誇的。
因此，耶穌對他們說：「我看見撒但像閃電一樣從天上墜下來。」這句話是對驕傲者的一個警告。相傳撒但因為驕傲自大的緣故而背叛了上帝，曾經一度貴為天使長而竟被逐出天堂。在此，耶穌要提醒門徒：你們已嘗勝利的滋味；但是要警戒驕傲，因為天使長便曾經因為驕傲而招致被逐的命運。因此，「不要因邪靈向你們降服而高興」。而謙卑的人要得到真正的榮耀，即「名字記錄在天上」或記載在生命冊上，這是選民的祝福（出32:32），也是被拯救的記號（啟3:5）。
路 10:21 就在這時候，耶穌在聖靈〔有些古卷沒有聖字，另有些古卷作自己的靈〕的感動下充滿著歡樂，說：「天父啊！天地的主，我感謝你，因為你向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向沒有學問的人啟示出來。是的，父親啊，這樣的安排都是出於你的美意。
路 10:22 「我父親已經把一切都給我了。除了父親，沒有人知道兒子是誰；除了兒子和兒子所願意啟示的人，也沒有人知道父親是誰。」
路 10:23 於是耶穌轉身向著門徒，悄悄地對他們說：「你們能看見這一切是多麼幸福啊！
路 10:24 我告訴你們，許多先知和君王想看你們所看見的，卻沒有看到，想聽你們所聽見的，卻沒有聽到。」
21-24節有三個重要的觀念。

1.上帝的真理只讓「肯受教」的人領受，至於自恃甚高的「聰明」人則是隱藏起來。

2.唯有通過聖子耶穌，人才可能認識上帝。在當時猶太文化裡，一般有關買賣，工藝，或生活技能，都是由父交子，父親將所知的技藝都傳授給兒子。因此，父親在互知的關係上與子最為親密，除非他們當中的一方願意向外人透露，否則沒有人知道父子之間的秘密。因此，這一段的描述表達出上帝與耶穌之間互知的親密關係。也因此，人要與上帝建立關係，必須通過聖子耶穌來的啟示。

3.耶穌是歷史的完成者。在世上最有可能達成自己願望的，按作者的看法是先知與君王。先知可預知未發生的事，君王可用權力滿足自己的期望。然而他們卻不如耶穌的門徒有福氣，因為門徒已經認識到歷史的完成者—耶穌。
路 10:25有一個法律教師前來試探耶穌，說：「老師，我該做甚麼才能得到永恆的生命？」
為何說是試探？因為律法師原本就是專門在研究律法的人，其實他心裡已經知道答案卻故意來問耶穌，說：「老師，我該做什麼才能得到永恆的生命？」耶穌知道律法師來的目的就反問他說：「律法書上說的是什麼？你是怎樣解釋的呢？」那律法師真的是很不錯，他對舊約聖經很熟，所以他馬上就回答說：「你要以全部的心志、情感、力量，和理智愛主—你的上帝，也要愛鄰人，像愛自己一樣。」（申6:5; 利19:18）
路 10:26耶穌說：「法律書上說的是甚麼？你是怎樣解釋的呢？」
路 10:27那個人回答：「你要以全心、全情、全力、全意愛主─你的上帝，又要愛鄰人，像愛自己一樣。」

「全心、全情、全力、全意」指的就是「知、情、意、行」即理性、感性、意志(抉擇)、行動這四個層面。

這兩條新的誡命是律法和先知教訓的總綱，律法是指摩西五經，先知是指其他的先知書，換言之律法和先知就是指舊約聖經，而全本舊約所講的都可以用這兩條誡命來包括。耶穌曾說：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」(馬太5:17-18)換言之，這兩條也是新約最大的誡命，為了成全整個舊約。

路 10:28耶穌對他說：「你答得對，照這樣做，就可以得到永恆的生命。」
故事中的法律教師很清楚摩西法律上的細節與內涵，而故事中的祭司和利未人也是如此。但問題是，若將信仰條文停留在宗教儀式上，或光說不練，如此就是空談。因此，我們可以看到一開始耶穌就告訴這位法律教師，他瞭解的摩西法律沒有錯，「照這樣做，就可以得到永恆的生命。」最後，耶穌也說：「你去，照樣做吧！」總之，耶穌讓我們知道一個真正忠實於上帝的人，就是懂得將聖經上帝的話語實踐出來的人。

Vincent van Gogh 1853-1890

The Good Samaritan oil on canvas (73 × 60 cm) 

1890 Kröller-Müller Museum, Otterlo, Netherlands

另外，我們從應許永生的角度來看。當律法師說出這兩條誡命是信仰生活的總綱時，耶穌也肯定他的說法，說：「你答得對，照這樣做，就可以得到永恆的生命。」聖經裡面肯定應許我們可以得到永恆的生命的經文主要有二處。一處是這裡所說的，遵行新的誡命就可以得到永恆的生命；一處是約翰福音17:3「認識你，獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就是永生」。由此可見認識真理必須也遵行真理，認識上帝的話，也必須遵行上帝的話，因此知行必須合一。

路 10:29那個法律教師為要表示自己有理，就問耶穌：「誰是我的鄰人呢？」
路 10:30耶穌說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥，途中遇到強盜。他們剝掉他的衣服，把他打個半死，丟在那裏。
耶路撒冷是在800公尺高的山頭上，耶利哥是在海平面下400公尺的約旦河旁，所以是「下到」耶利哥城。從耶路撒冷到耶利哥約27公里，但是這條山路卻很陡峭也彎彎區區，走路約有需要八個小時，一路上是荒野與石堆的曠野，是匪徒最愛出沒的地方。當時在這條路上被搶被殺的人一定很多，羅馬軍隊就曾多次在此攻打山寨剿匪。耶穌所講的故事很可能是實際發生的事。
路 10:31剛好有一個祭司從那條路下去；他一看見那個人就從另一邊走開。
當匪徒搶了那個猶太人的衣物，並將他打個半死。搶衣物的意思，就是奪了他的財物，當時一件外衣的價錢約一個人半年的薪資。過沒有多久，有祭司經過那裡，祭司沒事經過那裡做什麼？因為當時的耶利哥城是著名的祭司城，全國約有一半的祭司約五千人住在耶利哥。特別10:31記載那個祭司也是從那條路「下去」，因此那位祭司可能是在耶路撒冷服事後要回家的路上遇到這件事情。但是他見死不救，因為律法規定摸到死屍則有七天的不潔淨而無法在聖殿服事，但是聖殿的服事每個祭司一年才輪值二次，每次七天，他既然要回耶利哥城，必然已經服事完畢，因此我們發現這位祭司真的是見死不救，沒有愛心。
路 10:32同樣，有一個利未人也經過那裏；他上前看看那個人，也從另一邊走開。
有一位利未人經過，還上前去看一看，但是他也沒有去救那位被打劫的人，反而從另外一邊繞過去。利未人也是當時的聖殿的服事者，也是猶太的敬虔人，但是他與祭司都是見死不救的人，沒有愛心的人。這兩種人換成今天的人物，就是牧師、傳道，和長執等的服事者。
路 10:33可是有一個撒馬利亞人路過那人身邊，一看見他，就動了慈心。
撒馬利亞人在猶太人的眼中是「雜種人」，因為主前721和586年猶太人分別受亞述帝國和巴比倫帝國入侵，就將中產階級的猶太人擄去其他國家，也將外族人移入。留在本地貧窮的猶太人為了生存的緣故，就和外族人通婚。後來受擄的猶太人歸回後，就看不起這群和外族通婚的人，就稱他們做撒馬利亞人。但是耶穌所講的故事裡告訴我們，這位受猶太人看輕的撒馬利亞人動了「慈心」，反而受人看重的猶太祭司和在宗教上敬虔的利未人卻是沒有「慈心」。這樣的對照再次讓我們看到，上帝看人、判斷人的標準是什麼。
路 10:34他上前用油和酒倒在他的傷口，替他包紮，然後把他扶上自己的牲口，帶他到一家客棧，在那裏照顧他。
酒是用來消毒的，油是用來醫治的。古代的「油」有很多種，有膏抹的香膏油，與香水相當；也有食用的油。在此是指醫療用的藥油，古人藉由油將藥用植物的有效成分萃取出來，用作醫療用途。

雅各書5:14記載「有害病的嗎？他應該請教會的長老替他禱告，奉主的名替他抹油。」這句話常被人從字面上去作解釋。從好的撒馬利亞人的故事，我們知道當時對病人「抹油」就是以藥油來醫治。這種抹油和膏抹祭司、國王時所用的香油是不同的。也因此雅各書5:14「有害病的嗎？他應該請教會的長老替他禱告，奉主的名替他抹油。」所表達的意思是，患病要祈禱，也要奉主的名來尋求藥物的治療。
路 10:35第二天他拿兩個銀幣，交給客棧的主人，說：『請你照顧他，等我回來經過這裏，我會付清所有的費用。』」
這位撒馬利亞人又替他包紮，不僅帶他到客棧，甚至還陪他過了一夜，第二天還拿錢給客棧的主人交代要好好照顧這位受傷的人，並且一切的醫療費用，等他回來的時再替他付清。這種人可能在現在不容易找。

單獨會主心得：我們較常聽到撞了人就跑，甚至撞了人甚至還倒車輾死傷者，聽到這些事真是會心寒。但是也有因為救人而被誤會，有位基督徒律師經過一個路口時，看到有一輛車子撞了人就跑，後面有一位青年連忙把車子停下來送這位傷者送醫，這位基督徒律師也在旁邊協助，並給個這著好心的青年一張名片。果然到了醫院，傷者的家屬抓住這位青年指責他是肇事的元凶。這位青年說他是路過看到才救人，怎麼還會被冤枉。對方家屬已經失去理智的說：「天下沒有那麼好心的人！人一定是你撞的」。幸虧有那位基督徒律師出面作證，才化解這場誤會。
路 10:36於是耶穌問：「依你的看法，這三個人當中，哪一個是遭遇到強盜那人的鄰人呢？」
路 10:37法律教師回答：「以仁慈待他的那個人。」耶穌說：「那麼，你去，照樣做吧！」
耶穌並沒有告訴法律教師需要去做什麼偉大的事跡，而是去幫助在我們眼前可看到、遇見的對象。就是如此簡單，只要伸手可及的，就算一點點的愛，也有它永恆的價值。

試想，今日台灣的教會以中產階級以上的信徒居多，卻也較少關心到中下階層人民的需要。許多教會可以存很多的錢，來建造美輪美奐的教堂，卻很少計畫去關心社區中可見的苦難鄰舍。看到教會累積千萬「家產」，不如讓我們的信仰良心不安，趕快學習好心的撒馬利亞人的信仰，去愛苦難的鄰舍。

單獨會主心得：我們也不能因為怕被誤會而失去基督徒的「慈心」，故事裡的二種人：撒馬利亞人和祭司，在上帝眼中最大的差別就是一個有「慈心」，一個沒有。所以，耶穌問律法師說：「依你的看法，這三個人當中，哪一個是遭遇到強盜那人的鄰人呢？」，律法師回說：「以仁慈帶他的那個人」，接著耶穌說：：「那麼，你去，照樣做吧！」 

單獨會主心得：雖然在現今的社會裡，我們的愛心可能會被人誤解，但是我們不能因為怕被誤解就失去基督徒對人的「慈心」。反而我們要積極的問自己「我是誰的鄰舍」，我可以成為誰的鄰舍；且教會也必須問自己「教會」是誰的鄰舍。
路 10:38耶穌跟門徒繼續他們的旅程，來到一個村莊。那裏有一個名叫馬大的女人，接待耶穌到她家裏。
路 10:39馬大有一個妹妹叫馬利亞。馬利亞來坐在主的腳前，聽他講道。
路 10:40可是馬大因為要做的事情多，心裏忙亂，就上前說：「主啊，我妹妹讓我一個人做這許多事，你不介意嗎？請叫她來幫幫我吧！」
路 10:41主回答：「馬大！馬大！你為許多事操心忙亂，
路 10:42但是不可缺少的只有一件。馬利亞已經選擇了那最好的；沒有人能從她手中奪走。」
作者路加藉由兩姊妹的態度，反映當時婦女在教會的兩種類型。有的婦女在聚會時忙於預備食物（馬大型）；另有些婦女則希望受教以獲得信仰知識（馬利亞型），但並不為多數人所接受。每當教會有旅行傳道者來到，許多婦女都被差去預備食物，沒有機會聆聽講道。而此故事的記載，也讓教會得以深思婦女的正確態度與地位，因為馬利亞喜愛聆聽耶穌講道的態度，被耶穌肯定的，且是最好的福份，沒有人可以剝奪。

單獨會主心得：作基督徒有許多的服事需要做，像馬大那樣殷勤服侍人，但其中第一件不可缺少的，就是學習作門徒聽耶穌的講道。換言之，耶穌要我們知道：服侍不可取代學道。耶穌並沒有否定馬大做的不好，但比服侍更重要的是先安排時間來學道。因為聽道與敬拜都是在服事主，這一點應該被重視。