遵照上帝的話
2022.6.26台北濟南基督長老教會主日講道大綱
出埃及記39:1-43
●「接生婆敬畏上帝，不服從國王的命令」(出埃及記1:17)
●「人的生存不僅是靠食物，而是靠上主所說的每一句話。」(申命記8:3)
●「依照上主吩咐摩西的話做的」39章出現十次
●「這是依照上主吩咐摩西的話做的」40章出現7次
● 被擄巴比倫的慘痛經驗
一、肩負神聖使命(39:1-7)
● 工匠都上帝「用智慧的靈所充滿」的人(出埃及記28:3)
● 大祭司肩負神聖使命、肩負以色列整體
●「...一旦找著了，他就高興地把羊兒擱在肩膀上」(路加福音15:4-5)
●「弟兄姊妹們，我們勸你們，要警告懶惰的人，鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人。」(帖前5:14)
二、他按名字呼喚自己的羊(39:8-21)
● 胸牌代表著十二個支派的生命和上帝的約的關係
●「看門的替他開門，他的羊也認得他的聲音。他按名字呼喚自己的羊，領牠們出來。」(約翰福音10:3)
三、多結果實而得到榮耀(39:22-31)
●「藍色」(תְּכֵלֶת)指「藍紫色」也被稱為「尊貴」的顏色
●「挲過的幼麻」埃及最高貴的手工織品
●「牌子」原文是「光亮的物品」、「花朵」
●「聖化歸屬上主」提醒祭司是被分別出來的族群
● 外袍底邊縫著麻紗織成的石榴和鈴鐺
●「我父親將因你們結很多果實而得到榮耀，而你們也因此成為我的門徒。」(約翰福音15:8)
四、完全遵照上主的命令(39:32-43)
●「上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了」(39:32, 42)
●「他們所做的完全遵照上主的命令」(39:43)
● 完工後驗收：「摩西視察各項工程」
現在讓我們來看看這章經文所帶來的信息：
一、在日常生活及職場上，去實踐上帝的話
● 今天我們要如何辨識什麼才是「上主所吩咐的」呢？
● 耶穌「新的誡命」愛上帝、愛鄰舍如己，是律法的總綱
● 約翰加爾文認為，我們的工作或是我們所擁有的專業，是我們服事上帝的方式，也是上帝對我們的「呼召」
● 什麼才是實踐「上主所吩咐的」呢？施洗約翰的回答很具體(路加福音3:10-14)
二、遵照上主的命令，上主必祝福
● 親近「神聖」，會讓人受到「神聖」的淺移默化。
●「我聽見有大聲音從寶座上發出，說：上帝的家在人間了！他要和人住在一起，而他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，要作他們的上帝。」(啟示錄21:3)
問題討論：
1.今日我們該如何辨識什麼才是「上主所吩咐的」？
2.有什麼事，是我們可以在日常生活及職場上，去實踐上帝的話？
3.您會如何建設「心靈的聖殿」？
劉榮主長老回應詩
遵照上帝的話（台語）
出埃及記39：1-43
1、選民信仰及生存
上帝的話是根本
無聽墜落作奴隸
遵從的人得應允
2、摩西所做照吩咐
上帝忠心的器具
祭司聖服肩胸帶
製作攏照祂話語
3、上帝吩咐有旨意
交待祭司照禮儀
肩擔責任導羊群
助人結實榮光祂
4、日常生活及職場
疼神疼人好模樣
遵照上帝的話語
堅持到尾得報賞
講道篇
遵照上帝的話
2022.6.26台北濟南基督長老教會主日講道稿
出埃及記39:1-43
今天蔡仁杰執事透過自己作曲的詩歌《神為了我》帶領我們敬拜上帝，仁杰執事創作許多詩歌都很好聽動人。今天這首《神為了我》的作詞者水野源三是日本有名的基督徒被稱為「眨眼詩人」，他在小學四年級因為一場流行病受到感染，高燒持續不退，病毒侵襲到腦部，導致腦性小兒麻痹，這個當時的不治之症奪去了這位聰明活潑、數理學科非常優秀孩子的一切行動自由，源三從頸部以下的肌肉全部不能動彈，只剩下眼睛可看、耳朵聽得見，嘴巴卻無法出聲音說話了。全身僅剩眼皮能動，卻借著「眨眼」，寫了四本詩集，共一千多頁。他的詩集總是充滿愛與盼望，如同歌詞所說「愛與拯救，把我從悲哀轉向歡喜」。
去年(2021)七月，牧師團開始傳講出埃及記的信息，今日已經到尾聲，下主日將講到最後一章。如果我們回顧出埃及記第一章的中心信息：「接生婆敬畏上帝，不服從國王的命令」(出埃及記1:17)。我曾說此話是整個出埃及運動的中心思想，即「聽從上帝的話語應高過聽人的命令」。這樣的信仰態度可以比較使徒行傳第四章十九至二十節，使徒彼得和約翰在猶太議會中的回答：「在上帝面前，聽從你們對，或是聽從上帝對呢？你們自己判斷吧！我們所看見、所聽到的，不能不說出來。」
我們可以這樣了解：以色列奴隸聽從埃及主人的話，或許可以得到物質上的滿足，也可以活得久一點；但是，真實的生命並不在於此，而是聽從上帝的話語。正如申命記所說：「人的生存不僅是靠食物，而是靠上主所說的每一句話。」(申命記8:3)
出埃及記告訴我們：埃及帝國雖大，國力雖強，相對於還在半放牧生活的「希伯來人」根本就不是埃及人的對手。但是在上帝的引導下，軟弱的婦女也能勝過堅強的埃及國王，因為接生婆敬畏上帝聽上帝的話。
從出埃及記第一章到今天第三十九章，出埃及記一再提醒我們遵行上帝的話是多麼重要的事。而出埃及記整個四十章的中心乃指向十誡—上帝的話。
今天我們所讀的第卅九章，在第廿八章、卅五章已經讀過。不過在這章中我們可以看到與前面經文所陳述的也有一些不同之處。如果將兩章的記錄對照比較，就會比較清楚知道整個縫製祭司衣服、胸牌、其他聖服，和聖幕的規定。
我們在看這一章時，需要注意一句重要且時常重複敘述的話：「依照上主吩咐摩西的話做的」這句話在每個段落或工作結束時都出現，共出現十次(39:1, 5, 7, 21, 26, 29, 31, 32, 42, 43)。而在第四十章，同樣的句子又出現七次：「這是依照上主吩咐摩西的話做的」(40:16, 19, 21, 23, 25, 29, 32)。
我們可以說：出埃及記到第卅九章就開始進入尾聲了。最後這兩章就是用「這一切都是依照上主吩咐摩西的話做的」這句話做總結論。聖經作者用這種方式表達一個重要的信息：以色列人民確實已經從慘痛的失敗中學習到一個寶貴的經驗—聽上帝吩咐祂忠實僕人的話去做。
我曾提醒摩西律法(Torah)主要的文獻蒐集、編輯時間，是在主前586年以色列人亡國，被擄巴比倫痛苦的奴隸生活下所激發出來的信仰反省。他們深深體會到，以色列民族之所以再次淪為奴隸的淒慘地步，是因為他們忘記上帝的話語、不以上帝為中心所導致的。
被擄巴比倫時期，當時最有學問、掌握知識的人主要是祭司、經學教師，他們的信仰反省帶動摩西律法的文獻蒐集、編輯，因此很強調遵守誡命、律例及對上帝的敬拜、禮儀。因為不斷透過對上帝的敬拜、遵守上帝的話，人才能不斷以上帝為中心，才能不斷聖化人的靈性。同時也喚醒信仰團體重新記起上帝始終不變的愛，以及上帝對以色列民族的救恩。
我們也可以說他們以前就因為沒有依照上帝吩咐他們的話去行才會亡國，淪為他人的奴隸。現在他們懺悔了，經驗到因為違背上帝的話而得到慘痛的教訓。這種家破人亡的慘痛經驗使他們不敢再次違背上帝的旨意，專心學習上帝的教訓，嚴格遵守上帝交代摩西的話去行。
現在我們就來看出埃及記第卅九章：
一、肩負神聖使命(39:1-7)
1（出28:1-14）他們用藍色、紫色，和深紅色的毛線縫製祭司們在聖所供職時所穿的華貴聖服。他們為亞倫縫製聖服。這是依照上主吩咐摩西的話做的。2他們用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗做以弗得聖衣。3他們把金子鎚成薄片，剪成細條，跟麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織在一起。4他們又為以弗得作兩條肩帶，縫在兩邊，可以束緊。5那條縫接以弗得、用來束身的帶子，是用同樣材料精製的，是用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗織成。這是依照上主吩咐摩西的話做的。6他們又用兩塊紅瑪瑙鑲在金絲環裡，精巧地刻上以色列十二個兒子的名字。7這兩塊寶石縫在以弗得的兩條肩帶上，代表以色列的十二支族。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。
在和合本聖經一開始就寫出是「比撒列」帶領工匠們做這些精巧的手工品，原文沒有寫名字，而是寫「他們」指全體的師傅、匠師。這些工匠們不只是為亞倫製作「華貴」的聖服，也要為其他的祭司們也就是亞倫的兒子—拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪等製作聖服(參考出埃及記28:1)。
所謂「華貴」，不難想像就是整個製作過程的精細，以及所用的材料相當貴重。我們已經知道工匠都是以色列人中一時之選，都是上帝「用智慧的靈所充滿」的人(出埃及記28:3)。再者，所用的材料都是上上之材，例如在顏料上，紫色、藍色、深紅色都是當時貴族才用得起，因為這種顏料來源取之不易的關係。黃金，這是當時代的人認為最為貴中的金屬，即使在今天亦然。
在這裡告訴我們說，不但這兩條肩戴上要鑲上兩塊紅瑪瑙，且在瑪瑙上面刻有十二支族的名字。在出埃及記第廿八章告訴我們這十二支族的名字是「按照他們出生的次序」，且是兩邊各「刻上六個名字」(出埃及記28:9-10)。
當亞倫穿上這件特製的衣服去聖幕敬拜上帝時，他所代表的已經不是他自己一個人，而是代表整個以色列十二支派的人民面對上帝。敬拜親近上帝、聖化靈性，而大祭司肩負神聖使命、肩負以色列整體。
當耶穌基督找回那頭迷失的羊時，祂是把羊扛在肩膀上，「假如你們當中有人有一百隻羊，其中的一隻迷失了，怎麼辦呢？他一定把其他的九十九隻留在草場，去找那隻迷失的，直到找著了為止。一旦找著了，他就高興地把羊兒擱在肩膀上」(路加福音15:4-5)肩膀是代表人身上最有力量的部位。把一個迷失的、軟弱的扛在肩上扶持他，所以大祭司是扛著以色列人民的軟弱，到上主的面前來扶持以色列人的幫助者，耶穌基督是這樣的一個大祭司。
我們可以從這裡看出，作為一個帶領人敬奉上帝的使者，例如今天的傳道者，在他身上所代表的已經不是個人，乃是整個他所牧養或是他所關懷的整體對象。同樣長老也是代表教會全會眾，而不是自己。如果沒有這樣的觀念，就無法了解亞倫當時穿這件特殊衣服所代表的意義。
以弗得的重點不是下擺，重點是上肩，肩膀上有兩塊紅瑪瑙，我剛才講過，是象徵耶穌基督把迷失的羊扛在肩膀上，就是把他扶持在肩膀上，祂扶持那個軟弱的、跌倒的，我們在教會裡面，也會遇到一些不守規矩的、灰心的、軟弱的，我們當如何與他們相處呢？耶穌是把他們放在肩膀上來扶持他們，這是祭司該做的事情，肩負神聖使命。「弟兄姊妹們，我們勸你們，要警告懶惰的人，鼓勵灰心的人，扶助軟弱的人，耐心待每一個人。」(帖前5:14)
二、他按名字呼喚自己的羊(39:8-21)
8（出28:15-30）他們又用金線，藍色、紫色、深紅色的毛線，和麻紗做了胸牌，並配上刺繡，完全跟製以弗得一樣。9胸牌的形狀是四方的，疊成兩層，長二十二公分，寬二十二公分。10他們在胸牌上鑲四行寶石：第一行鑲上紅寶石、黃玉，和紅玉；11第二行綠寶石、藍寶石，和鑽石；12第三行紫玉、白瑪瑙，和紫晶；13第四行綠玉石、紅玉髓，和碧玉。上面這些都鑲在金絲環裡。14十二塊寶石的每一塊刻著雅各一個兒子的名字，代表以色列的十二支族。15他們用純金做胸牌的鍊子，形狀像絞成的繩子。16他們又做兩個金絲環和兩個金環，金環接在胸牌上方的兩頭。17他們把兩條絞成的金鍊子緊緊地繫在胸牌兩頭環子上。18鍊子的另兩頭繫在兩個金絲環上，安在以弗得前面的肩帶上。19他們又做兩個金環，接在胸牌下方的兩頭，在以弗得的內邊緣上，20再做兩個金環接在以弗得前面兩肩帶的下方，靠近接縫處，在精工織成的帶子上方。21他們用藍色的帶子把胸牌的環子跟以弗得的環子繫在一起，使胸牌貼在以弗得的帶子上，不至於鬆脫。這是依照上主吩咐摩西的話做的。
第八節的所謂「完全跟製以弗得一樣」，這句話是指製造胸牌所用的材料以及工匠的手工之精巧，必須跟前面製造祭司聖服所說的完全一樣。為的是要突顯整個呈現在上帝面前的物品都是上乘的。由於這些胸牌代表著十二個支派的生命和上帝的約的關係，因此，絕對不能有馬虎的態度。
在第十四節說「十二塊寶石的每一塊刻著雅各的一個兒子的名字，代表以色列十二支派」，而在前面第六節說亞倫所穿的那件特製衣服上的兩塊寶石，上面是「刻上以色列十二支族的名字」，這樣就可以清楚看出：胸牌是刻著十二支族的名字，而在亞倫身上所穿的那件以弗得聖服上，是刻著雅各十二個兒子的名字。
我們知道不論是寫著雅各十二個兒子名字，或是寫著以色列十二支派的名字，其所代表的都是指整個以色列民族而言。
胸牌的特點是它前面鑲有十二塊寶石，代表以色列十二個支派的名字刻在上面，每一個支派一塊石頭，顏色都不一樣。這代表不管你是什麼樣的石頭，不管本質怎麼樣，上帝都要大祭司擺在他的胸前，而且是一個一個按著名字帶到上主的面前，且是永遠在上主的面前。是緊緊的綁在胸前，絕對不可以離開的。聖經提到，「看門的替他開門，他的羊也認得他的聲音。他按名字呼喚自己的羊，領牠們出來。」(約翰福音10:3)耶穌基督把每一個人的名字都放在心裡，祂是一個一個的，按他們的名字叫出來，祂愛我們愛到一個程度，以我們每一個人的名字來帶領我們。
三、多結果實而得到榮耀(39:22-31)
22（出28:31-43）掛著以弗得的外袍是完全用藍色的毛線縫製的。23長袍的領口周圍加織領邊，避免破裂。24-26袍子底邊的周圍用藍色、紫色、深紅色的毛線，和細麻紗做石榴，並用純金的小鈴間隔著。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。27他們為亞倫和他的兒子們縫製麻紗內袍，28又用麻紗做禮冠、帽子，和褲子，29又用麻紗和藍色、紫色、深紅色的毛線織一條腰帶，上面有刺繡。這一切是依照上主吩咐摩西的話做的。30他們又用純金做一面象徵奉獻的牌子，上面刻著「聖化歸屬上主」。31他們用藍色的帶子繫在禮冠前面。這都是依照上主吩咐摩西的話做的。
第廿二節說外袍完全用「藍色」(תְּכֵלֶת)，此字的希伯來文是指「藍紫色」，也被稱為「尊貴」的顏色，也就是說以弗得的外袍代表的尊貴，這也在表明祭司的尊貴與神聖。
「麻紗」現代台語聖經翻為「挲過的幼麻」，也就是最好的手工麻紗，是當時埃及最高貴的手工織品。製作袍子底邊的石榴形狀裝飾、內袍、禮冠、帽子，和褲子都是使用「挲過的幼麻」。
第三十節的「奉獻的牌子」，在第廿八節說是「純金做一面牌子」，我們可以清楚看到這牌子是純金做的。但希伯來原文所寫的並不是「牌子」，而是「光亮的物品」、「花朵」，這朵花用藍色的帶子繫在禮冠前面。由於上面要寫「聖化歸屬上主」這幾個字，因此一般人就將它說成是「牌子」。
「聖化歸屬上主」也在提醒祭司是被分別出來的族群，不同於其他支派的以色列人。此外，亞倫身上所穿的聖服上，鑲著的兩塊紅瑪瑙，胸牌上所寫的雅各十二個兒子的名字，或是十二支派的名字，都不會有利未族這個名字，因為他們已經「聖化歸屬上主」了。
外袍底邊縫著麻紗織成的石榴和鈴鐺，鈴鐺是祭司在聖所點燈及金香壇服事時所發的聲音，聲音是給上帝聽的，猶太人認為鈴鐺代表祈禱的聲音。外袍底邊縫著石榴和鈴鐺，代表充滿祈禱的生活，是一個常常祈禱的人，而且是結滿果子的人。這是外袍帶給我的省思。「我父親將因你們結很多果實而得到榮耀，而你們也因此成為我的門徒。」(約翰福音15:8)
四、完全遵照上主的命令(39:32-43)
32（出35:10-19）上主聖幕的一切工程都完成了。上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了。33他們把聖幕和聖幕的一切器具都帶到摩西面前，其中有：鉤子、骨架、橫木、柱子，和柱座；34染紅的公羊皮頂蓋、精美的皮頂蓋、遮掩的帳幔；35安放法版的約櫃、約櫃的槓子和櫃蓋；36供餅桌、桌的用具，和獻給上帝的供餅；37純金的燈臺、燈、附屬的器具，和燃燈用的油；38金壇、聖油、芬芳的香、聖幕進口的門簾；39銅壇和壇上的銅網、壇的槓子和用具、銅盆和盆座；40圍院子的帷幔、帷幔的柱子和柱座；院子進口的門簾和繩子、聖幕的栓子；41祭司在聖所供職時所穿的華貴聖服等。42上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了。43摩西視察各項工程，看他們所做的完全遵照上主的命令，摩西就祝福他們。
第卅二至四十三節，在出埃及記第卅五章第十至十九節已經出現了。比較特別的是，這段經文中特別強調說：「上主吩咐摩西的，以色列人民一一做了」(39:32, 42)、「他們所做的完全遵照上主的命令」(39:43)，換句話說：他們所做的這些工程，都不是隨著自己的意思去行，而是遵照著上帝吩咐摩西的話去做。換句話說，他們以前是照著自己的意思去做，但是現在他們都是依照上帝的命令去做。聖經作者用這樣的方式在表明，以色列人民已經悔改，並以實際的行動來遵照上帝的命令。
第四十三節說：「摩西視察各項工程」，這個動作就是說明完工後的「驗收」，「看他們所做的完全遵照上主的命令」，就像上帝創造宇宙萬物之後的「驗收」，「上帝看他所創造的一切非常好」(創世記1:31)。最後，摩西看以色列人民完全遵照上主的命令做一切工程，因此，摩西就祝福以色列人民。
現在讓我們來看看這章經文所帶來的信息：
一、在日常生活及職場上，去實踐上帝的話
製造聖幕、聖所、至聖所、約櫃等一切物品的目的是為了敬拜上帝，學習以上帝為中心，擺脫過去在埃及以帝國統治者為中心。在整個建造的過程裡，以色列人不因為奉獻超過很多，就依照人的意思擴增、加大，他們所做的完全遵照上主的命令。
透過，遵照上主的命令，更是在展現他們從拜金牛的事件中真實悔改，重新與上帝立約。上主的命令提供建造聖幕的藍圖，那麼今天我們要如何辨識什麼才是「上主所吩咐的」呢？
耶穌說他來是要成全律法，耶穌在新的誡命也告訴我們「新的誡命」愛上帝、愛鄰舍如己，是律法的總綱。要辨識什麼才是「上主所吩咐的」，最基本的就是要用耶穌「愛上帝、愛人」的眼光，在日常生活及職場上，去實踐上帝的話。
約翰．加爾文認為，我們的工作或是我們所擁有的專業，是我們服事上帝的方式，也是上帝對我們的「呼召」，我們通過這些「呼召」，將基督徒門徒的身份加以展現。
我們服事人、服事基督時所做的事，如父母親、兒女的角色，如工作、專業、義工、藝術、軍公教等，這些都是上帝對我們的呼召或召命。我們以這些方式服事人、服事基督。
約翰．加爾文說：「每個人都應該在自己的工作職場，成為福音的工作者，見證上帝的愛。」今天，我們不用再去建造摩西的聖幕，不用建造所羅門王的聖殿，我們要建造的是以耶穌的愛來建造這世間，使上帝的旨意行在地上如同行在天上。
說到在日常生活及職場上，去實踐上帝的話，施洗約翰對真實悔改的人來求問他的人，有一段非常棒的教導，就記載在路加福音3:10-14：
10 群眾問他：「那麼，我們該做什麼呢？」11 約翰回答：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；有食物的，也要這樣。」12 有些稅棍也要來接受洗禮；他們問約翰：「老師，我們該做什麼呢？」13 他告訴他們：「不可收取法定以外的稅金。」14 有些當兵的也來問他：「我們呢？該做些什麼呢？」他對他們說：「不可強索金錢，不可敲詐；要以所得的糧餉為足。」
什麼才是實踐「上主所吩咐的」呢？施洗約翰的回答很具體，他說：「有兩件內衣的，要分一件給沒有的；有食物的，也要這樣。」一切舉動要以「愛」作出發點，關鍵在「給予」，在於「分享」。這裡的衣服是指外衣，當時的一件外衣大概是一個工人半年的薪水，這外衣平常可以披穿，晚上睡覺時可以當毯子蓋。但是，很多窮人只有裡衣（薄衣）而沒有外衣，若是夜晚遇到天氣寒冷只好躲在房角縮著身軀睡。因此，施洗約翰強調有兩件衣裳的一件給人。
施洗約翰也說若有食物，別人卻餓著肚子，就該分給他一些食物。關心失喪、欠缺的人就是施洗約翰所說：「要用行為證明你們已經悔改。」
出埃及的目的也是如此，當以色列人脫離被奴役、受壓迫，他們透過敬拜上帝來聖化靈性，追求以上帝為中心，實踐上帝國度的價值。
二、遵照上主的命令，上主必祝福
第卅二章金牛事件之後，上帝再次給以色列人「追求神聖」的機會。
第卅四章之後，不斷重複的記述，代表格外的重要。透過祭司朗讀，會眾重複誦讀，不斷的受教，來親近上帝。親近「神聖」，會讓人受到「神聖」的淺移默化。
我們看到亞倫和他的兒子們擔任祭司的工作，他們身上所穿的衣服上有一個很重要的象徵物，就是上面刻有雅各十二個兒子名字的胸牌和兩塊紅瑪瑙。每次進入聖幕就必須將十二族的名字帶進到上帝的面前，用來表明他們和上帝之間的關係永遠緊緊結合在一起，這實在是一件很美的事啊。作為一個祭司最大的榮耀應該就是在這裡，因為他能夠帶領族人進入上帝的祝福裡。
聖幕的存在，也是上帝在人間的宣告，因此這一切都被視為美好的。正如啟示錄第廿一章第三節預言在末了的時候，「我聽見有大聲音從寶座上發出，說：上帝的家在人間了！他要和人住在一起，而他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，要作他們的上帝。」所以，摩西看見一切的工都做成了，就給以色列人民祝福。
約翰．加爾文認為第四十三節的「祝福」，代表上帝已經悅納以色列人民所做的工。因此，上帝通過摩西祝福以色列人民。正如，利未記第九章廿三節所記載：「摩西和亞倫進了上主的聖幕，再從那裡出來，祝福人民。這時候，上主的榮耀向全體民眾顯現。」同樣的，每當敬拜結束後，祭司也會為人民祝福，表示上帝已經悅納眾人的敬拜。
我曾在台北和平教會擔任神學生，當時主要分擔商正宗牧師心臟手術後的講道服事以及帶領成人團契查經班。當時成人團契的會長是彭明敏教授的二哥彭明輝長老，他分享一件「領受祝福」的故事。
他們的父親彭清靠長老是醫師，在大甲開設「德仁醫院」有十九年久，開設診所時常是義診，用仁慈、愛心照顧病人，特別是貧苦者，他不僅不收醫療費用，甚至還提供生活需要的用品給患者，或是提供貧童的註冊費。有一回，有位乞丐到診所，他不是病人而是需要金錢，工作人員告訴那人：「彭醫師需要優先看完患者，最後他會出來幫助你...」，也因為病患太多，那位乞丐等不及就先走了，等到彭醫師出來時，向工作人員詢問那位需要幫助的人在哪裡時，工作人員回答說：「那人等不及了，很早就離開了。」彭明輝長老說到這故事，語重心長的說：「我們有時也沒有耐心等候恩典的祝福！」在出埃及記第卅九章的最後，我們看到以色列人遵照上主的命令到最後，上主通過摩西祝福他們。如果他們中途放棄，他們就得不到祝福。這是一個很美好的應許，願上帝也賜福每一位持守上帝話語的人。
問題討論：
1.今日我們該如何辨識什麼才是「上主所吩咐的」？
2.有什麼事，是我們可以在日常生活及職場上，去實踐上帝的話？
3.您會如何建設「心靈的聖殿」？