聖靈的差遣
2019.10.20台北濟南長老教會主日講道大綱
黃春生牧師
使徒行傳13:1-12
● 我們來回顧十二章以前的早期教會處境：
一、宣教對象逐漸的擴展：對四種不同的族群的宣教。
1.向耶路撒冷和猶太地的猶太人。
2.向撒瑪利亞人(半猶太裔)。
3.向加入猶太教敬畏上帝的人(使徒行傳10:1)。
4.向外邦人、「未得之民」。
二、教會所受壓迫逐漸擴大：
● 宗教迫害，加上政治迫害。
三、教會看重信仰的教導與傳福音：
● 「教父學校」(Patristic School)、「安提阿學派」(Antiochene School)。
四、聖靈的宣教，擴大至普世：
● 《使徒行傳》又被稱為《聖靈行傳》。
● 使徒保羅的第四次宣教旅程。
一、聖靈選派巴拿巴和掃羅(13:1-3)
● 當時的組織有二種：「先知和教師」
● 「教師」即師徒制度(Mentorship)裡的「師父」(Mentor)與「學徒」(proteges)的關係。
● 「執事」翻譯為「教會領袖的助手」(提摩太前書3:8)。
● 安提阿教會五位主要的教牧同工：
1.巴拿巴是希臘化猶太人
2.西面別號「黑漢」拉丁文“Niger”意思是「黑色」
● 幫忙耶穌背十字架的古利奈人西門，他二個兒子亞歷山大和魯孚也是早期教會信徒所熟悉的(馬可福音15:21)
● 「他(魯孚)的母親就是我的母親」(羅馬書16:13)。
3.「路求」住在北非古利奈的白種人。
4.馬念是希律．安提帕(Herod Antipas)的玩伴。
5.掃羅，即後來的使徒保羅。
● 「為祂」(For Him)、「出於祂」(Of Him)、「靠祂」(By Him)
二、第一次宣教旅程，前往塞浦路斯(13:4-5)
● 「一人信主，全家得救」？
● 「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」(使徒行傳16:31)
三、聖靈帶領的宣教(13:6-12)
● 巴‧耶穌名字的意思是：「救贖之子」，掃羅責備他是「魔鬼的兒子」。
● 總督士求‧保羅相信「救贖之子」是耶穌基督。
今天這一段經文至少帶給我們二項要緊的教導：
一、願意為了福音的緣故，謙卑獻身
● 「掃羅」希伯來名字שָׁאוּל (Sha'ul/Saul)，意思是「求就得著」。
● 「保羅」拉丁名字Paulus(希臘文Παῦλος)，即「微小」 (small, little)。
● 「你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人」(馬太福音20:26)
● 「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」(以弗所書2:8-9)
二、謙卑讓聖靈來呼召、差遣及帶領我們
● 聖靈在三方面的工作。
1.聖靈的呼召。
2.聖靈的差遣。
3.聖靈的帶領。
問題討論：
1.請描述早期教會的開始，他們如何「拓展」福音？
2.掃羅變成保羅，這當中有何特殊的意義？
3.我們可以如何體察聖靈的旨意？並讓聖靈來帶領我們？
3.我們可以如何體察聖靈的旨意？並讓聖靈來帶領我們？
講道篇
聖靈的差遣
2019.10.20台北濟南長老教會主日講道篇
黃春生牧師
使徒行傳13:1-12
今日我們在禮拜中我們將舉行會員和會改選教會的長老與執事，教會的選舉與地上國度的選舉很不一樣，地上國度的選舉靠的是關係、政見，甚至有人會綁樁買票，但是教會的選舉是每個信徒謙卑尋求聖靈的感動來做決定。小會推薦的每一位執事候選人都是信仰與服事上積極的參與者，被看為適當的人選，被推薦就是一種肯定。近二千年來，教會就是在這種代代傳承裡面為主作見證，將救恩分享給全人類，並不斷朝向新天新地的國度在展開。
我們來回顧使徒行傳十二章以前的早期教會處境，至少從四個層面來看：
一、宣教對象逐漸的擴展：
我們來回顧之前的宣教運動，對四種不同的族群的宣教。
第一，是門徒向耶路撒冷和猶太地的猶太人傳福音。
第二，是腓利向撒瑪利亞人傳福音，撒瑪利亞人是半猶太裔。
第三，是彼得接納外邦人羅馬軍官哥尼流，並為他們施洗；但是主動來找彼得，渴望耶穌的是哥尼流。而哥尼流已經是個敬畏上帝的人(使徒行傳10:1)，所以他是與猶太教友好的人，在今天我們會稱他為「慕道友」，他已經慕道一陣子了。
第四，就是今天的經文所提到的。在敘利亞的安提阿，信徒既不是到猶太人或半猶太人當中去傳福音，也不是向已經成為「慕道友」的人傳福音，他們乃是主動「向希臘人傳講有關主耶穌的福音」(使徒行傳11:20)。至此，我們看到基督的跟隨者，開始向「未得之民」傳揚主耶穌的福音，也就是向「完全沒聽過上帝的人」傳耶穌基督的福音。
二、教會所受壓迫逐漸擴大：
第十一章之前所記載的迫害，都是來自猶太教。但是從第十二章開始對教會的迫害，增加來自羅馬統治者的政治迫害。換言之，原本是宗教迫害，現在增加政治迫害，這讓我們看到，迫害沒有減少，反而是增加，而且力道越來越大。
三、教會看重信仰的教導與傳福音：
安提阿教會自從保羅來到之後，很重視聖經的教導。甚至，建立最早的神學院，第三世紀末最早的神學院，認為是在這裡開設的，被稱為「教父學校」(Patristic School)，也被稱為「安提阿學派」(Antiochene School)。安提阿教會是一個看重教導的教會，也造就出許多教會領袖，如巴拿巴、保羅、提多、約翰、馬可、西拉，有聖經學者就指出：「福音書的編輯者是來自安提阿教會。」
最早差派國外宣教師：差派巴拿巴、保羅、提多、約翰、馬可、西拉。甚至，安提阿學派的涅斯多留(Nestorius)，他的學生在主後635年將基督教傳入大唐帝國。
四、聖靈的宣教，擴大至普世：
從《使徒行傳》第十三章開始早期教會，特別是安提阿教會，拓展出新的宣教模式。前面記載教會遇到迫害時，被迫四散出去；但在第十三章起，教會是在聖靈推動下，基督徒主動差派宣教師出去。《使徒行傳》又被稱為《聖靈行傳》的主因也在此，是聖靈親自在帶領向普世的宣教，藉著保羅和他的同工們往前推動；福音的範圍也從原來的耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，逐漸擴散到普世，為主耶穌作見證(參考使徒行傳1:8)。
從第十三章開始主要的記載已經從彼得及耶路撒冷的使徒、同工們轉到保羅這個外邦使徒和他的同工們。《使徒行傳》第十三章一直到第二十八章基本上記載了保羅三次宣教旅程，還有最後一次是保羅上告到羅馬皇帝凱撒，被囚、被審問、被解送到羅馬的過程。所以，也有人把這一段定為使徒保羅第四次宣教旅程。
而第十三、十四章就是記載使徒保羅第一次宣教旅程。現在，我們就來看使徒保羅第一次宣教旅程的展開：
一、聖靈選派巴拿巴和掃羅(13:1-3)
1在安提阿教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，西面（別號「黑漢」），古利奈人路求，跟希律王一起長大的馬念，還有掃羅。2當他們在敬拜主、禁食的時候，聖靈對他們說：「你們要為我指派巴拿巴和掃羅，去做我呼召他們來擔任的工作。」3於是他們禁食禱告，給他們按手，派遣他們出去。
回顧第十一章的記載，我們知道安提阿教會他們很有受教的心，在掃羅的教導下，建立起聖經信仰的根基，又加上巴拿巴善於勸慰的牧養，使得安提阿教會的信徒被稱為基督徒。這樣成熟的教會無法靠一個人的支撐，而需要建議組織或是團隊，當時的組織有二種就是「先知和教師」，在第十一章廿七節時，我就有說明過，根據猶太教的說法，亞當是第一位先知，因為上帝吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子，他也這樣吩咐夏娃了，傳達上帝的話就是「先知」的工作。這種對「先知」角色的理解，在當時的處境是很普遍的。而「教師」就是師徒制度(Mentorship)裡的「師父」(Mentor)與「學徒」(proteges)的關係。這種師徒關係，在早期教會後來的體制化下，逐漸被「長老」與「執事」的職分所取代。提摩太前書第三章八節現代中文譯本就將「執事」翻譯為「教會領袖的助手」，也就是指「長老的助理」。換言之，這裏介紹安提阿教會五位主要的教牧同工：「巴拿巴，西面（別號「黑漢」），古利奈人路求，跟希律王一起長大的馬念，還有掃羅」。這五個人都很獨特，巴拿巴是希臘化猶太人，是耶路撒冷選出七位的同工之一；西面別號「黑漢」(和合本：尼結)拉丁文“Niger”意思是「黑色」，在當時用來稱呼「黑人」。聖經學者認為這位「黑漢」就是當初被羅馬士兵強迫來幫忙耶穌背十字架的古利奈人西門，即路加福音第二十三章第二十六節、馬可福音第十五章第廿一節所記載的。他因爲背著十字架，很受感動，後來他也信主了。他二個兒子亞歷山大和魯孚也是早期教會信徒所熟悉的(馬可福音15:21)，甚至，使徒保羅在寫羅馬書時，也稱「他(魯孚)的母親就是我的母親」(羅馬書16:13)。
第三位「路求」，這名字的意思是「白色」，在當時用來稱呼「白人」，他是住在北非古利奈的白種人。第四位馬念是希律．安提帕(Herod Antipas)的玩伴，他跟希律王一起長大，和合本翻譯為「同養」更能表達出他被富有家庭領養，古羅馬時代有錢人常會養一個與自己孩子年紀相當的孩子，陪讀、陪玩。第五位就是最後加入團隊的掃羅。
可見安提阿教會是很特別的，他們不分種族、不分背景、不分地位、不分恩賜，能夠同心教會就越有能力與見證。
第二節聖靈說：「你們要『為我』指派巴拿巴和掃羅」，聖靈在這裡掌權不僅僅是要「為祂」(For Him)去差派，去做上帝召他們去做的工， 也講到是「出於祂」(Of Him)。不僅是為著主，也是出於主。到了第三節的後半，他們又「禁食禱告，給他們按手，派遣他們出去」(使徒行傳13:3)，就說到也是要「靠祂」(By Him)，就是要靠著聖靈，再藉著祈禱才差派他們出去。接著，我們就來看聖靈如何帶領？
二、第一次宣教旅程，前往塞浦路斯(13:4-5)
4巴拿巴和掃羅已經奉聖靈差遣，就下西流基去，從那裏坐船到塞浦路斯。5他們一到撒拉米，就在各猶太人的會堂傳講上帝的道。約翰‧馬可在那裏協助他們的工作。
「巴拿巴和掃羅已經奉聖靈差遣」這句話已經很清楚說明，是聖靈親自在帶領這一次的宣教旅程。他們坐船到塞浦路斯，這地方是巴拿巴的故鄉。這可能是巴拿巴信主後，第一次回自己的故鄉傳福音，就像掃羅信主之後，他回到自己的故鄉大數。他們雖然是一人信主，但他們渴望將福音帶回自己的故鄉。我們常聽到一句話「一人信主，全家得救」，「信主耶穌，你和你一家人就會得救。」(使徒行傳16:31)所指的就像是巴拿巴，他一人信主，但上帝要藉由這個人將福音傳給他的全家，傳給他的故鄉。這也就是為何，他們到塞浦路斯之後，是先到猶太會堂。因為巴拿巴、掃羅本身都是猶太人，他們先向自己的親族、同胞傳福音。
撒拉米是當時塞浦路斯的首府，當地有許多猶太移民與會堂，他們就在那裡傳講上帝的道。第五節提到「約翰‧馬可在那裏協助他們的工作」，約翰‧馬可是巴拿巴的表弟，他也是《馬可福音》的作者，他回到自己母親的故鄉，在這裏傳福音應該特別親切。
三、聖靈帶領的宣教(13:6-12)
6他們走遍全島，一直到了帕弗，在那裏遇到一個名叫巴‧耶穌的術士，是一個猶太人，自稱為先知。7他和本島的總督士求‧保羅頗有交情。總督為人明達；他邀請巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道。8可是，術士以呂馬（以呂馬是他的希臘名字）反對；他想阻止總督接受這信仰。9這時候，掃羅─也就是保羅─被聖靈充滿，就瞪著眼看那術士，10對他說：「你這個魔鬼的兒子！你是一切正義的仇敵，充滿著各樣的邪惡詭詐，故意歪曲主的真理！11現在主的懲罰要臨到你；你要瞎了，暫時看不見日光。」立刻，以呂馬覺得一片黑霧遮住他的眼睛；他到處摸索，求人牽他的手，替他領路。12總督看見所發生的事，就成為信徒；他對有關主的教導覺得很希奇。
第六節說他們走遍全島，塞浦路斯島大概是台灣的一半。在當時已經有完整的環島道路，進行銅礦的開採與運輸。若一天走二十公里，走一圈大概就要三十天。他們大概走了一百四十五公里到了西南方的港口帕弗。這段經文記載了二個人，一個名叫巴‧耶穌的術士，一個叫士求‧保羅。
巴‧耶穌這個名字的意思是：耶穌的兒子。「巴」就是兒子的意思。他是被稱為「救贖之子」或是「耶穌的兒子」，而以呂馬是他的名字。這個人後來被掃羅責備，說他是「魔鬼的兒子」，就是虛假的、矇騙人的，完全名不符實的一個人。
總督請巴拿巴和掃羅來，要聽上帝的道，但是以呂馬就在這裡敵擋使徒。這位假的「救贖之子」以呂馬，阻止總督士求‧保羅相信真的「救贖之子——耶穌基督」。(方伯，即省長或譯為總督)所以，聖經在這裡特別提到「掃羅─也就是保羅─被聖靈充滿，就瞪著眼看那術士」(使徒行傳13:9)。
這讓我們看見，差遣人是聖靈，使人有洞察力與傳福音使命的也是聖靈。保羅能夠有這樣的信心，叫以呂馬瞎眼，是出於聖靈，而不是憑著他自己的意思。所以，保羅是完全被聖靈充滿、被聖靈帶領和被聖靈掌管的一個人。也只有聖靈洞察人心，聖靈使保羅洞察出以呂馬的邪惡，並且使以呂馬暫時看不見。
總督看見所發生的事，就成為信徒。他成為信徒，不是停留在信而已，聖經描述，「他對有關主的教導覺得很希奇。」換言之，他繼續接受關於主的教導。
今天這一段經文至少帶給我們二項要緊的教導：
一、願意為了福音的緣故，謙卑獻身
在第九節裡，原本掃羅的名字在此首次變成「保羅」，這個改變很有意思。「掃羅」是一個希伯來名字שָׁאוּל (Sha'ul/Saul)，意思是「求就得著」 (asked for, prayed for)，這個名字也是當時猶太人喜歡的名字，「求就得著」，表示他對世界、地位、權力、學問等充滿慾望時，「求就得著」。
而「保羅」則是一個拉丁名字Paulus(希臘文Παῦλος)，有「微小」 (small, little) 的意思。會取這個名字很有意思，在塞浦路斯地位最高的總督士求‧保羅，謙卑信主，他的地位雖然在當地是最高的，但今日卻願意成為像他的名字「士求‧保羅」，成為「微小」的。就像耶穌的教導所說：「你們當中誰要作大人物，誰就得作你們的僕人」(馬太福音20:26)
或許士求‧保羅信主的事件，也帶給掃羅很大的感動，將他的名字從「求就得著」，改為「微小」，即從「掃羅」改為「保羅」。過去，掃羅是驕傲、自我為義的法利賽派的頂尖傳人，但他信主，又被差派、經歷聖靈的充滿，如今他願意成為那「微小」的一位。使徒保羅曾說：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有甚麼好誇口的。」(以弗所書2:8-9)
使徒保羅的名字雖然是「微小」，但他在上帝手中就成為偉大的使徒。音樂家貝多芬(Beethoven)曾說：「巴哈不是小河，巴哈是大海(按：德文Bach是小河)」，巴哈的名字雖是「小河」，但他在上帝手中就成為音樂的大海。彼得的名字是「小石頭」，但他在上帝手中就成為教會的柱石。愛因斯坦(Einstein)的名字，德文意思是「一顆(ein)小石頭(stein)」，而這顆石頭成為現代物理學的基石。
「掃羅」在這裡開始改為「保羅」，除了代表新的開始，更是要提醒他願意為了福音的緣故，謙卑「微小」。今天，我們要舉行會員和會選出我們的長老與執事，就是要選出願意為福音的緣故謙卑服事的同工。
耶穌知道自己要釘十字架，為表示愛門徒到底而為他們洗腳。但耶穌知道門徒心裏有攔阻，彼得認為老師斷不能為學生洗腳，耶穌卻以聖靈的工作來打破權力的界限，作榜樣讓門徒明白，效法祂謙卑到底服侍他人。
今日仍然有很多不同因素攔阻信徒與上帝的關係，如社會認為在高位應受人尊敬，要順服有權者的話，順從權力架構而活，但不要忘了，「耶穌顛覆權力和價值的高低，取了奴僕的樣式，這樣的生命才有真正的公義和慈愛；權勢要聆聽底層卑微者的聲音，才能體現出耶穌基督信仰的核心。」
二、謙卑讓聖靈來呼召、差遣及帶領我們
在今天這段經文中，我們可以看見聖靈在三方面的工作。
1.聖靈的呼召。
聖靈呼召在上帝話語上有裝備的人，而且呼召已經參與事奉的人。聖靈向眾人說話，但祂特別呼召巴拿巴、掃羅，他們已經在上帝話語上裝備自己，又竭力事奉教會。他們二人可以說是安提阿教會最重要的兩位帶領者(leaders)，但是，教會卻願意順服，支持他們走出去傳福音。當教會願意支持、差派，教會就越能回應聖靈的呼召。
選舉，聖靈在每人心靈感動
2.聖靈的差遣。
這個宣教團隊是教會禁食祈禱所派遣出去的。除了要有聖靈的呼召，教會還需要同心合一的祈禱，回應上帝對同工的差遣，並在教會的祝福和按手中差派他們前往福音的禾場。這裏所說「禁食祈禱」，是在表達教會全體合一的心志。就像教會在選舉時，我們也需要一起祈禱，讓聖靈在我們每個人的內心來感動我們，選出教會的長老、執事，乃至於教會同工，讓他們被聖靈差遣參與上帝國的建造。
3.聖靈的帶領。
巴拿巴、掃羅既然受派遣出去傳福音，聖靈就會與他們同在，在第四至十二節裡，就記載他們因聖靈的充滿，使他們揭穿術士以呂馬的詭詐，又使總督信主。這一切若沒有聖靈的帶領是無法成就的。
一位傳福音者最基本的認識，就是要知道，福音的工作是聖靈在推動，我們越能以謙卑的心與上帝同行，就越能彰顯出上帝在我們時代的編織。
問題討論：
1.請描述早期教會的開始，他們如何「拓展」福音？
2.掃羅變成保羅，這當中有何特殊的意義？
3.我們可以如何體察聖靈的旨意？並讓聖靈來帶領我們？
