約翰一書簡介

約翰一書簡介
作者：長老約翰/「約翰團體」(約翰和他的學生)

日期：100s A.D.。

地點：以弗所--「約翰團體」所在地

目的：指出得救的喜樂(1:4)在乎確知得救(5:13)；保持此喜樂在乎與神相交(1:7)；彰顯喜樂在乎與人相愛(4:7)。

主旨：相交與相愛。

特徵：
1.本書是一卷專論「愛」的書信，涉及「愛的源頭」，「愛的顯明」，「愛的相待」等(「愛」字出現超越51次之多)。

2.書內全缺問安、人名、地址、祝福、著者之名等屬書信格式之詞句。

3.文體最簡樸，但神學最深奧，語調是深思式（Meditative）、宣告式（Pronouncive）及權威式（Authoritative）。

4.除了3:12的暗示外，本書全無引用舊約。

5.作者善用「相對式」的詞句表達真理（如光暗、生死、真偽、神與惡等）。

6.形式仿效舊約「智慧書」的體裁，喜用推理式的邏輯（Syllogistic Logic）作結論。

7.內容為書信中最難分析的一卷。

8.鑰字包括有「愛」、「光明」、「信」、「義」、「生」、「小子」、「親愛的」、「寫信給你們」、「若」、「凡」、「從起初」等。

歷史背景：
Ａ．作者生平
第一封信的作者在開場白中，宣告自己是目擊證人(1:1、3)。他指明，這是他特別要強調的重點。他說，他所傳的福音，就是生命之道，乃是「從起初原有的，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的……」。他的信息主要是論到那位永在者於歷史上顯現出來，讓人可以聽到、看到、摸到。他的話表達得力道十足；他乃是以親身的經歷來擔保自己的信息。這信息並不是「乖巧捏造的虛言」(彼後1:16)，而是歷史的見證，以感官中最敏銳的三個知覺來證實：聽覺、視覺與觸覺。

他在第2節的括號中，又重複提到感官的經驗(「我們也看見過，現在又作見證……」)，在括號結束之後，重新回到主題時，他又這樣說：「我們將所看見、所聽見的傳給你們」(3節)。他要宣告的是一個見證，而他的見證倚賴個人從耳朵、眼睛和雙手所得來的經驗。4章14節似乎也是作類似的聲明：「父差子作世人的救主，這是我們所看見、且所見證的」。現在他能作見證，因為過去他看見過。這個客觀的見證乃是聖靈內在與主觀之見證所證實的(4:13)。還有第三處提及作者為目擊證人之處，不過較不直接，即在第五章6、7節，談到水和血的時候(約19:34-35)。

然而，大多數聖經學者認為，「看見」的宣稱只不過是指代理性的見證經歷。認為約翰書信顯示有一個「約翰團體」在發展，他們認為「我們」乃是指那個團體的領導人，就是「傳統的承繼人與詮釋者」。

Ｂ．讀者的問題
　　從歷史與時地看約翰是時在以弗所牧養主的教會，但他所負責的不只一個地方教會，而是整個教區的眾教會(或啟示錄的七教會)。在內容方面看，作者與讀者的關係相當熟悉，深明他們屬靈的情形(2:7、12、14、20-21)，稱他們為「小子」，有如父親教導孩子般的為牧之心。雖有學者據5:21極力主張讀者全是外邦信徒（如 E. F. Harrison），或全是說希臘話的猶太信徒（如 J. A. T. Robinson），然而當時的教會均是外邦人與猶太人參雜，而以外邦人為多。

從書的內容可鑑定讀者深為一種異端所影響，這異端為一類之「諾斯底主義」(與歌羅西書的有別)，此主義大受希臘人士所歡迎。(諾斯底主義出現在100s A.D.的異端)

諾斯底主義實質上為一種「宗教哲學」，基本思想有兩主流：(1)以智慧為首（智慧的顯示乃是知識）──抬舉智慧，視它為一切「救贖」的能力，遠超「信」的重要，有了「智慧」便可解脫世上一切的桎梏，因此他們高舉「智慧」，輕視「福音」，以為福音太單純，如世上的小學。(2)以物質為惡──此為他們的「宇宙二元觀」。他們認為凡物質皆惡，故此反對基督的「道成肉身論」，認為基督在世的生活為一幻影(稱為「幻影說」)，或認為神的靈在基督受洗時降臨在祂身上，但在十架時離開祂(稱為「色林多說」，此說創自與約翰同代之異端者「色林多」〔Cerinthus〕)。這樣他們便把耶穌與基督分開；基督是凡人，耶穌是信仰之神。

Ｃ．本書的性質
　　本書按性質論不是一封私函，像貳書、參書、腓利門書、提摩太前後書、提多等；也不是專函，像哥林多前後書、腓立比書、歌羅西書等專達某教會的。按內容論可算是一封公函，沒有特別指定某地某人，而是給一般信徒的，像是一本講道集，或倫理訓言雜錦。

Ｄ．著書時機
　　在書內可見當時教會之外的環境頗為平靜，因書內缺提向受苦信徒安慰之言語（與彼前不同），也沒提耶路撒冷被毀的事跡。所以本書著成的時日必定在70A.D.之後一段頗長的時期。而書中反駁「諾斯底主義」的主題，反映寫作日期在主後100年以後。

是時教外之逼害暫歇，然而教內之攪擾頗為猖狂，這正是當時教會之危機。一方面他們缺乏信徒當初（注意「當初」這字在本書內之地位）所有的熱忱，在信徒基本生活與神相交的事情上遺忘了，因而缺乏認罪，貪愛世界，在黑暗中行走。另方面他們備受敵基督派者困擾，把異端誤作真理，「認賊作父」，使教會內缺乏真誠的相愛，不能享受作神兒子，得永生的喜樂。作者有鑑於此，故筆此書，主要目的在於勸勉人在與神相交事上堅守，也趁此良機揭露異端者之面孔，使人防備，而能努力實行彼此相愛。