馬可福音12:1-44

經文進度：馬可福音12:1-44 現代中文譯本
可 12:1耶穌又用比喻教導他們。他說：「有一個人開墾了一個葡萄園，周圍用籬笆圍著，在園裏挖了一個壓酒池，蓋了一座守望臺，然後把葡萄園租給佃戶，自己出外旅行去了。
當時，在約但河上游流域和不少加利利高地均為外邦人所擁有，他們將田地租給佃戶耕種，收定量的農產物作租金。耶穌套用猶太人所熟悉的葡萄園比喻(賽5:1-7)， 配合當時的環境，指出以色列歷來的背信和悖逆、對先知(僕人)和耶穌(愛子)的逼害，最終要遭受上帝審判。
可 12:2到了收葡萄的季節，他打發一個奴僕去向佃戶收他應得的分額。

可 12:3佃戶揪著那奴僕，毆打他，叫他空手回去。

可 12:4園主又打發另一個奴僕去；他們打破了他的頭，並且侮辱他。

可 12:5園主再打發一個奴僕去，他們把他殺了。他們又同樣地對付了許多人，有的打，有的殺。

可 12:6最後，園主只有他最疼愛的兒子好差派了。他打發他去見佃戶，心想：『他們一定會尊敬我的兒子。』

可 12:7可是那些佃戶彼此商議說：『這個人是園主的繼承人，來吧，把他殺了，他的產業就歸我們了！』

可 12:8他們就抓住那兒子，殺了他，把屍體拋出葡萄園外。」

可 12:9於是耶穌問：「這樣，葡萄園主要怎麼辦呢？他一定來殺滅這些佃戶，把葡萄園轉租給別人。

可 12:10你們沒有念過這段經文嗎？泥水匠所丟棄的這塊石頭已成為最重要的基石。
耶穌說自己是匠人所棄的石頭，雖然被猶太人拒絕，卻會成為教會的房角石（徒4:11-12）。房角石是建築物的基礎，用來確定建築物其他石頭都平整；同樣，耶穌的生命和教誨就是教會的基礎。
可 12:11這是主的作為，是多麼的奇妙啊！」

可 12:12因為猶太人的領袖知道耶穌講的比喻是指責他們的，就想要逮捕他。可是他們怕群眾，只好離開他走了。
比喻中，栽種葡萄園的人是神，葡萄園是以色列人，園戶是宗教領袖，僕人是信靠神的先知和祭司，兒子就是耶穌，別人指外邦人。耶穌說這故事，揭露了宗教領袖要殺祂的陰謀，並警告他們，神必懲治他們的罪。
可 12:13有些法利賽人和希律黨徒奉命來見耶穌，想從他的話找把柄來陷害他。
法利賽派是一個關注禮儀潔淨的宗教團體，希律黨則是一個贊成希律與羅馬妥協的猶太政治組織。這兩黨派平時水火不容，這時卻共同陷害耶穌。對有強烈民族主義和優越感的猶太人而言，向羅馬政府納稅是件羞辱的事；耶穌若贊成納稅，便會引起群眾不滿；但若反對，又會被認為是反政府分子，讓希律黨人得著把柄，向羅馬政府告發。
法利賽人因耶穌揭露了他們的偽善而討厭祂。希律黨人則認為耶穌威脅著他們：耶穌一旦在猶太引起更大的動盪，羅馬政府接到騷亂的報告後，就會廢黜希律的兒子亞基老，再也不准希律的後代繼位，改由羅馬巡撫來統治猶太；擁戴希律的他們就會失去政治權力了。
可 12:14他們對他說：「老師，我們知道你是誠實的人；你不管人怎麼想，也不看情面，總是忠實地把上帝的道教導人。請告訴我們，向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律？我們納呢，還是不納？」

可 12:15耶穌看穿了他們的詭計，回答：「你們為甚麼想陷害我？拿一個銀幣給我看吧！」 一個銀幣是當時一個工人一天的薪水。
可 12:16他們給他一個銀幣，耶穌問：「這上面的像和名號是誰的？」他們回答：「是凱撒的。」

可 12:17耶穌說：「那麼，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝。」他們聽了這話，對他非常驚訝。
法利賽人和希律黨人以為這個陷阱天衣無縫，一定能置耶穌於死地，不過耶穌極具智慧的答案，又一次揭露他們的私心和惡毒的動機。耶穌說印有皇帝肖像的銀幣應該給皇帝，但我們具有神形像的生命就應該屬於神。我們是否把所有屬於神的東西給神呢？我們具有神的形像，把生命交給神吧！
可 12:18有些不相信復活這回事的撒都該人來見耶穌。

可 12:19他們說：「老師，摩西為我們立法：『如果一個人死了，留下妻子，沒有孩子，他的弟弟必須娶寡嫂為妻，替哥哥傳宗接代。』
按照舊約律法，男人若沒有兒子就死了，他的兄弟要娶他的遺孀，生孩子照顧她，也好為死者傳宗接代。那兄弟的第一個男孩被算為死者的兒子（參申25:5-6）。
可 12:20曾經有兄弟七人：老大結了婚，死了，沒有留下孩子；

可 12:21老二娶了寡嫂，也死了，沒有留下孩子；老三和其他的兄弟也是一樣。

可 12:22七個兄弟都娶過那個女人，都死了，都沒有留下孩子。最後那個女人也死了。

可 12:23這樣，在復活的日子，他們從死裏復活起來時，這個女人算是誰的妻子呢？因為兄弟七個人都娶過了她。」

可 12:24耶穌回答他們：「你們錯了，為甚麼呢？因為你們不明白聖經，也不知道上帝的權能。
法利賽人和希律黨人用繳稅的問題陷害耶穌失敗後，撒都該人接著上來。他們曾用復活的問題令法利賽人無言以對，他們以為必定可以用這個問題難倒耶穌。撒都該人相信只有摩西五經是聖經。五經中沒有直接提到死人復活，所以他們不相信死人會復活，也不相信人死後還有生命。耶穌將要指出摩西所寫的經卷也包含了永生的概念（12:26）。
可 12:25他們從死裏復活的時候，要跟天上的天使一樣，也不娶也不嫁。

可 12:26關於死人復活的事，你們沒有念過摩西書上所記載那荊棘燃燒的故事嗎？上帝對摩西說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』
撒都該人所問的並非婚姻的問題，而是復活的問題。他們只相信摩西五經，耶穌就引用出埃及記3章6節來證實死後有生命。法利賽人與他們辯論這個問題時，忽略了這節經文。亞伯拉罕、以撒、雅各死了許久後，神還提到他們，就如他們仍然在世一樣。神與所有人立的約，在人死後仍然生效。
此外，上帝說祂是已故列祖的神，祂與他們仍保持密切關係(12:27)，可見肉身的死亡並無結束他們的生命(路16:19-31, 23:43; 腓1:23)， 而且在他們生前保護指引他們的神絕不會半途而廢，必定會用大能使他們復活過來，得著永遠的福樂(12:24)。
可 12:27意思就是說上帝是活人的上帝，不是死人的上帝。你們完全錯了！」
耶穌並不是說人在將臨的國度中不認自己的配偶，祂只表示神國的新秩序並非今生的延續。在神國中，肉體和自然的規律都不再適用。在此，耶穌並非想要為天國裡的婚姻定案，而是拒絕回答撒都該人的質問，以免跌入他們的陷阱中。耶穌迴避無子立後之婦人的問題，而給他們對復活肯定的答案。

可 12:28有一個經學教師聽見他們的辯論，覺得耶穌給撒都該人的回答很好，就上來向耶穌提出一個問題：「誡命中哪一條是第一重要的？」
12:28-34這段故事，三本福音書都有記載，但是以馬可福音書所記載的最為詳細，在編寫上三本福音書都不太一樣；在馬可福音書的寫法，耶穌基督是很詳細地回答這位法律教師的問題，他是很有條理的說明誡命的順序（馬可福音12:28-34）。
當時，猶太人已積累了613條規條。有些宗教領袖嘗試把這些規條定出主次，有些則認為每一條都同樣重要，分級別、等次是十分危險的。這位文士的問題可能會挑起派別間的爭論，如果耶穌基督回答任何其中的一條，這位專門在教導民眾認識有關摩西法律的教師，必定可以很輕快地就舉出其他的條文辯駁回去，這樣很快就可以造成另一次的爭議場面出現。不過耶穌的答案把神所有的誡命概括起來。
可 12:29耶穌說：「第一是：『以色列啊，你要聽！主─我們的上帝是惟一的主。
可 12:30你要全心、全情、全意、全力愛主─你的上帝。』
我們看到耶穌基督對摩西法律的瞭解是很精深的；他很清楚每一個猶太人每天一定要背誦至少兩次以上的經文，就是第29-30節所說的這句話。這是取自申命記6:4-5。其實這也就是十誡之第1-4誡的撮要。
一個人如果真的用全部「知、情、意、行」愛上帝，這個人必定會遵守上帝的教訓，會做出榮耀上帝的名的事。耶穌基督進一步詮釋法律的另一個精神，就是愛鄰人如同自己。這是取自利未記19:18。耶穌基督已經將愛鄰人看成是接續愛上帝的信仰使命。我們看到耶穌基督將這兩條誡命看成是構成整個法律結構的基礎。失去一條就失去平衡。
可 12:31第二是：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』沒有其他的誡命比這些更重要的了。」 
上帝的誡命不累贅，可以簡化為兩大原則：愛上帝、愛人。舊約也記載了這兩個命令(利19:18；申6:5)。當你全心全意地愛上帝，又關心其他人好像關心自己一樣，你就達到上帝設立十誡和律法的原意的要求了。耶穌以這兩個原則總結了上帝所有的誡命。讓這兩個原則來引導我們的思想、決定和行動。當我們感到沒有目標和方向時，想想甚麼行動最能表現我們對上帝、對人的愛。
可 12:32那經學教師對耶穌說：「老師，你說得對！正像你所說的，上帝是惟一的，他以外沒有別的。
馬太福音書寫到這裡就結束了這次沒有成功的預謀「陷害」。而馬可福音則有一筆這位試探者經學教師對耶穌基督回答後的反應，他稱讚耶穌基督所回答的，認為答得「很對」，並且又附加上了他個人的註解說：「遵守這兩條誡命，比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要多了。」這正是先知彌迦對他那時代的人所說的話(彌迦書6:6-8)。緊接著是耶穌基督對這位經學教師的滿意，認為這位經學教師是「離上帝國不遠了」(馬可福音12:34)。
可 12:33以全心、全意、全力愛上帝；又愛鄰人，像愛自己一樣，這比在祭壇上獻燒化祭和其他的祭物給上帝重要得多了。」

可 12:34耶穌看出他的回答滿有智慧，就對他說：「你離上帝的國不遠了。」從此以後，沒有人敢再向耶穌問難。
約翰一書的作者就是這樣說：「如果有人說『我愛上帝』，卻恨他的弟兄或姊妹，他就是撒謊的；他既然不愛那看得見的弟兄或姊妹，怎麼能愛那看不見的上帝呢？所以，基督這樣命令我們：那愛上帝的，也必須愛他的弟兄或姊妹。」(約翰一書4:20-21)這是在告訴我們：如果我們不能將信仰與生活結合在一起，那樣的信仰是不誠實的，不是真的基督教信仰。
可 12:35耶穌在聖殿裏教導人的時候提出一個問題：「經學教師怎麼能說基督是大衛的子孫呢？

可 12:36大衛曾受聖靈的感動說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵屈服在你腳下。

可 12:37大衛自己稱他為『主』，基督又怎麼會是大衛的子孫呢？」群眾都喜歡聽耶穌講論。

可 12:38在教導他們的時候，他說：「要提防經學教師；他們喜歡穿長袍，招搖過市，喜歡人家在公共場所向他們致敬問安，

可 12:39又喜歡會堂裏的特別座位和宴會上的首座。

可 12:40他們佔寡婦的便宜，吞沒她們的家產，然後表演長篇的禱告。他們一定受到更嚴厲的懲罰！」
耶穌告誡門徒不要試圖為給人留下好印象而活。這些文士並不愛神，只是宗教偽善者。真正跟從基督的人不會賣弄靈性。如果讀經、祈禱或行教會儀式是為了引人注意、得人尊敬，我們便是騙子。讓行為與信仰一致，即使沒有人注意，也要為基督而活。
可 12:41耶穌坐在聖殿庫房的對面，看大家怎樣投錢在奉獻箱裏。很多有錢人投進許多錢； 
聖殿中有幾個奉獻箱。有的是收取猶太男丁的聖殿稅，有的是收集自由奉獻。這些奉獻箱可能是放在婦女院內。
可 12:42後來一個窮寡婦上來，投進兩個小銅板，約等於一文錢。

可 12:43耶穌把他的門徒都叫過來，對他們說：「我告訴你們，這個窮寡婦所投進奉獻箱的比其他的人都多。

可 12:44別人是從他們的財富中捐出有餘的；可是她已經很窮，卻把自己全部的生活費用都獻上了。」
雖然這個窮寡婦奉獻得最少，但是在耶穌眼中，她所獻的比任何人都多。奉獻的價值並不在乎奉獻的數量，而是在乎奉獻的心態。勉強去奉獻，或是為了名聲去奉獻，奉獻便失去其意義了。要緊記不管禮物是多麼微不足道，只要是出於感謝和慷慨之心的奉獻，神都悅納。