信仰帶來生或死？
2020.02.02台北濟南長老教會主日講道大綱
使徒行傳21:17-36
【台北濟南教會疫情防範說明】
一、環境清潔：(辦公室執行)
1.人員經常接觸之表面(如地面、桌椅、電話筒、電源開關等經常接觸之任何表面，以及浴廁表面如水龍頭、廁所門把、馬桶蓋及沖水握把)加強清潔。
2.一般的環境應至少每天消毒一次，消毒以1份漂白水加100份的冷水的稀釋漂白水，以拖把或抹布作用15分鐘以上再以濕拖把或抹布擦拭清潔乾淨。
3.室內集會活動場所保持空氣流通及環境整潔，並持續監控環境空氣流通與換氣情形。(地下室及空間換氣，每日進行)
二、會眾衛生：
1.出現呼吸道症狀者，如發燒、咳嗽、身體不適者，儘速就醫後在家休養，避免出入公共場所。
2. 倘有慢性肺病(含氣喘)、心血管疾病、腎臟、肝臟、神經、血液或代謝疾病者(含糖尿病)、血液性疾病、免疫不全需長期治療者、孕婦等，於國內嚴重特殊傳染性肺炎疫情流行期間，建議避免參加集會活動。
3.教會提供酒精性乾洗手：根據台灣衛福部的說明，冠狀病毒為具外套膜(envelope)的病毒，酒精性乾洗手可以破壞外套膜而殺死病毒。教會提供75%酒精性乾洗手，給聚會的兄姐使用。
4.進出公共場所宜配戴口罩，並保持經常洗手的習慣。
5.儘量與他人保持1公尺以上之距離，特別是談話時。
6.請安時，以點頭或拱手取代握手。
7.儘量以電話、Line聯繫、開會、關懷。
8.避免抱他人小孩，親人抱小孩之前都要洗手。
除了以上的說明之外，我們更要為疫情的控制代禱，要為中國極權的危害代禱，願中國的制度走向更民主、自由與透明。
一、保羅訪問雅各(21:17-26)
雅各「主的兄弟」(哥林多前書9:5)，即耶穌的大弟弟。
耶路撒冷教會雅各、彼得、約翰被稱為「教會柱石」(加拉太書2:9)。
耶路撒冷上萬的信徒雖然信耶穌，卻還停留在「實踐摩西法律就得到拯救」的舊傳統中。
第廿二節說：「他們一定會聽到你已來此地的消息，我們該怎麼辦呢？」感覺是說「紙包不住火」
保羅：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。」(哥林多前書9:20和合本)
二、保羅在聖殿裏被捕(21:27-30)
「七天的期間」，是離俗人(拿細耳人)還願的禮儀(民數記6:9-12)。
亞細亞省的猶太人「煽動群眾」造成全城騷動。
三、「殺掉他！」(21:31-36)
聖殿入口處的門檻上面用拉丁文和希臘文寫著：「任何外國人不得越過此門檻，若是擅闖被抓者，必須為隨後的死自行負責。」
正值五旬節，世界各地的猶太人都來耶路撒冷朝聖。羅馬派有重兵。
我們來想想這一段歷史所帶來的信仰反思：
一、信仰帶來生或是死？信仰應該是要使人得到生命的釋放
耶穌的死也是在群眾吶喊「釘他十字架！釘他十字架！」(路加福音23:21；約翰福音19:6)有什麼深仇大恨要殺掉他人呢？
「宗教」拉丁文religious原來的意思是「重新聯繫」，即將人與上帝團結、聯繫起來。
宗教狂熱分子要幹起壞事來，非理性，破壞性是很大的。
歷史上基督教也發生多次戕害他人生命的事。
伊朗女記者瑪希·阿琳娜嘉德(Masih Alinejad)，發起「反面紗運動」。
我們要不斷以耶穌的眼光來成全律法，否則我們就會越錯越離譜。
真理不是用靠武力來征服他人，而是要用愛來感動人。
「真理會使你們得自由」(約翰福音8:32)
「藉著他(基督)，我們得以跟上帝有合宜的關係，成為上帝聖潔的子民，並且得到自由。」(哥林多前書1:30)
二、信仰是分享愛，是「施比受更為有福」
「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」(使徒行傳20:35)
問題討論：
1.猶太律法主義者有什麼深仇大恨要殺掉耶穌、保羅呢？
2.在基督教歷史中，對哪些事，我們曾欠缺寬容、對話？
3.我們該如何做，才能讓世人因此知道我們是主的門徒？
信仰帶來生或死？
2020.02.02台北濟南長老教會主日講道篇
使徒行傳21:17-36
在過年期間，大家都被中國武漢肺炎驚嚇到。大家對這個新型的冠狀病毒完全沒有免疫能力，中國隱匿了一個多月才使得疫情擴散非常迅速。過年期間，長老與同工也在討論教會如何防範疫情。後來，參考疾管署的建議我們擬定【台北濟南教會疫情防範說明】：
一、環境清潔：(辦公室執行)
1.人員經常接觸之表面(如地面、桌椅、電話筒、電源開關等經常接觸之任何表面，以及浴廁表面如水龍頭、廁所門把、馬桶蓋及沖水握把)加強清潔。
2.一般的環境應至少每天消毒一次，消毒以1份漂白水加100份的冷水的稀釋漂白水，以拖把或抹布作用15分鐘以上再以濕拖把或抹布擦拭清潔乾淨。
3.室內集會活動場所保持空氣流通及環境整潔，並持續監控環境空氣流通與換氣情形。(地下室及空間換氣，每日進行)
二、會眾衛生：
1.出現呼吸道症狀者，如發燒、咳嗽、身體不適者，儘速就醫後在家休養，避免出入公共場所。
2. 倘有慢性肺病(含氣喘)、心血管疾病、腎臟、肝臟、神經、血液或代謝疾病者(含糖尿病)、血液性疾病、免疫不全需長期治療者、孕婦等，於國內嚴重特殊傳染性肺炎疫情流行期間，建議避免參加集會活動。
3.教會提供酒精性乾洗手：根據台灣衛福部的說明，冠狀病毒為具外套膜(envelope)的病毒，酒精性乾洗手可以破壞外套膜而殺死病毒。教會提供75%酒精性乾洗手，給聚會的兄姐使用。
4.進出公共場所宜配戴口罩，並保持經常洗手的習慣。
5.儘量與他人保持1公尺以上之距離，特別是談話時。
6.請安時，以點頭或拱手取代握手。
7.儘量以電話、Line聯繫、開會、關懷。
8.避免抱他人小孩，親人抱小孩之前都要洗手。
除了以上的說明之外，我們更要為疫情的控制代禱，要為中國極權的危害代禱，願中國的制度走向更民主、自由與透明。此時，我們一起來為疫情的控制與中國的民主祈禱。
今天，我們要接續上一講，使徒保羅、路加和各外邦教會的代表此行來到耶路撒冷的目的，是要帶著外邦教會的捐款來給耶路撒冷教會。
一、保羅訪問雅各(21:17-26)
17我們到了耶路撒冷，信徒們熱誠地接待我們。18第二天，保羅跟我們一道去見雅各；所有教會的長老也都在場。19保羅向他們問安，然後把上帝怎樣使用他在外邦人當中的事奉都向他們報告。20他們聽見了都頌讚上帝，又對保羅說：「弟兄啊，情形是這樣的：在猶太人當中有數以萬計的信徒，他們都是嚴守摩西法律的。21他們聽見你曾經教導僑居外邦的猶太人放棄摩西的法律，不要替孩子行割禮，也不必遵守猶太人一般的規矩。22他們一定會聽到你已來此地的消息，我們該怎麼辦呢？23現在請你照我們的話做吧！這裏有四個許下了願的人；24你帶著他們，跟他們一道去行潔淨禮，替他們繳費。這樣，他們就可以剃掉頭髮。你這樣做，大家就會知道，他們所聽見關於你的事不是事實，並且知道你自己也是遵守摩西法律的。25至於對外邦人中的信徒，我們已經寫信吩咐他們不可吃任何祭過偶像的食物，不可吃血或被勒死的牲畜，也不可有淫亂的行為。」26於是，保羅帶著那些人，在第二天跟他們一起行了潔淨禮。他又到聖殿去報告潔淨期屆滿的日子，等候祭司為他們每一個人獻上祭物。
從這段經文我們可看到保羅和他的同工已經順利抵達耶路撒冷，而且受到耶路撒冷教會的信徒熱烈的歡迎。根據第二十節的說法，當時在耶路撒冷的信徒有「數以萬計」。當時耶路撒冷約有三萬多人，若有一萬人就佔了三分之一，可見耶路撒冷教會頗有影響力。不過有這樣大的教會，信徒卻大多是貧困者，而需要保羅從外邦教會募款來賙濟。我們彼此是基督的肢體，若有窮苦的教會需要富裕的教會賙濟時，我們應該樂意協助，此信仰態度值得今日教會加以反省和檢討。
第十八節記載，保羅與同工一道去見「雅各」。保羅在寫給哥林多教會的書信裡，就提到「主的兄弟」(哥林多前書9:5)，即耶穌的大弟弟。耶穌有四個弟弟和幾個妹妹，起初他們不但不信耶穌(約翰福音7:5)，甚至當耶穌忙於傳道而顧不得吃飯時，雅各和親屬們一起說耶穌是癲狂了(馬可福音3:20-21)。然而，當耶穌復活後，親自向雅各顯現(參考哥林多前書15:7)，這件事震驚了雅各，並且徹底改變了他的一生。現在，雅各已經受人尊敬，成為耶路撒冷教會重要的領袖，在當時雅各、彼得、約翰三人被稱為「教會柱石」(加拉太書2:9)。
當保羅與同工來到耶路撒冷教會見雅各時，所有的長老也都在場，這表示他們對保羅和同工的歡迎，也相當重視保羅在外邦所做的事工。
從第廿一至廿五節來看，保羅報告他在外邦人中的福音工作，讓耶路撒冷教會的領袖、長老們能夠更加知道外邦人信主的情況。這些領袖雖然理解，但是耶路撒冷上萬的信徒卻不了解，他們雖然已經信耶穌，卻還停留在「實踐摩西法律就得到拯救」的舊傳統中。因此，教會領袖告訴保羅說：「他們聽見你曾經教導僑居外邦的猶太人放棄摩西的法律，不要替孩子行割禮，也不必遵守猶太人一般的規矩。」(使徒行傳21:21)
第廿二節說：「他們一定會聽到你已來此地的消息，我們該怎麼辦呢？」感覺是說「紙包不住火」，信徒早晚知道保羅來耶路撒冷。這也讓我們看到「信主耶穌稱義」與「遵行律法稱義」在早期教會內的衝突。耶路撒冷教會領袖該如何化解這樣的衝突呢？他們不是去溝通、說明，而是叫保羅帶著四個許下了願的人到聖殿去行潔淨禮，替他們繳費，他們就可以剃掉頭髮完成還願的禮儀。看看這樣做，能不能獲得猶太基督徒與猶太教徒的認同，消弭猶太人對保羅的誤解。
如果按照保羅在以弗所時，在會堂與猶太人辯論的精神，在這裏保羅安靜許多。很可惜的，當時耶路撒冷的信徒雖然上萬人，卻還停留在「實踐摩西法律就得到拯救」的舊傳統中。保羅曾是嚴格守法律的法利賽人，他也深知保守派猶太人的心態，不是一時之間能夠改革的。
使徒保羅就曾這樣說過：「向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。」(哥林多前書9:20和合本)因此，保羅接受耶路撒冷使徒們的建議去行潔淨禮，並替四個已經許願的人負擔高額的獻祭費用(民數記6:14-20)。
二、保羅在聖殿裏被捕(21:27-30)
27那七天的期間快要結束的時候，有些從亞細亞省來的猶太人看見保羅在聖殿裏。他們就煽動群眾，抓住保羅，28呼喊說：「以色列人哪，來幫一手吧！這個人到處說教，反對以色列人民和摩西的法律，也反對這聖殿，現在他居然帶著希臘人進入聖殿，污辱了神聖的地方！」（29他們這樣說是因為看見了以弗所人特羅非摩跟保羅一起在城裏，以為保羅曾經帶他進聖殿去。）30這時候，全城騷動，群眾都跑過來，抓住保羅，把他從聖殿裏拖出去；殿門立刻都關閉起來。
「那七天的期間」，是離俗人(拿細耳人)條例還願時所規定的禮儀(參考民數記6:9-12)，當離俗人許願的日期滿了，要再經過七天的潔淨，然後才剃頭、刮鬍子。
就在保羅帶著四個要還願的信徒到聖殿裡，被從亞細亞省來的猶太人看見。回顧保羅前三次的宣教旅程都到過亞細亞省，很多猶太人、外邦人都歸信主耶穌，這當然會導致猶太會堂的分裂，因此這些猶太人視保羅如眼中釘，又誤認為保羅帶著外邦人進入聖殿，因為聖殿的內院(以色列人院)僅猶太男性才可以進入的，外邦人進入則會被處死刑。
於是這幫人控告保羅毀壞律法，褻瀆聖殿，發動猶太人捉拿保羅，要對他施以私刑，如果按照律法規定，保羅與這四人將被眾人用石頭活活打死。聖經是以「煽動群眾」來描述，換言之，這件事情是預謀的，才有全城騷動的大規模舉動。
三、「殺掉他！」(21:31-36)
31暴民正想把保羅殺掉的時候，有人向羅馬駐軍的指揮官報告，說全耶路撒冷在騷動中。32指揮官連忙帶領軍隊和幾個軍官，趕到群眾那裏。他們一看見指揮官和軍隊，就停止毆打保羅。33指揮官上前拘捕保羅，吩咐用兩條鐵鍊把他鎖起來。他問：「這個人是誰？他做了些甚麼事呢？」34人群當中有的喊這個，有的喊那個，亂成一團，叫指揮官無法查出真相，於是命令把保羅帶進營房。35保羅剛走上台階，因為群眾非常凶暴，兵士們只好把保羅抬了過去。36群眾都跟在後面，大喊：「殺掉他！」
律法主義的猶太人有兩件事相當堅持：一是摩西法律的尊嚴不容破壞。二是聖殿的神聖不得受到污穢。猶太宗教當局為了維護聖殿的神聖，在正門入口處設有一道門檻，上面用拉丁文和希臘文寫著：「任何外國人不得越過此門檻，若是擅闖被抓者，必須為隨後的死自行負責。」這也是羅馬帝國為了安撫猶太人而特別允許給予猶太人的宗教自主權。因此，當使徒保羅被認為帶希臘人進入聖殿時，猶太人認為他已經「污辱了神聖的地方！」(使徒行傳21:28)。又加上先前保羅被認為是藐視摩西的法律，因此造成全城騷動，且猶太人也執意「殺掉他！」。
當時正值五旬節，世界各地的猶太人都來耶路撒冷朝聖。羅馬帝國為防止在節期中發生動亂，因此會在聖殿旁的安東尼堡駐守重裝鐵甲武士以防萬一。因此羅馬駐軍指揮官(即千夫長)一聽到動亂，馬上前往處理，指揮官上前拘捕保羅，吩咐用兩條鐵鍊把他鎖起來。
使徒保羅雖然妥協接受耶路撒冷教會領袖的建議去做，但耶路撒冷教會的信徒並沒有接納他，他被捕也沒有引起耶路撒冷教會的關心，之後新約就沒有記載關於猶太教基督徒的消息。後來在主後66至73年，第一次猶太戰爭(或稱「大起義」the Great Revolt) 對抗羅馬帝國，猶太基督徒逃到約旦河東岸佩拉(Pella)，猶太基督徒的教勢整個削弱，此後反而是外邦基督徒興起。
我們來想想這一段歷史所帶來的信仰反思：
一、信仰帶來生或是死？信仰應該是要使人得到生命的釋放
這段經文最後描述說，群眾都跟在後面，大喊：「殺掉他！」耶穌的死也是在群眾吶喊「釘他十字架！釘他十字架！」(路加福音23:21；約翰福音19:6)有什麼深仇大恨要殺掉他人呢？
我時常在說，人生有三大問題：人從哪裡來？來到這世間的目的要做什麼？最後要往哪裡去？這些問題都是「宗教」要回答的。
「宗教」拉丁文religious原來的意思是「重新聯繫」，即將人與上帝團結、聯繫起來。福音的工作就是要做這件事，將人與上帝聯繫起來，將人與人聯繫起來。即與上帝復和，與人和好。但是我們看到耶穌、保羅，乃至於許多的殉道者，都在律法主義下犧牲了。
宗教狂熱分子要幹起壞事來，非理性，破壞性是很大的。看看九一一事件、看看ISIS的大屠殺，不要以為基督教就沒有這種喪失真理的宗教狂熱。
中世紀以前，女人在日耳曼傳統文化區裡一直很受尊重，尤其是製藥、行醫、會讀寫的女人。中世紀之初基督教在日耳曼地區的發展，教會認為按照基督教教義，女人應絕對服從於男人。教會貶低並醜化女人，捏造女巫形象，迫害女人，甚至活活燒死所謂的「女巫」。在15至18世紀的歐洲，甚至還一度興起「獵殺女巫」(witch hunting)的風潮，在整整三個世紀內，有大約十萬名「女巫」被處死。
「宗教」的使命應該是要使人「重新聯繫」造物主——上帝，應該是要使人得到生命的釋放，而不是要大喊「殺掉他！」，也不是要大喊「釘他十字架！釘他十字架！」
伊朗是個相當保守的伊斯蘭國家，也是最不尊重女權的國家之一，不僅規定女性在公共場合，必須戴上頭巾面紗，觀光客也要入境隨俗。根據伊朗強制頭巾法，不戴頭巾的女性等同犯姦淫，若在公眾場合被旁人看到，將面臨逮捕、服刑、鞭刑或罰款。
有一名伊朗女記者瑪希·阿琳娜嘉德(Masih Alinejad)，在網路上發起「反面紗運動」受到廣大迴響，不少女性脫下頭巾面紗自拍上傳，也有男性戴上頭巾聲援，加入這場溫柔勇敢的社會運動。她無法認同伊朗當局剝奪女性穿著的自由。在1979年的伊朗伊斯蘭革命(Iranian Revolution)前，伊朗女性可以穿著短裙、短袖上衣，但當已故宗教領袖柯梅尼(Ayatollah Khomeini)上台之後卻改變了這一切，開始立法禁止女性化妝，規定她們必須戴頭巾、穿著長度到膝蓋以下的罩袍。
阿琳娜嘉德成立了一個名叫《我的秘密自由》(My Stealthy Freedom)的臉書粉絲團，號召伊朗婦女分享她們不戴頭巾的照片，隨著越來越多人響應，頁面上總計有三千多張照片和影片。不過，多數人都是在沒有人或是人較少的地點拍攝，顯示對於挑戰法律，伊朗女性還是有所顧忌，但也有少數人在大街上脫下頭巾，大方展現她們的笑容和肢體。
反面紗運動，在2015年獲得人權民主峰會，頒發女權運動獎，阿琳娜嘉德受訪時說：「讓我老實的說，伊朗女性真的很勇敢，這麼做對他們當然很危險，但他們相當聰明，知道如何避開伊朗當局，我必須告訴各位，過去一年內，伊朗警方逮捕360萬名伊朗女性，他們當街警告婦女，攔下他們，只因為他們，沒有穿著伊斯蘭的頭巾，當中有一萬名女性遭到法院審判。」
過去的教會做過很多錯誤的事，迫害猶太人、獵女巫、異端裁判所、十字軍東征、奴役黑人、打壓女性及少數族群的地位。好在教會有歷經宗教改革回到聖經的運動，使得教會懂得不斷回到聖經的真理中，不斷以耶穌的眼光來成全律法，否則我們就會越錯越離譜。真理不是用靠武力來征服他人，而是要用愛來感動人。信仰應該是要使人得到生命的釋放，早期的教會特別強調「真理會使你們得自由」(約翰福音8:32)保羅也說：「藉著他(基督)，我們得以跟上帝有合宜的關係，成為上帝聖潔的子民，並且得到自由。」(哥林多前書1:30)
二、信仰是分享愛，是「施比受更為有福」
從第二十節我們知道，當時耶路撒冷教會的信徒已經超過萬名以上。不過有這樣大的教會，信徒卻大多是貧困者，而需要保羅從外邦教會募款來賙濟。這也讓我們體會到我們彼此是基督的肢體，若有窮苦的教會需要富裕的教會賙濟時，我們應該樂意協助。
後來保羅接受使徒們的建議去行潔淨禮，並替四個已經許願的人負擔高額的獻祭費用，保羅也是沒有計較或怨言。保羅就是以行動在實踐信仰的人，他勸勉外邦教會賙濟窮苦的耶路撒冷教會，也為化解誤會替四個人負擔高額的獻祭費用。因為他曾勸勉以弗所的長老們說：「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」(使徒行傳20:35)
換言之，有能力的人應該記得「分享」的功課，因為一旦與人分享，就會讓我們感受到上帝的慈愛勝過自己的付出。上帝是一個「給」人的上帝，因為他將他的獨生子「給」了世人。而我們也應該學習「給」的功課。所以，有能力的人要注意較沒有能力者的感受。
中國統治「維穩」是最高原則，因此隱匿武漢肺炎一個多月，如今擴散到全世界廿三國。最近以來，我們都看到各地在搶口罩，台灣也是。台灣去年進口4.3億個口罩，其中向中國購買3.9億，如今中國疫情失控，臺灣困難再從中國進口，因此臺灣政府禁止口罩出口一個月。
在欠缺口罩的時刻，如果有人囤積越多，就會有人不足。在疫情艱困的時間裡，有口罩的分享給沒有的人，越多人有防疫的能力，疫病擴散的機會越小。如果只顧自己，別人防護的能力就降低，擴散的機會就越大。我在一月初疫情還沒報導之前，就買入一些口罩分贈給人，幾天前，有人找我索取口罩要發給遊民，我二話不說就拿一些給他們去發。台北車站附近的遊民接觸南來北往的人最多，幫助他們做好防疫，其實也是在照顧更多人。我始終相信「信仰是分享愛」，是「施比受更為有福」，當我們越能夠分享時，我們就越像耶穌的樣式。
問題討論：
1.猶太律法主義者有什麼深仇大恨要殺掉耶穌、保羅呢？
2.在基督教歷史中，對哪些事，我們曾欠缺寬容、對話？
3.我們該如何做，才能讓世人因此知道我們是主的門徒？