保持清白的良心
2020.2.23台北濟南長老教會主日講道篇
使徒行傳24:1-27
願上帝幫助人類通過考驗，使我們在患難中不失去對人的憐憫與愛。
「我今天在這裏受審問是因為我盼望死人復活！」(使徒行傳23:6)
一、猶太人控告保羅(24:1-9)
控方是猶太最高議會(Sanhedrin)又稱為「大祭司和全議會」(使徒行傳22:5)。
律師帖土羅阿諛總督腓力斯(使徒行傳24:2-3)，對照第廿六節「他又盼望保羅送錢給他」。
約瑟夫(37-100年)《猶太戰記》：描述腓力斯的殘暴。
律師帖土羅控告保羅的三項罪狀：
（一）帖土羅指控保羅是「危險人物」、「製造亂事」。
（二）帖土羅指控保羅是「拿撒勒教派的一個頭目」。
（三）帖土羅指控保羅「連聖殿也要褻瀆」。
二、保羅為自己辯護(24:10-23)
保羅沒有阿諛，而是道出事實(使徒行傳24:10)
「十二天」：等候開庭五天，在耶路撒冷共七天。
敬拜同一位上帝，讀同一本聖經，就連「復活的盼望」都一樣。
「我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。」(使徒行轉24:16)是做為基督徒最要緊的生命態度。
保羅清楚知道，那些人是因為保羅在宣揚耶穌基督復活的信息才控告保羅。
羅馬總督腓力斯對耶穌基督復活的信息，已經有「相當的認識」。
三、保羅在腓力斯和土西拉面前(24:24-27)
腓力斯藉著術士阿陶摩司(Atomos)的幫助，勾引土西拉，並且勸服她改嫁他。
主後六十年，腓力斯因為處理凱撒利亞一場暴亂，把城中最有錢的猶太人家洗劫一空。
現在我們來看這一章帶給我們要緊的信息：
一、真實的信仰是「不作假見證」
帖土羅的諂媚奉承，說起來就是一種假見證。
武漢肺炎擴散到全世界，也是隱匿、造假。〈
二、真實的信仰要「保持清白的良心」
若是一個會欺騙，會作假見證，會以詭詐來計謀的人，說他心中有上帝，那是很可笑的。即使他能夠瞞騙人，但絕無法瞞騙上帝。
三、真實的信仰是「不向邪惡政權妥協」
保羅談論「良善、節制、將來的審判」這些聽在這些權貴者的耳裡，確實不是滋味。
彼得的信仰態度「我們必須服從上帝，不是服從人」(使徒行傳5:29)。
「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:10)
問題討論：
1.回想一下近年來，我們的社會有哪些假見證、假消息？它帶給我們什麼樣的影響？
2.保羅告白說：「我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。」這對您有何提醒與意義？
3.在面對邪惡政權，我們可以如何實踐上帝的旨意在地上如同在天上？
講道稿
保持清白的良心
2020.2.23台北濟南長老教會主日講道篇
使徒行傳24:1-27
今日禮拜中召開2020年會員和會。在武漢肺炎疫情加重之下，這幾天同工們也不斷在聯繫，如果有呼吸道症狀者(如發燒、咳嗽、身體不適者)、慢性肺病、心血管疾病、年長者，都建議在家裡休息。如因上述原因無法出席經請假者，將列為不可抗力因素，扣除會議成會人數。也請今天出席的在籍會員，留下來參加會員和會，讓會議能夠順利召開。
每個時代都有不同的處境與考驗，今天我們都在面對廿一世紀初最嚴重的瘟疫與氣候變遷。願上帝幫助人類通過考驗，使我們在患難中不失去對人的憐憫與愛。在看到中國包機將武漢的「台灣人」送回來的消息，有些人是特權安排，讓我感觸很深。這讓我想到鐵達尼號一個真實故事：當時在船上有一位世界首富亞斯特四世(John Jacob Astor IV)，他把懷著五個月身孕的妻子瑪德琳送上四號救生艇後，站在甲板上，帶著他的狗，對著劃向遠處的小艇最後呼喊：「我愛你們！」船上大副命令這位首富搭上救生船離開，亞斯特四世拒絕並說：「我喜歡聖經古老的法則——保護弱者」，然後，把他的位置讓給了三等艙的一個愛爾蘭婦女。面對險境時，願上帝賜我們智慧，也幫助我們不失去對人的愛。
延續上一章，在第廿三章記載保羅在猶太最高議會申訴，因為他在受審問時說：「我今天在這裏受審問是因為我盼望死人復活！」(使徒行傳23:6)也因此造成法利賽人與撒都該人爭吵起來。後來，有猶太人四十多名去見大祭司，計謀暗殺保羅，所以耶路撒冷的指揮官連夜將保羅送往北方一百公里的凱撒利亞，也就是總督腓力斯的官府。第廿四章就是記載保羅在總督腓力斯面前受審的經過。
一、猶太人控告保羅(24:1-9)
1過了五天，大祭司亞拿尼亞和幾個長老，連同一個名叫帖土羅的律師，來到凱撒利亞。他們在總督腓力斯面前控告保羅。2保羅被傳出庭；帖土羅控告他說： 「腓力斯大人！由於你賢明的治理，我們得以享受長期的太平，國中的陋政獲得改革。3對於你的德政，我們隨時隨地感戴無已。4我不敢過份煩擾你，只求你垂聽我們簡短的控訴：5我們看清楚了，這個人是危險人物。他在全世界猶太人當中製造亂事，又是拿撒勒教派的一個頭目，6連聖殿也要褻瀆，我們就把他抓住。(有些古卷加第6節下半節至第8節上半節「我們原想要按照我們的法律審判他，7不料指揮官呂西亞橫加干預，從我們手中把他搶走，8並命令各原告都到你這裏來。」)8你審問這個人就會明白我們所控告他的一切事由。」9在場的猶太人也都同聲控告，認為所指出的都是事實。
首先我們來看第一至九節。一開始我們就可以看到，控告保羅的案子在猶太最高當局的眼中是非常重要的事件，否則就不會由大祭司亞拿尼亞親自出庭，並且也包括長老，換言之，控方是猶太最高議會(Sanhedrin)又稱為「大祭司和全議會」(使徒行傳22:5)。此外，他們還聘請律師帖土羅。我們可以瞭解派出這樣龐大的陣容，也展示出猶太宗教當局要除掉保羅的決心。
第二至八節是律師提出控告的內容。帖土羅一開始就極力阿諛腓力斯說：「腓力斯大人！由於你賢明的治理，我們得以享受長期的太平，國中的陋政獲得改革。對於你的德政，我們隨時隨地感戴無已。」(使徒行傳24:2-3)「享受長期的太平」是對羅馬皇帝的稱讚語。
此外，我們將這段話比較第廿六節「他又盼望保羅送錢給他」，就會發現腓力斯這個人非常的貪財，特別是主動向囚犯索取賄賂。這種會索賄的官員，絕不是一位改革弊端的統治者，也不會是施行德政的官員。
總督腓力斯並不像律師帖土羅所說的那樣「賢明」，因為賢明的統治者必定會關愛人民，也受到百姓的愛戴。事實上，根據猶太歷史學家約瑟夫(Josephus, 37-100年)所寫的《猶太戰記》(Jos., JW.)第二卷十三章裡所言，腓力斯曾經把反抗羅馬統治的許多猶太人，釘死在十字架上。甚至，為了濫用十字架的刑罰來控制猶太人，這樣的事情導致猶太人非常的反感。就在保羅受審之後二年，也就是主後六十年，猶太人上告羅馬皇帝尼祿揭發腓力斯的貪污、濫權，腓力斯也因此下台。因此，帖土羅所謂的「長期的太平」是假話、是諂媚，其實在腓力斯高壓殘酷的統治之下，猶太人確實有好幾年停止反抗羅馬政府，但是民怨是越累積越大。
很奇怪的，這位大祭司及猶太最高議會所聘請的律師，居然公然的阿諛一位外國統治者，卻沒有受到大祭司和長老們的阻止，這顯然有違背猶太人的信仰原則。或許，此時猶太的宗教領袖認為，除掉保羅才是他們最要緊的事。
接著，律師帖土羅所說的還是假話。他控告保羅的罪狀是故意歪曲事實；他的指控可分以下三項：
（一）保羅是個「危險人物」、「製造亂事」的人。「危險人物」以今天的稱呼就是「恐怖份子」，「製造亂事」原意是指「瘟疫」，也就是傳染相當迅速且廣泛。這項指控把保羅歸納成革命叛亂的恐怖份子，在猶太人中煽動百姓造反製造亂事，已經到了相當嚴重的程度，就像瘟疫一般。若是這項指控成立，保羅將被判死刑，受十字架的刑罰。
（二）帖土羅指控保羅是「拿撒勒教派的一個頭目」。這項指控把保羅牽連入「彌賽亞運動」上；當時許多加利利的猶太人，常常起義反抗羅馬統治者，又稱為「彌賽亞運動」，其中也有一派稱為「拿撒勒黨」的革命黨。羅馬統治者對於革命叛亂，唯一手段便是派軍隊圍剿。羅馬統治者對這樣的罪狀不可能不理。帖土羅也知道這是謊言，可是它是一項有效的控訴罪狀。這個控告也可以把保羅判死刑。
（三）帖土羅指控保羅「連聖殿也要褻瀆」。祭司們是屬撒都該派，與羅馬政府有良好的關係，通過這點指控，帖土羅希望總督腓力斯能夠「西瓜倚大爿(Si-koe óa tōa-pêng, 西瓜偎大邊)」，袒護親羅馬的祭司黨。
在第六節和第八節之間少了第七節，現代中文譯本修訂版中就有這一段的附註，很值得我們參考。〔有些古卷加第6節下半節至第8節上半節「我們原想要按照我們的法律審判他，7不料指揮官呂西亞橫加干預，從我們手中把他搶走，8並命令各原告都到你這裏來。」〕這個資料說明猶太當局對於耶路撒冷的指揮官相當不滿，因此也利用這個機會來控告指揮官干預猶太人的自治權。其實，猶太人原先是要以謀殺的方式除去保羅，指揮官呂西亞聽到之後，才連夜送走保羅。
上述，帖土羅的三項指控都沒有證據。
二、保羅為自己辯護(24:10-23)
10這時候，總督向保羅示意，要他說話。保羅就說：「我知道你在本國執掌法政多年，因此，我樂意在你面前為自己辯護。11你不難查明，從我上耶路撒冷去禮拜到現在只不過十二天。12他們並沒有看見我在聖殿裏跟任何人辯論，也沒有看見我在會堂或城裏其他地方煽動群眾。13他們無法向你提出控告我的證據。14然而，有一件事我要承認：我是根據他們所認為異端的那道路來敬拜我們祖先的上帝的。我也相信在摩西的法律和先知書上所記載的一切。15我對上帝存著跟他們相同的盼望，就是盼望所有的人，無論善惡，都要從死裏復活。16因此，我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。17「我離開耶路撒冷已經有好幾年。我這回上去是帶著賙濟同胞的款項，同時要獻祭物。18他們在聖殿裏發現我的時候，我已經行了潔淨禮，正在獻祭；我並沒有聚眾，也沒有作亂。19不過有幾個從亞細亞省來的猶太人在那裏，這些人若有控告我的事，應該到你面前控訴。20再不然，就讓這些在場的人指出，當我在議會申訴的時候有甚麼犯罪的行為。21我站在他們面前只高聲說過一句話，就是：『今天我受你們審判，無非是為了相信死人復活的道理。』」22腓力斯對這道路原有相當的認識，於是停止了聽訟，對他們說：「且等指揮官呂西亞來到，我就為你們判決。」23他命令那軍官看守保羅，寬待他，准許親友供應他日常的需要。
接著來看第十至廿三節保羅答辯的內容。因為保羅是一位受過嚴格法利賽派經學教師訓練的人，因此他要為自己答辯是不成問題的。
保羅一開始並沒有阿諛，而是道出事實：「我知道你在本國執掌法政多年，因此，我樂意在你面前為自己辯護。」(使徒行傳24:10)在第十一節裡，保羅說他回到耶路撒冷到現在站在這裡前後只有「十二天」，再扣除第一節所講等候開庭的五天，因此在耶路撒冷共七天。在這樣短暫的時間裡，他能煽動什麼人或多少人呢？更何況這七天還包括在耶路撒冷聖殿守潔淨禮的七天時間，這些都可以在聖殿的祭司處找到紀錄。
而且保羅上耶路撒冷，是要攜帶捐款前去幫助耶路撒冷窮困的信徒，並且上聖殿禮拜還願，哪有時間與人辯論福音，哪有時間煽動群眾。
使徒保羅在「法庭」辯論的核心在第十四、十五節。第十四節裡，保羅承認自己所信仰的，就是猶太宗教領袖控告他，所謂的「異端」。但是保羅要說明，這在祭司看來的「異端」，其實也是猶太人的祖先所敬拜的上帝，甚至是讀同一本聖經，他說：「在摩西的法律和先知書上所記載的一切」。總之，保羅要說明，基督教與猶太教所敬拜的神是同一位，所用的聖經也是同一本，並沒有各樣。甚至，就連「復活的盼望」都一樣。但是，猶太宗教領袖卻將耶穌基督的福音視為「異端」。
第十六節使徒保羅告白說：「我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。」(使徒行轉24:16)這句話與他在耶路撒冷面對羅馬指揮官克勞第．呂西亞時所說的是一樣的。所謂，「清白的良心」就是沒有謊言、詭詐、欺騙，因為每個人死後有復活，都要面對上帝的審判。除非人不相信上帝，也不相信復活。因此，保羅不僅對人如此，對上帝更是如此，不會欺騙人，也不會存著詭詐的計謀去陷害人。所以，保羅告白說他「在上帝和人面前，常保持著清白的良心。」這一點是做為基督徒最要緊的生命態度。
第十七至廿一節，保羅詳述他在聖殿裡的經過。就是帶著賙濟同胞的捐款到耶路撒冷，並且行潔淨禮，這一些行程並沒有什麼違法不軌的事。其實，這件事可以從聖殿的祭司處找到證據，因為在聖殿獻祭時，不可能保羅自己動手獻祭，必須登記、檢視祭品是否潔淨，這一切都有祭司在旁協助。但是大祭司不但不替保羅說明此事，反倒出面作偽證指控保羅違反猶太人的宗教禁忌，以及叛亂。
對於猶太最高議會的審判，保羅僅高聲說過一句話；那就是：「今天我受你們審判，無非是為了相信死人復活的道理。」(使徒行傳24:21)事實上，保羅清楚知道，那些人是因為保羅在宣揚耶穌基督復活的信息才控告保羅。如果猶太領袖同意保羅傳講耶穌基督復活的信息，就等於宣告他們做了最不該做的事，將上帝的救贖者殺了。為此，他們絕不接受保羅所傳耶穌從死裡復活的信息。
第廿二節記載「腓力斯對這道路原有相當的認識，於是停止了聽訟」，這項記載讓我們知道，當時耶穌基督復活的信息已經傳開了，就連這位羅馬總督腓力斯也聽過，而且是有「相當的認識」。也因此，總督知道猶太人的訴求後，就停止了聽訟。
三、保羅在腓力斯和土西拉面前(24:24-27)
24過了幾天，腓力斯和他的夫人─猶太女子土西拉─一起來到。他把保羅叫來，聽他講論對基督耶穌的信仰。25保羅又談論關於良善、節制、將來的審判等教訓；腓力斯覺得很恐懼，對保羅說：「你現在去吧，等我有空再叫你來。」26他又盼望保羅送錢給他，所以常常叫他來，跟他談論。27過了兩年，波求‧非斯都替代了腓力斯，出任總督。腓力斯為了要討好猶太人，仍舊把保羅留在監獄裏。
接著來看第廿四至廿七節。
腓力斯的妻子土西拉本是希律亞基帕一世的女兒。她十五歲時嫁給敘利亞一小國伊米撒王亞西撒為妻，並要求亞西撒行割禮入猶太教；但是腓力斯藉著術士阿陶摩司(Atomos)的幫助，勾引了她，並且勸服她改嫁他。因此當保羅向他們傳講耶穌基督的信仰，談論關於良善、節制、將來的審判等教訓時，腓力斯感到害怕。
保羅在獄中有兩年之久，腓力斯露出索賄的面目，他知道保羅生來就是羅馬公民，必定有不少錢。主後六十年，腓力斯因為處理凱撒利亞一場暴亂，派部隊殺害上千的猶太人，而他的部隊得了腓力斯的同意和鼓勵，把城中最有錢的猶太人家洗劫一空。
猶太人像所有羅馬城市的人一樣，有權把他們的總督告到羅馬皇帝那裡去。這就是腓力斯雖然明知保羅應當得到釋放，卻仍要留他在監裏的原因。腓力斯想利用保羅的監禁來討好猶太人，可惜徒勞無功。最後，他丟了總督的官職，好在他的弟兄巴拉斯的勢力救他免掉死刑。
現在我們來看這一章帶給我們要緊的信息：
一、真實的信仰是「不作假見證」
帖土羅一開始先對腓力斯諂媚說，由於總督「賢明」的治理使猶太人得以「享受長期的太平」，但事實上乃因為腓力斯以殘酷的手段壓制猶太反抗羅馬帝國的運動。腓力斯在任期間政績奇劣，以強暴手段治理猶太，其為人貪婪不正，為猶太人所憎惡。但如今，猶太議會為了剷除使徒保羅，卻可以昧著良心奉承殘酷的統治者。這真是悲哀！
帖土羅的諂媚奉承，說起來就是一種假見證。台灣社會就是被「奉承」的文化害慘了，例如蔣介石被神格化成「世界偉人」，但是歷史教科書絕口不提他曾經主張販賣鴉片以充餉庫；為了謀權，而殺害、迫害革命元勳（如陶成章、胡漢民等）；為了獨裁與一黨專政，捕捉張君勱、羅隆基等，並迫害當時的「民盟」人士；就連他的親信孫立人、雷震也難逃政治冤獄；甚至以二二八屠殺台灣菁英份子。
這次，武漢肺炎擴散到全世界，也是隱匿、造假。〈新英格蘭醫學期刊〉(NEJM)指出中國疾控中心專家聯合發表的論文早在2019年就發表，2019新型冠狀病毒(COVID-19)早在去年12月中旬在武漢就已經發生「人傳人」情形，這與當時官方衛健委的通報不符，因為隱匿、作假使這場疫情一發不可收拾。我們要知道，如果「歷史」是奉承、是假見證，那麼我們就永遠無法從歷史中學得教訓。
二、真實的信仰要「保持清白的良心」
保羅不阿諛、不作假，仍以誠懇清白的態度為自己辯護。這是出於真實的信仰態度，就是保羅所告白的：「我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。」(使徒行轉24:16)
做一位基督徒應該有這樣的信仰態度，因為上帝無所不知，無所不在，面對上帝沒有隱藏、沒有欺騙。若是一個會欺騙，會作假見證，會以詭詐來計謀的人，說他心中有上帝，那是很可笑的。即使他能夠瞞騙人，但絕無法瞞騙上帝。
三、真實的信仰是「不向邪惡政權妥協」
在坐監牢二年中，保羅沒有喪志，反倒有機會向腓力斯、土西拉傳福音。雖然身陷監牢，但是保羅仍然不阿諛，仍然不向有權有勢的總督低頭，也不送錢賄賂，而是把握機會傳福音。保羅談論「良善、節制、將來的審判」這些聽在這些權貴者的耳裡，確實不是滋味。因為，保羅所指出的就是腓力斯和土西拉所犯的罪。
保羅不向邪惡貪腐的總督腓力斯低頭，就像使徒行傳第五章廿九節，彼得的信仰態度「我們必須服從上帝，不是服從人」(使徒行傳5:29)。
在二月七日晚上，有一場特別的聚會【為中國受逼迫教會祈禱暨聲援王怡牧師特別聚會】，當晚我們邀請溫哥華浸信會信友堂主任牧師洪予健牧師來分享，洪牧師與北美許多華人教會援助許多受迫害的中國基督徒，他分享中國教會這幾年遭受到中共獨裁政權迫害的嚴重情況，也分享成都秋雨長老教會王怡牧師被迫害的經過，王怡牧師被印尼唐崇榮牧師稱為「世上最偉大的人之一」，只因為王怡牧師只尊崇耶穌基督，不向邪惡中共政權妥協。
耶穌基督對跟隨他的人說：「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；他們是天國的子民！」(馬太福音5:10)為基督的名受凌辱是邁向新天新地必然的道路，從歷史的足跡來看，雖然有時邪惡高漲，但上帝的公義最後必定勝過邪惡。我們今天都在致力學習耶穌基督的腳蹤，致力上帝的旨意行在地上如同行在天上，致力新天新地的上帝國實現。也許我們這一代無法活著看見新天新地，但恩典的上帝已經讓我們預知未來，預知基督已經勝過撒但的權勢，預知新天新地將來臨。盼望我們以信心來參與上帝國的建造，新天新地必定成就。
問題討論：
1.回想一下近年來，我們的社會有哪些假見證、假消息？它帶給我們什麼樣的影響？
2.保羅告白說：「我常常勉勵自己，在上帝和人面前，常保持著清白的良心。」這對您有何提醒與意義？
3.在面對邪惡政權，我們可以如何實踐上帝的旨意在地上如同在天上？