提摩太前書簡介

提摩太前書簡介
作者：保羅（1:1）/門徒編輯。
日期：64-65 A.D./1-2nd ce.。
地點：羅馬/馬其頓（1:3）的腓立比。
持信人：不詳。
目的：囑咐提摩太為福音的緣故忠心事主，與善管主的教會。
主旨：謹守自己與主的道
提前 4:16 你要謹慎自己，對你的教導也得小心。要有恆地做這些事；這樣，你不但能救自己，也能救聽從你的人。
提前 6:20 提摩太啊！你要好好地保守你所接受的託付。要避免那些不敬虔的空談和所謂「知識」的荒謬爭論。
特徵：
1.在教牧書信中為最「教牧性」的一卷。
2.含有基督教信仰中一些最重要的教義，如2:1-4，2:5，3:16，4:1-3等。
3.對教會管理制度之指示在其他書信中是無可其匹的。
4.顯出當時教會的組織、禮拜與生活。有學者認為教會組織如此完善，應該是反映出第一世紀末到第二世紀初的教會情況，因此主張提摩太前書的寫作時間應該是這段時間，但這也將引發作者非保羅的爭論。
5.鑰字包括有「囑咐」、「真道」、「執事」、「保守」等。

歷史背景
Ａ．關於教牧書信
　　提摩太前書、後書與提多書合稱為「教牧書信」，因其顯著的內容乃是論教會的管理及教牧的權柄。此名稱（教牧書信）早為1726年時一德國神學家保羅安頓（Paul Anton）所應用。此名雖不太正確，然而以後的教會一直採納沿用。又因從提摩太前書起至腓利門書止，保羅共書寫四卷給個人的書信，故腓利門書居末後。然自保羅安頓以來，腓利門書已被「撇開」不屬教牧書信範圍了。

1.作者的問題
1804年，德國士密氏（Schmidt）認為書信中所透露的教會組織為超保羅時代的，且書信中所描寫之異端乃屬第二世紀的（非保羅時代第一世紀的），因此認為非保羅的原作，而是保羅的親近者所作。這諸多的假設引發學界的論爭，但大多還是肯定作者是保羅。

2.教牧書信內的歷史重建
　　教牧書信內含有不少有關保羅生平中片段零碎的歷史資料（例提前1:3；提後4:13、20；提多1:5，3:12），及一些他的生命面臨死亡的氣味（例提後4:6-9、21），這些歷史只能在徒28章後才能發生。不少學者把各樣資料組織起來，意圖重建一幅有關教牧書信歷史背景的圖畫。雖然各學者的重建略有出入，大致上可如下列的綱要：
(1)徒28章後，保羅得恩赦，為時約62年夏或62年秋（參腓2:23-24；門22得釋之盼望）。
(2)被釋後，如他所應許，隨即打發提摩太到腓立比（腓2:19-23）及以弗所去。
(3)自己獨自探望亞西亞眾教會如以弗所、歌羅西、希拉波立、老底嘉等，如他所許給腓利門的話（門22）。
(4)重回以弗所居住，處理許米乃與亞力山大的問題（提前1:20）。提摩太來到，囑咐他留下牧養該地後（提前1:3-4）便到訪各處。
(5)他先到馬其頓（提前1:3）（可能到腓立比），在那處書成提摩太前書（提前3:14-15）。
(6)不久再訪以弗所，後又訪革哩底（提多已在那裡工作），把教會交給提多後便離開。
(7)從革哩底他造訪哥林多。在那裡適逢西納與亞波羅打算往革哩底去，他便書就提多書託他們帶去。
(8)從哥林多他如所許往尼哥波立去（多3:12）。他選擇尼哥波立暗示他下一步便要西征。
(9)從尼哥波立，他西往西班牙去，滿足多年的夙願（羅15:28）。此時約是64年春，在那裡他逗留約二年之久，剛避開了「羅馬大火之役」（64年7月19-24日）及當年十月之「尼錄大屠殺」。
(10)66年春他從西班牙回來，曾先後到訪特羅亞，在那裡曾留下給加布的「書卷、外衣、皮卷」（提後4:13）；又曾到米利都，在那裡留下生病的同伴特羅非摩（提後4:20）；再又訪問哥林多，把以拉都留下來在那裡工作（提後4:20）。
(11)因保羅匆忙的離開特羅亞，他把傳道的需要如外衣、書籍、皮卷都留下來，故有學者倡議他在那裡（或尼哥波立）（參多3:12）遭反對的人逮捕押回羅馬。但此說便要把米利都與哥林多的再訪取消或提前了。
(12)「提後」透露保羅最後因為福音之故而被捕（1:12、17，2:8-9）。他今次被禁不像上次般，而是「像犯人一樣」(2:9)。由於羅馬凱撒對基督教改變了態度，基督教被宣佈為非法宗教，保羅自料沒有被釋放之可能（4:6-8、16-17）。據傳說，他是在當年年底(67A.D.）或翌年春(68A.D.）為主殉道的。

3.教牧書信的重點
　　教牧書信的內容重點顯明易見，可分數項：
(1)著重有形教會的組織──教會在主恩下日漸長大，人數增多，事務隨之繁雜，問題也跟著多起來，加上異端四起，因而促使教會需有更完整的組織方能勝任，使教會一面宣揚真理，一面守住真道，防備異端，使一切事工均有秩序的逐步發展。
(2)著重人才栽培──著重組織就必著重選立長老和執事。長老是監督，照管教會屬靈方面的需要。教會光景好起來，人多事繁就需選立執事幫助。這兩等人並不著重誰大誰小，乃在職務不一，故屬靈資格無別。
(3)著重品格──重才時又必注重資格，而在資格中特別注意品格（如作監督的，必須無可指摘），因他們的榜樣對信徒的影響大於教訓，教會敗壞多從生活開始。
(4)著重秩序──教會有了組織，在各方面便得有秩序，如老少之間的問題，男女之間，家庭之間（婆媳、主僕、夫婦）以及社交之間的相待都有個別的說明。
(5)著重工人──工人為教會之負責人，他們在真理上必須竭力，堅守真道，分解真理，堅守自己的生活，又要忠心的把真理教導別人。
(6)著重要道大綱──教牧書信內最後的特徵乃是用最少的字寫出教義的精要，如神在信仰上所立的章程（提前2:4-6），律法的功用（提前1:8-10），敬虔的奧秘（提後3:16），純正的道理（多2:1），稱義之道（多3:1-8）等。這些要道綱領的訓練使工人明白信仰的中心，抵斥異端，努力作工。

Ｂ．提摩太前書之歷史背景

1.提摩太生平簡介
　　a.身世與歸主──提摩太（名「神所尊重」或「尊敬神」之意）乃羅馬加拉太省呂哥尼區的路司得人（參徒16:1-3），父為希臘人（顯然早逝），母為猶太人（提後1:5），從小得外祖母與母親在敬畏神的事上悉心教誨。從其母與希臘人通婚，及提摩太在孩童時未受割禮等事上，顯出他們非出自嚴格律法主義的家庭，因此提摩太與其母便容易接受保羅的信息。
b.呼召與奉獻──據推理，提摩太是在保羅第一次旅行佈道時，到達路司得帶領他歸主的（徒14:8-20；另參林前4:17；提前1:2；提後1:2）。除他以外，其母也同時歸主（參徒16:1稱她為信主之猶太婦人）。當保羅第二次旅行佈道再臨路司得時，提摩太已是一活躍的信徒（徒16:2），因此保羅便決定帶他出外作旅途上的助手，為要除掉提摩太在接觸猶太人時的障礙，保羅就給他行了割禮，算是對猶太偏見的一種讓步（徒16:4）。提摩太參與保羅的工作得著眾長老按立支持（提前4:14；提後1:6）。
c.工作與行蹤──提摩太參與保羅第二次旅行佈道，在到達腓立比時，他奉命留下工作（徒16:11，17:1），然後在庇哩亞歸隊，保羅走後，他與西拉又留在庇哩亞工作一段時間（徒17:14），然後到雅典歸隊（徒18:5）。在雅典，保羅打發他回帖撒羅尼迦去，安慰與堅固那裡的信徒（帖前3:1-2），然後又在哥林多歸隊（徒18:5）。此後約有五年不曉得他的蹤影。
保羅第三次旅行佈道時，他似乎與保羅到達以弗所，在那裡蒙打發往馬其頓去（徒19:22）。保羅在回耶路撒冷路程中，經過馬其頓（徒20:1），便打發他往哥林多去（林前4:17，16:10-12）。保羅續行，來到哥林多（徒20:2），提摩太便跟他帶著捐款，繞道腓立比（徒20:3）回到耶路撒冷去（徒20:4）。
此後提摩太似乎失了蹤影，到保羅首次被囚在羅馬監獄時，他顯然與保羅在一起（腓1:1；西1:1；門1）。保羅得釋後，便打發提摩太往腓立比去（腓2:19、23），而他自己也回東方的眾教會中探望他們（門22；腓2:24）。此後提摩太與保羅又在以弗所見面，保羅續程往馬其頓去，而將提摩太留下來牧養該地的教會（提前1:3）。
保羅第二次在羅馬被囚時，曾叫他到羅馬去（提後4:9、21），以後關於提摩太的事跡，除了來13:23有提及外，再無人曉得了。

2.提摩太前書著成動機
　　保羅首次被囚獲得釋放後便回到以弗所，在那裡與提摩太會面，他發現以弗所如己所預言般（徒20:29-30），成為異端教訓的風暴中心，他本已對付這些攪事的領袖們（1:19-20），但為將來之計（6:3-5），他便把提摩太留下來牧養（1:3）。他本想很快便再回來，但事與願違（3:14-15），於是便親筆寫信給提摩太，鼓勵並授權他專心繼承此艱鉅的工作。