行在上主的光明中
2024.4.21 台北濟南教會第二場禮拜講道大綱
以賽亞書2:1-5
● 從「將要來到的審判之火」(1:31)，轉向「將來的日子」(2:2)
● 耶路撒冷要被煉淨，才會成為忠誠之城
● 改造耶路撒冷為和平國度(Peaceable Kingdom)
一、先知信息(2:1)
● 先知都是政治性的，關切信仰與公眾福祉
二、超越群嶺(2:2)
● 「在將來的日子」，靈性的耶路撒冷走向上帝國
● 「上主的山」：錫安山，不是地理意涵
● 丘壇：偶像崇拜(民數記33:52；利未記26:30；以賽亞書16:12)
「大小山岡都要削平」(以賽亞書40.4)
「大山可以挪開，小山可以遷移」(以賽亞書54:10)
● 國家的界限被打破：萬國、萬民
三、歸向上主(2:3)
● 萬國萬民登上主的山之目的是什麼？
● 超越以色列的狹隘傳統
● 亞述也成為上主管教的工具
● 耶路撒冷：不是地理概念，不是政治和民族概念
● 不是殖民與霸權式的「錫安主義」
四、和平到來(2:4)
● 上帝喜愛霸權嗎？
● 上帝的行動、目的是「和平」
● 萬國萬民願意接受上主的教導嗎？
五、行在光中(2:5)
● 以色列沒特權，普世平等
● 以色列也要如此做，加入列國學習上帝的話語
● 西面頌：「啟示外邦的亮光」(路加福音2:32)
● 「那光是真光，來到世上照亮全人類。」(約翰福音1:9)
透過在困境時代中的先知視角，帶給我們今日什麼省思？
一、不要去爭奪「山頭」，而是要登上主的山，渴望及實踐上主話語
● 在末日來到時，我們應該怎樣行？
● 未來是以和平方式來解決紛爭
● 列國公平分享，戰爭不是選項
● 不要做「山頭」
● 彼得‧魏格納(C. Peter Wagner)「職場七山頭」的錯誤神學
● 基督徒掌管世界的野心，重蹈納粹造神希特勒的覆轍
●「這片非洲大陸的基督教有千里寬，卻僅有半吋深。」
二、渴望消彌戰爭、促進世界和平，促進上帝國的新世界
● 聯合國廣場拉爾夫．邦奇公園(Ralph J. Bunche Park)以賽亞牆
● 1950年諾貝爾和平獎：非裔美國人拉爾夫．邦奇
● 1964年12月10日諾貝爾和平獎：馬丁‧路德‧金恩牧師
● 上帝的行動、目的是「和平」
● 我們蒙召的目的，消彌戰爭、促進世界和平
「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！」(馬太福音5:9)
●《鑄劍為犁》的例子：
● 麥可·傑克遜 (1991)的《拯救世界》(Heal the World)：
Create a world with no fear 創造一個免於恐懼的世界
Together we'll cry happy tears 我們將喜極而泣
See the nations turn 看著天下萬國
Their swords into plowshares 將劍鑄成犁頭
● 音樂劇《悲慘世界》(Les Misérables)的終曲(Epilogue)：
They will live again in freedom 他們將在自由裡重生
In the garden of the Lord. 在主的田園裡。
They will walk behind the plowshare, 他們會走在犁頭後面，
They will put away the sword. 他們將放下利劍。
The chain will be broken 枷鎖將被打碎，
And all men will have their reward. 所有人都將得到應有的回報。
問題討論：
1.錫安歷經鍛煉，渴慕實踐上主教誨，才能走在光中。對我們來說，屬靈的錫安，帶給我們什麼警惕？
2.上主喜愛霸權嗎？上主喜愛侵略與壓迫嗎？不！我們該如何去除霸權與壓迫？
3.在上主面前，萬國萬民都平等、都尋求上主的光明。如何消彌紛爭、致力平等的和平，從個人或社會如何做起？
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