勞碌無法滿足生命 (2005/6/26主日講道)
傳道書2:12-26
黃春生牧師
在1:1中，介紹作者是「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的語錄。」「傳道者」：「召集者」或「集會的發言人」，作者取此名字意思，他是一位召集一群聽眾聆聽他所要講的信息。而且他是大衛的後裔，當過耶路撒冷的王。換言之，生命的問題是所有人的問題，上至國王，下至一般百姓，都會煩惱和思考的問題。
他也是一位過來人，他曾經擁有榮華富貴，華麗的宮廷，無數的珠寶和僕人。但他說：這一切到頭來也是空虛，世間快樂、財富沒有辦法使人的心靈滿足。
今天他帶我們來思考辛苦的工作有哪些意義：
一、不論智慧或是愚昧的人，都會得到相同的結果－死亡(2:12-17)
2:12-17節，這裡作者以「智慧」為主軸，用之與愚拙對比，結果發現二者之間遇到死亡時，結果都是一樣，智慧者不會因此多活幾年，愚拙的人也照樣過日子到生命的結束。
這位有大智慧的傳道者並沒有否認智慧的價值，他說：「我看出智慧勝過愚昧，恰如光明勝過黑暗」。這是確認智慧對人生命的貢獻、幫助。但是，智慧沒有能力醫治生命終極的問題；智慧人和愚昧人都要向死亡屈服。只是如果以生命的終結來看人，則是不論智慧、聰明的人，或是愚昧不智的人，都會得到相同的結果─死亡。
誠如耶穌基督對門徒所說的：路加福音 12:22-25
22耶穌又對門徒說：「所以，我告訴你們，不要為了生活上所需的食物，或身上所穿的衣服操心。23生命比食物貴重得多；身體也比衣服貴重得多。24看看那些烏鴉吧！牠們不種不收，無倉無庫，上帝尚且飼養牠們，你們比鳥兒貴重多了！25你們當中又有誰能藉著憂慮多活幾天呢？
「你們當中又有誰能藉著憂慮多活幾天呢？」(路加福音12:25)沒有任何人有這樣的能力，即使是聰明才智甚高的人也一樣會面臨死亡的威脅。
死亡既無可避免，尋求智慧便似乎沒有意義，因為在死亡面前人人平等。傳道者是在他追求智慧之後才發現這事，而非在這之前。
死亡，一直是人類對生命探索的重要課題，可是，時至今日，人類對死亡的認識還是很遙遠、模糊不清，甚至不敢去接觸，因為它威脅著人生存的意志、意願。
17因此，人生對我沒有意義；太陽底下所做的一切事只使我煩惱。一切都是空虛，都是捕風。
從歷史來看，任何功勞顯赫的領袖、英雄也一樣，即使後代在書本上讀到他們，真正會想要學習他們的又有幾人？從這裡可以比較使徒保羅對受過希臘文化教育的人所提出的觀點，就是：人若沒有認識復活生命的主─耶穌基督，就算求得了智慧，也是枉然；相對的，當一個人尋找到復活生命之主─耶穌基督時，可能被別人視為愚蠢，卻因此而得到永恆的生命(參考哥林多前書1:21-25)
二、對生命的感嘆(2:18-23)
這一段是另一種對生命的感嘆。可比較詩篇第39篇詩人所寫的詩歌：「人生如泡影。一切的操勞都是虛空；他累積財富，卻不知道歸誰享受。」(詩篇39:6)耶穌基督比喻中的那位財主正是如此的寫照，耶穌基督說財主糊塗，因為他不知道死後誰將擁有他身上的財物(路加福音12:20)，就算是留給子孫，他們是智者或愚者，沒有人知道。
傳道者提到三樣生命黯淡的想法：
(1)勞碌所得，卻為沒有任何勞碌的人承受。子孫可能會毀壞先祖的功業。繼承人並不保證仍會繼續成功。
(2)勞碌一生，辛苦的代價究竟是為了甚麼？
(3)因為勞碌辛苦營生，結果換來的是夜夜難眠，不得安寧入睡。
而在台灣，最普遍看到的例子是留下遺產給後代子孫，使原本相安無事的後裔，因為爭奪遺產而分裂、對薄公堂。這更是虛空中的虛空！
20 因此，我對以往在太陽底下的辛苦勞碌非常失望。
對生命價值的一切期望都被吞噬了。智慧(1:12-18)和喜樂(2:1-11)都已失敗。智慧有其終點(2:12-15)，人類的努力也不被記念(2:16)，不能保有(2:18)或傳承(2:19)，唯一的結論是：一切都毫無益處。結果便是絕望的深淵。但在新約則說：「在主裏不是徒然的」(林前15:58)。
三、上帝才是生命的主宰(2:24-26)
24節是一個重要的轉捩點，拋棄了日光之下的限制，引進了上帝的手，因此觀看智慧、上帝的地位、美好、公義等事物的角度都被轉變。
24 一個人能夠吃喝，享受他辛勞的成果，便算是幸福的了。可是，我看這也是出於上帝的旨意。
當傳道者以新的觀點來看，第一個體認便是：生命是可以享受的：「人莫強如吃喝，並在勞碌中享福。」傳道書中有四句諺語採用「莫強如(便算是幸福的了)」的形式(2:24，3:12,22，8:15)。每一句都是「強烈的肯定句」，強調最幸福的生活莫過於走在上帝為人所預備最完善的目的。吃喝表示滿足。
26節，傳道者認為沒有上帝的賜福，人所有的操勞都是空虛，且其所得的會轉成為敬畏上帝的人得到。那就是祝福與詛咒之間的差距，如同生存與死亡之間的差別。
這段經文所帶給我們要緊的信息有二：
一、對生命的感嘆，再次思考勞碌工作的意義
2:18-23提到三樣生命黯淡的想法。
(1)勞碌所得，卻為沒有任何勞碌的人承受。子孫可能會毀壞先祖的功業。繼承人並不保證仍會繼續成功。
(2)勞碌一生，辛苦的代價究竟是為了甚麼？
(3)因為勞碌辛苦營生，結果換來的是夜夜難眠，不得安寧入睡。
在台灣，最普遍看到的例子是留下遺產給後代子孫，使原本相安無事的後裔，因為爭奪遺產而分裂、對薄公堂。這更是虛空中的虛空！
(中央社記者邱俊欽桃園縣二十三日電) 2005/6/23
桃園縣一名身價超過新台幣二億元的黃姓富翁，生前因為無子，七年前透過代理孕母產下女兒，未料代理孕母在富翁死去後，主張應具備遺產分配權，因而對簿公堂，最後最高法院判決親生女兒歸前妻所有，可望獲得富翁所分得的財產，而代理孕母則無權取得。
家住桃園的黃姓男子七十八年五月與溫姓女子結婚，但半年後離異，八十六年間以新台幣五百萬元代價，希望藍姓婦女擔任代理孕母，隨後產下一女。黃姓男子有感前妻環境比較適合女兒生長，因此由前妻收養。
黃姓男子九十一年間十月因病去世，但因為男子親戚眾多，多人均主張有合理繼承，其中藍女也主張有遺產繼承權，全案經過地方法院、高等法院、最高法院纏訟，高等法院昨天判決親生女兒歸前妻所有，可望獲得富翁所分得的財產，而代理孕母則無權取得。
當初受到黃姓男子委託的桃園警分局楊姓巡佐表示，黃姓男子臨終前，曾委託處理龐大遺產，並希望由女兒認祖歸宗，但其中牽涉到這名女兒未出生時，黃姓男子在一份遺囑中曾希望由姪孫繼承財產，使得整起案件相當複雜。
最高法院昨天判決溫姓前妻收養女兒有效，女兒取得財產繼承權，而藍姓女子主張遺產繼承權無效定讞，整起事件宣告落幕。
〔自由時報編譯陳成良綜合報導〕
亞洲第一富婆、香港華懋集團主席龔如心與公公王廷歆長達三年的「爭奪遺產」案有了新進展，香港警方28日在法院起訴龔如心偽造文書等三項罪名，她獲准以五千五百萬港幣(約二億二千萬台幣 )保釋候審，成為香港歷來最多的保釋金。
龔如心被控告偽造文書、使用虛假文書及妨礙司法公正等三項罪名。裁判官決定將案件延後至3月23日再審理，龔如心則獲准以五千五百萬港幣保釋外出候審，但她必須交出旅遊證件給警方保管，如果要外游，可向警方申請取回證件，但是要留下聯絡的電話及通訊地址，回港後七十二小時內要將證件交回警方。
每一個家庭的父母，都會把一些遺產留傳給兒孫；有的人則把智慧、道德留給後人景仰，這都是遺產。
遺產，有時是社會的財富，如：前人所種的樹、所開闢的道路、所發展的建設成果，都成為社會的遺產。
遺產，有時是「給後代一個乾淨的地球」。
遺產，也可以是文化和自然的遺產。
第二次世界大戰結束後，許多有識之士意識到戰爭、自然災害、環境災難、工業發展等威脅著分佈在世界各地許多珍貴的文化與自然遺產，鑑於此，聯合國教科文組織(UNESCO)第17屆會議於1972年11月16日在巴黎通過著名的《保護世界文化和自然遺產公約》，這是聯合國首度界定世界遺產的定義與範圍，希望藉由國際合作的方式，解決世界重要遺產的保護問題。
又如古蹟維護：上週立法委員林淑芬來找我談事情。我向他表達關心新莊樂生療養院存廢的問題。盼望她堅持理想性，發揮國會議員的監督之責。
身為現代人，我們的任務不但自己要能留給後人一些遺產，甚至還要將前人留給我們的遺產，繼續好好的保存下去，進而還要發揚光大。
遺產，不一定只是指有形、有相、有價、有限的金銀財寶、土地房屋；遺產，也不一定都要留給子孫。有的子孫不肖，為了爭奪遺產，反失前人的苦心；不如把遺產捐給社會公益單位，無形中也把自己的仁慈、智慧留傳後世，造福人群，更能發揮遺產的價值。
遺產，當我們能把留給家族的遺產，擴大為留給社會、留給大眾；就更擴大遺產的價值，那就是人類的進步了。
在早期西方的基督徒，認為兒孫自然會有上帝的帶領，因此習慣會將一部份遺產捐給教會和社會的機構。子孫不一定會善用父母的遺產，所以，基督徒更要用寬廣的遺產觀念，通過教會或社會慈善機構來使遺產發揮最大的價值。
二、以信仰永恆的眼光來看生死問題
在台灣或中國的文化傳統裡，是非常忌諱談「死」，甚至與此字相關連的話題。上主日我在講台上報告，希望帶大家一起來預立遺囑，禮拜後，就有好幾位松年的兄姐向我表示「牧師！這樣很好，讓我們到時候也不用煩惱，可以準備心」。葉大妹姐說：「牧師！我禮拜二要去美國和孩子住二個月，回台灣時已經錯過如何立遺囑的教導…」我告訴她放心，回台灣之後隨時可以和我討論。
早在一年多前，牧師在收集和準備講傳道書的信息時，就希望配合傳道書的主題和大家談談生命的意義，也因此計畫呼籲大家來面對此議題。
羅馬書6:5說「如果我們跟基督同死，我們信，我們也要跟基督同活。」生命最大的喜悅，就是沒有死亡，且是復活的生命，因此，一個基督徒可以表現出與非基督徒最大的差異，就是對死亡沒有恐懼感。基督教信仰談及生命的問題時，上帝保證一個明確的應許：生命是永恆的，沒有死亡。但這是在耶穌基督裏才有的恩典，會使生命完整的連結起來，不會斷掉。
基督教信仰是充滿永生的確信，基督徒比起任何人都不忌諱談論死的議題。最好就是在遺囑中也表達出這樣的信仰深度，甚至我們可在基督的盼望中，先行與家人、子女討論遺囑內容，免得「大事情發生了」才措手不及。
作為基督徒的我們，就像我平時提醒大家的，我們都需要時時刻刻準備好，因為我們不知道耶穌基督甚麼時候會再臨來到我們當中。我們唯一可以努力的，就是盡心、盡力，準備好我們的心靈，讓我們有聖潔的心思意念，以備時刻一到，可以無愧地被耶穌基督接納。
牧師曾經協助許多告別禮拜等事宜，也體會到許多人遇到親人死亡的傷痛，在無頭緒中還需要處理相關問題的棘手。如長輩為他人擔保或負債，子女是否要「拋棄繼承」；遺產稅的問題；遺產分配的問題。要土葬或火葬的問題；告別禮拜的安排問題。甚至許多人，都是來不及做最後的交代，或留下信仰的遺訓給子女。
Ex.我的母會大安教會有位執事的父親42歲心臟異樣，因此，他在40歲就開始大額投保，47歲時在大學校園跑步時，心臟病突發驟世安息。